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社区医院景观设计规范（社区医院景观设计规范标准）

发布时间：2023-03-13 10:51:27 稿源：创意岭阅读： 63 问大家

大家好！今天让小编来大家介绍下关于社区医院景观设计规范的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

1、鲁商常春藤的项目介绍
2、什么叫景观改造设计
3、康乃馨老年城的康乃馨养老社区标准化运营体系
4、信阳|金牛|国际|社区的景观的设计理念是什么？

社区医院景观设计规范（社区医院景观设计规范标准）

一、鲁商常春藤的项目介绍

鲁商置业聘请世界一流的设计公司美国HZS建筑设计公司，结合周围景观及地块自身特征，科学规划，为“鲁商常春藤”项目量身制定规划、建筑、景观设计，打造成既分区清晰、交通流畅，又人文气息浓郁、建筑特色鲜明、环境协调、人与自然交相融合的科技、节能、生态、文化型高档居住社区。

常春藤位于大学科技园中心区域，在大学路以南、紫薇路以东、山东师范大学以西，南倚群山，西面为中心景观湖，距济菏、京沪高速公路仅1.5公里，与山东师范大学、山东工艺美院、山东艺术学院等高校紧邻。

项目占地1500余亩，总建筑面积一百多万平方米，整个项目分为南区和北区。北区规划建筑面积约87万平方米，—期教授公寓规划占地面积约108362平方米，总建筑面积约16.1万平方米，共20栋板式小高层（9，11层），主体结构现已封顶。楼间南北“大”栋距，自然形成了不同的宅间绿地空间，分别为不同年龄、层次的人群提供了交往、娱乐、活动的场地。小区的道路车行系统规划设计注重居住组团内部的人车分流，地面停车和组团活动场地交错出现，使每一栋楼的住户都可以安全地到达离家最近的室外活动绿地，以鼓励居民的室外活动和交往，有助于形成社区的认同感和安全感。小区的园林景观是由曾为欧洲迪斯尼乐园做过规划设计的美国HZS建筑设计公司的精英设计团队设计，其绿地系统规划紧密结合建筑布局和场地内、外部的自然环境，使景观架构和道路结构完美结合。随着主要交通道路的展开，公共景观收放有致，步移景异，创造出一个自然与人文环境俱佳，具有现代生活品质和优秀居住环境的新都市主义社区。

南区是由加拿大BDCL公司精心规划设计，其充分利用地块内及周边现状生态资源，结合了大学城自然山体景观，营造山、水、林、居相依共生的亲密关系，打造成大规模、高品质、原生态的高标准文化住宅区。南区占地约28.64公顷，总建筑面积约15万平方米。规划为高档低密度住宅区，产品主要为叠拼、联排、双拼别墅等。

银座常春藤西北就是占地700亩、33万平方米的商业商务公园，往西1公里是中心区医院，购物就医十分方便。对外交通便捷，主要公交线路有20路、K301、K302、济长巴士2路、22路、24路、25路，便捷的交通网与济南主城连成一体。

—期教授公寓住宅小区周边具有良好的山体水系自然景观，百公顷的景观湖位居其西侧，内有可塑性很强的水景载体，青山翠绿，景色秀美，具备了打造山水居住社区的自然条件。

整个建筑立面采用北美式设计风格与设计元素，摈弃了炫亮的色彩和繁琐的线脚，建筑整体朴素、沉稳、大气。一梯两户、三户的板式设计，动静合理分区，将客厅、餐厅、厨房等动区与卧室、洗手间等静区相对分开，具备了高标准、高效率的特点。分户入口处采用平列布局，大大增加了私密性。通过整体的规划、景观阳台的设计，使每户的客厅、卧室具备了观景视野，增加了使用上的附加值。部分户型在入户门入口处设计了玄关，达到了公共空间到私密空间自然过渡的良好效果。户型面积从70多平方米一房到200多平方米的复式，基本涵盖了业主对不同户型的个性化需求。

开发商：山东省鲁商置业有限公司

规划设计公司：美国HZS公司

加拿大BDCL公司

北区创新介绍

（一）规划结构：住区的公建设施布局合理，在满足规划规范的前提下与景观设计充分融合，提升社区整体品质。为了丰富居住小区空间的外部轮廊，力求人与自然的和谐统一，由9层至25层跃层板式高层的住宅搭配布置精心营造。从布置手法上，为丰富居住小区的外部轮廊线，建筑高度排列从南到北逐渐升高,既充分解决住宅日照，朝向等问题，也使建筑布局的变化较为丰富,和周围山体形成一定的呼应关系。

教育：幼儿园、小学、中学集中放在北区西南侧，学校入口为中学向西,小学和幼儿园向南，住宅与学校之间有绿带作为过渡。小学中学的设计力求提高土地利用效率。

商业服务配套方面：小区北部沿长清大道为商业步行街，其西端始于银座主力店，东端止于售楼会所；北侧为三~四层商业，南部为两层住宅底商。银座商城主力店，入口设计有圆形水景人行广场，既吸引了商业人流，又为城市空间营造丰富的街景。沿长清大道采用北美风情商业内街形式,沿3号路部分采用底商形式。商业街对外有两个车辆出入口和多个人行入口。内街宽度控制在24米左右，步行街建筑布局为院落式,疏密有致，营造良好的商业空间。

（二）交通系统：车行主路采用柔和舒展的曲线形式设计，使其通而不畅，又体现依山就势的自然生态形的规划思想。住宅区道路分三级布置，分别为a区内车行主路，红线宽度9米设置； b区内车行次路，红线宽度6-7米设置;c宅间小道，宽度2.5米。并且使道路的分布与使用更加均质化，减少每条道路的交通压力，住宅入户路，红线宽度4米设置；主入口适当放大，红线最宽处约为30米。各住宅组团之间设置中心景观轴线和草地地面停车，停车设计遵守道路设计婉转的原则, 并充分考虑地面停车与居住区之间的景观过渡,同时在物业管理上做到人车分流，分期、分级封闭管理。充分利用地段内原有冲沟地形进行停车库设计和组团内竖向设计。

（三）景观系统：系统的设置以提高土地价值与实现景观均质化为原则，景观概念设计上精心规划了西北，东南及东西向的主要景观轴线，内引到社区中心，形成高雅端庄的泛会所区，用景观构筑物及景观设计打造富有人文艺术气息的室外核心空间。沿景观轴线画龙点睛布置灵活多变的水系, 有收有放，同时辅以场地高度变化设计和植物植被配置，形成舒适愉悦的社区公共外部步行景观环境。另有山景视线通廊通透,与地段周边山脉、大学城环境巧妙融合。沿主景观区的高层建筑底层均为开放式架空设计，使景观无阻挡地自由渗透到每栋建筑的内部；同时为雨雪、烈日天气下的居民室外活动提供了更多的可能。小区中心景观泛会所东边布置下沉式中央公园，配有丰富的植被景观，为整片住区提供了绝佳的公共活动和交流的大面积开放空间，也将提高小区整体品质。主入口、次入口、以及一些重要的道路节点处设置景观节点，形成不同特色的景观场景。各居住组团内开放空间环境清幽高雅，与主要景观轴线交融过渡，在获得均好性的同时又各富特色。一系列的对景，地形起伏及小品设计将使得每一个组团绿地都成为理想的步行休闲场所。方案充分利用长清大道的45米绿化带解决噪音对住区的不利影响。在绿化带中适当设置微地形，形成噪音与视觉上的屏障，并营造良好的景观效果。

（四）分期设计要求：整个项目拟分为六期开发建设，产品的布局充分考虑到项目的分期要求。以主要道路及景观骨架进行自然划分。

地块东南处主要车行道路外住宅区块为规划一期，以小高层住宅为主，和住宅会所同期开发，完善社区功能。（荷花园）地块以北主要车行道路外商业步行街及其南住宅区块为规划二期，以高层小户型住宅为主，借一期发展的推动力，继续扩大社区规模。（紫薇园）小区中部主要道路以北，次要道路以南为三期，结合中央公园达造小高层板式住宅精品区。（海棠园）小区北部主要道路以南，次要道路以北为四期，继承二期小户型住宅提供组团感极强的高层板式住宅。小区中部两条次要道路之间为五期，将极力打造以中央景观轴线和中央公园为核心的高品质高层板式住宅。小区主干道路以西学校区以北为六期，将开发为底商上住及中高层板式住宅组成的高尚住宅区。

二、什么叫景观改造设计

景观设计学（landscape architecture）是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划（landscape planning）和景观设计（landscape design），前者是指在较大尺度范围内，基于对自然和人文过程的认识，协调人与自然关系的过程，具体说是为某些使用目的安排最合适的地方和在特定地方安排最恰当的土地利用而对这个特定地方的设计就是景观设计。景观设计学与建筑学、城市规划、环境艺术、市政工程设计等学科有紧密的联系，而景观设计学所关注的问题是土地和人类产外空间的问题{仅这一点就有别于建筑学}它与现代意义上的城市规划的主要区别在于景观设计学是物质空间的规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更主要关注社会经济和城市总体发展计划。尽管中国目前的城市规划专业仍在主要承担城市的物质空间规划设计，那是因为中国景观设计发展滞后的结果。因为，只有同时掌握关于自然系统和社会系统双方面知识、懂得如何协调人与自然关系的景观设计师，才有可能设计人地关系和谐的城市。景观设计与市政工程设计不同，景观设计学更善于综合地、多目标地解决问题，而不是单一目标地解决工程问题，当然，综合解决问题的过程有赖于各个市政工程设计专业的参与。与环境艺术（甚至大地艺术）的主要区别：景观设计学的关注点在于用综合的途径解决问题，关注一个物质空间的整体设计，解决问题的途径是建立在科学理性的分析基础上的，而不仅仅依赖设计师的艺术灵感和艺术创造。景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同，大面积的河域治理，城镇总体规划大多是从地理，生态角度出发；中等规模的主题公园设计，街道景观设计常常从规划和园林的角度出发；面积相对较小的城市广场，小区绿地，甚至住宅庭院等又是从详细规划与建筑角度出发；但无疑这些项目都涉及景观因素.通常接触到的，在规划及设计过程中对景观因素的考虑，通常分为硬景观(hardscape)和软景观设计景观(softscape)。据我理解硬景观是指人工设施，通常包括铺装，雕塑，凉棚，座椅，灯光，果皮箱等等；软景观是指人工植被，河流等仿自然景观，如喷泉，水池，抗压草皮，修剪过的树木等等。从规划角度来说，景观设计的目的通常是提供一个舒适的环境，提高该区域的(商业，文化，生态)价值.因而在设计中应抓住其关键因素，提出基本思路。举例来说：天津服装街，作为一条已经衰落的商业街，在改造过程中应着重于重建该街及周边地区的商业氛围，按照步行商业街的尺度，补充必要的商业辅助设施，针对服装业特点提供适宜的氛围和环境；设计中需要解决的矛盾应是人流的组织，休息场所的安排，通过软硬景观建立商业氛围，以及细部与整体的协调一致；通过对这些矛盾的解决，就可以达到最初的目的(但不幸的是最大的困难不在设计本身，而是时间和资金，最终方案并未清晰的体现设计意图，而最终的施工只是将地面重铺一遍，并粉刷立面，"表面看起来好多了").至于表现手法，国内目前拼凑图纸的现象非常普遍，即扫描照片拼凑于平面图之上，算不上真正的表现。真正的表现并不在于漂亮的画面，而是对设计意图的充分体现。在景观表现上，手绘比电脑表现不论在效果上，还是对意图的表达上都更加有利。　1．1景观作为城市景象在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美(beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避，是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景观作为城市的延伸和附属人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观"（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。 1．3景观作为城市的逃避景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（LandscapeArchitect而非Gardener）的出现，和景观设计学(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上。景观作为审美对象的含意及递变社会经济形态庄园及封建领主制经济为主文艺复兴时期，城市经济上升工业化，城市经济主导美的景象（景观所指）神圣而壮丽的建筑的城市美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗景观的营造宅院、宫苑在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林）将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地。内在人生活体验2．1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印每一景观都是人类居住的家，中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼·地官）。城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。 2．2景观是内在人的生活体验景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。 ⑴场所的物理属性场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中蓝色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。 ⑵关于主体人的内－外关系景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。 ⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Takeplace）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。 b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同，当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义编辑本段专业的发展景观设计与建筑学一样，景观设计职业先于景观设计学的形成，在大量景观设计师的实践基础上，发展和完善了景观设计的理论和方法，这便是景观设计学。农业时代中西方文化中的造园艺术，前科学时代的地理思想和占地术（在中国称为风水），农业及园艺技术，不同尺度上的水利和交通工程经验，风景审美艺术，居住及城市营建技术和思想等等，是宝贵的技术与文化的遗产，它们都是现代意义上的景观设计学的创新与发展的源泉。但景观设计学决不能等同于已有了约定俗成的内涵与外延的造园艺术，或园林艺术，也不能等同于风景园林艺术（landscape gardening）。正如算术之干数学，中国的针灸之于现代医学，不能同日而语一样，任何一门源于农业时代的经验科学或技艺，都必须经历一个用现代科学技术和理论方法进行脱胎换骨的过程，才能更好地解决大工业时代的问题，特别是城镇化带来的人地关系问题。早在1858年，美国景观设计之父奥姆斯特德就认识到了这一点，而坚持将自己所从事的职业称为景观设计（landscape architecture），而非当时普遍采用的landscape gardening（风景造园，或译为风景园林），从而为景观设计专业和学科的发展开辟的一个广阔的空间，绵延100多年。同样的理由，奥姆斯特德给这个专业和学科定义的空间决不应是景观设计学科当今发展的界限。早在20世纪60年代，另一位美国景观设计学科的领袖人物麦克哈格（mcharg）就是针对当时景观设计学科无能应对城市问题和土地利用及环境问题，而扛起生态规划的大旗，使景观设计学科再次走到了拯救城市、拯救人类和地球的前沿。景观设计又有半个世纪过去了，城镇化的深入和蔓延，信息与网络技术带来的生活方式的改变，全球化趋势，都将提出新的问题和挑战，都将要求重新定义景观设计学科的内涵和外延。可持续理论、生态科学、信息技术、现代艺术理论和思潮又都将为新的问题和挑战提供新的解决途径和对策。我们既没有必要用新瓶子去卖老酒，更不应该用老瓶子去装新醋。但无论学科如何发展，景观设计学科的一些根本的东西是不变的，那就是热爱土地与自然的伦理（天地）、人文的关怀（人）和对待地方文化与历史的尊重，对待脚下土地的敬畏、归属与认同（神）。

三、康乃馨老年城的康乃馨养老社区标准化运营体系

依托康乃馨老年建筑设计研究中心，康乃馨形成了一套严格的适老化建设标准，涵盖完整的养老社区的居住环境、景观环境、公共环境、运营辅助环境等，从设计、选材到施工建筑等方面均有严格的体系标准。

康乃馨养老社区综合运营模式由五大标准化模块组成，通过各模块有机互补、相互提升，形成完整、独特的“康乃馨模式”。

标准化的宜老设计，高标准的硬件设施，社区专设二级甲等以上医院，专业老年护理服务。提供高品质人性化的老年护理服务，商业配套服务运营是增值。建设完整的社区商业服务配套，文化服务运营是差异化。依托投资方教育出版背景，康乃馨自办各类媒体，生产养老养生系列文化产品，打造丰富的文化娱乐活动，形成独特的“文化养老”体系，这是康乃馨区别于其他竞争者的最大特质。

四、信阳|金牛|国际|社区的景观的设计理念是什么？

景观布置以营造生态氛围为核心思考，社区绿化率（含原生林地）高达80%以上，根据不同区域融合了法式、英式、东南亚等风格精髓，通过自然式的草地，全冠移植的名贵树种、蜿蜒曲折的湖泊、原生态的森林景观等，以丰富的植被和层次，多重立体造景，让建筑与自然的馈赠天然契合。

以上就是小编对于社区医院景观设计规范问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。