如何理解人类社会发展的一般过程（如何理解人类社会发展的一般过程和趋势）

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本文目录:

• 1、如何理解人类社会的发展是一个全面发展的过程

• 2、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程

• 3、怎样理解：”人类社会发展是一个自然历史过程”

• 4、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程

一、如何理解人类社会的发展是一个全面发展的过程

马克思把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标。他深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面而自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高价值标准。他在论述了人的本质需要之后，并没有理想化的认为，在每个历史时期都能够实现这个根本需要，他回到现实的人这个出发点，对人的需要和人的发展做了现实的分析。首先，他看到需要的产生不是凭空的，而总是在基本需要满足之后才被引起的。在为基本需要挣扎的时代，人们对较高层次需要的渴望并没有被提上日程。其次，即使人们有着对根本需要的渴望，但是需要的满足仍然不可能超越现实社会历史发展的阶段。这就提出了人类社会发展和演进的五形态和三形态说，分析了各个不同形态中人的发展的进步性和局限性，以及提出了人的发展的最高形式—人的自由和全面发展。分工所造成生产的社会化程度扩大，以及分工造成的劳动生产率提高，从而导致社会财富增加，为私有制的发展提供肥沃土壤。劳动的联合造成部落的不断联合，剩余产品的出现导致私有制出现萌芽，出现阶级和国家。国家统治者为了维护统治，通过法律等国家意志固定社会等级，直至私有制的高级形态—资本社会的出现。资本打破了等级制度的不平等，代之以生产资料所有者和劳动者之间的不平等，但在客观上，却使社会分工更加专业化、广泛化，促进了社会财富以前所未有的速度累积，正如马克思所说，资本主义社会在一百年间所创造的社会财富超过以往一切社会形态，但是，由于资本主义社会生产资料私有和社会化大分工之间的矛盾，造成资本主义自身无法加以调节，最后会造成无产阶级与资产阶级的对立，导致私有制的灭亡和共产主义社会的建立。后来他又在((<政治经济学批判>序言》中，提出了人类社会经济形态演进的几个时代:亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。总结以上的分析，马克思提出了社会发展五形态理论，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。这主要是从社会制度和生产资料所有的角度出发作的分类。 马克思第一次比较完整地提出人类社会演进的阶级图式，是在《德意志意识形态》一书中，他以分工和所有制的不同特征来说明人类历史上出现过的各种社会制度:部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制、现代资产阶级私有制，最后是共产主义制度。“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”’这种分类方法主要是从分工和所有制角度来分析人类社会发展。 在对生产资料所有制不同的社会做了五形态分类之后，马克思并没有停下进一步探讨，正如我们所看到的那样，马克思始终是关注人，将人作为最终关怀的，他依据人的发展和与之相适应的人与自然的关系、人与人之间的关系的特征，从社会关系的角度提出了人类三大社会形态的构想:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的(以及封建的)状态随着商业、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”这三个形态的划分深刻的揭示了人的发展与社会发展的紧密联系，也指出了人的发展的大趋势。第一阶段是以人的依赖关系为基础的最初的社会形态。囿于低下的生产力水平，人们之间的交往非常有限，人们的社会关系主要是地缘关系和以血缘关系为基础的宗法关系，个人的选择十分有限，交往的狭隘性极大地限制了人们的发展空间。第二阶段是以物的依赖性为基础的人的独立性的社会形态。由于生产力的发展、分工和交往的普遍性，空前地扩大了个体获得选择社会地位的可能性和自由度。从外在的关系看，个人自由已有了形式上的保障，但从个人具体的生存境况看，他所获得的自由恰恰又是一种受限制的，并且经常是不由其意志支配的物化活动。这种“个人”，马克思称之为“偶然的个人”。“个人生活条件”的“偶然性”造成了“偶然的个人”。马克思说:“在大工业和竞争中，各个人的一切生存条件，一切制约性，一切片面性都融合为两种最简单的形式一一私有制和劳动。货币使任何交往形式和交往本身成为对个人来说是偶然的东西。”而且也只有在资本主义社会这样一种将阶级关系与财产关

二、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程

这句话是说人类社会的发展首先是一个历史发展过程,前面加上自然二字是为了突出社会发展也和自然界一样具有规律性和决定性

人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会

发展的客观性的科学论断.唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展

的客观规律性.它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆

积;或者虽也承认社会发展是有规律的,但不是从历史本身揭示这种规

律,而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史,归根到底仍把社

会看作观念的产物.只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考

察社会,把社会的发展看作是一个自然历史过程,揭示了社会生活的客观

规律性.所谓“自然历史过程”,是指社会的发展和自然界一样,都是合乎

规律的客观过程.虽然社会区别于自然界的一个根本点是:社会不是自行

发展的,而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现.但社

会的发展是不以人的意志为转移的.这是因为,人的意志不是主观自生

的,而都有其客观根源;而且,社会发展中的人的意志不是单一的,而是根

源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力,一种总的

平均数.因此,人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的,但行动的结果却

往往不是预期的.社会的发展不是单个意志的产物,而是在总的经济运动

支配下各种力的相互作用的结果,它服从于社会内部的客观规律.揭示人

的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途

径.马克思研究社会生活的方法是:从社会生活各领域中划分出经济领域

来,从一切社会关系中划分出生产关系来,把生产关系当作决定其余社会

关系的基本的原始的关系,并把它归结于生产力的高度,从而指明生产力

是全部历史的基础,揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定

要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律.历史唯物主义关于社会

发展是自然历史过程的科学论断,为无产阶级和革命人民认识世界和改

造世界提供客观依据.

三、怎样理解：”人类社会发展是一个自然历史过程”

1、从人类社会的起源和存在基础看，人类社会同自然借一样，再本质上是一个客观体系。

2、从人类社会的发展来看，人类社会同自然界一样本质上是一个不宜人的意志为转移的、合乎规律的辨正发展过程。

3、人们有可能像自然科学研究自然那样，以精神性的眼光来研究人类社会及其发展。

主要从以上几个方面答，其中分别还可以展开说说

四、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程

所谓社会形态的发展是自然历史过程,就是指人类社会与自然界一样,既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程,也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历史,形成了人类历史的规律,社会历史规律的实现也必须通过人类有意识、有目的的活动.既然如此,人类历史的发展怎么会用有不依人的意志为转移的客观规律性呢?我们可以从以下在方面加以说明.

第一,每一代人开始在社会上生活时,所遇到的都是现成的生产力和生产关系,任何人都不能自由地选择生产力和生产关系.每一代人遇到什么样的生产力和生产关系,是不依他们的意志为转移的,他们必须把前人活动的终点作为自己活动的起点.

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