日式风格景观设计图（日式风格景观设计图片大全）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于日式风格景观设计图的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

• 1、别墅庭院设计，私人别墅庭院应该怎么设计？

• 2、日式传统美学：物哀、幽玄、侘寂

• 3、卧室装修成日式风格怎么样，有哪些元素是日式风格必备的？

• 4、别墅的庭院想做设计，如何设计好呢？

一、别墅庭院设计，私人别墅庭院应该怎么设计？

提起别墅庭院设计，大家都知道，有人问私人别墅庭院应该怎么设计？另外，还有人想问别墅庭院设计需要注意哪些问题，你知道这是怎么回事？其实别墅庭院设计说明，下面就一起来看看私人别墅庭院应该怎么设计？希望能够帮助到大家！

别墅庭院设计

1、别墅庭院设计:私人别墅庭院应该怎么设计？

一、院子布局

院子的整体布局，提高空间使用率，一般根据主人需求布局空间，比如观赏型院子，种植观赏类的植物，并打造自然水景、假山等;如果生活休息使用，设计适合的场所，供家庭休息或者朋友聚会。院子布局规划满足实际使用要求，并根据院子大小合理使用空间，比如分别有蔬菜区、绿化区、养殖区以及休息区等。别墅庭院设计ppt案例。

二、绿植设计

1、绿化植物

根据使用目的种植植物，绿化为目的植物，分别有乔木、五角枫、泡桐等灌木，蔓藤类的植物有常春藤、爬山虎以及络石等，使得整个院子充满绿色，绿化效果好，空气更清新与自然。

2、观赏植物

观赏值物又分为观花或者观果，观赏价值高，美化院子环境，比如、玉兰、海棠等植物。别墅庭院设计平面图。

3、实用植物日式庭院方案。

什么是实用植物呢?食用或者药用的植，比如枣树、石榴、山楂、樱桃等树木，既能绿化环境，又能发挥实用价值。蔓藤类的食用植物又分为猕猴桃、葡萄、枸杞以及金银花。

三、院子与建筑协调

别墅的院子设计与建筑相协调，比如日式风格别墅，运用木质结构的亭子，合自然、实用的装饰特点。院子的整体规划与建筑的协调性好，帮助别墅提升价值，成为一道靓丽的风景区，并能从各个角度都能看到院子的美景，同时又能满足实际生活应用需求。别墅院墙围栏及大门。

2、别墅庭院设计:别墅庭院设计需要注意哪些问题

首先，别墅装修庭院设计风格的选择要确定。很多业主会不解，园林也有风格么？花花草草也有风格？

当然，我们看到美国的庭院设计就和我们中国的庭院设计完全不同，园林里也不仅仅是花草绿植，还有一些假山、景观之类的，这些共同搭建起了园林的风格。

比方说武汉别墅装园林设计作为室内风格的延续，自然要考虑到设计之间的延续性，使得风格过渡的自然。

其次，根据空间面积选择合适大小的植物。

匹配度是相关重要的，如果您家的园林面积并不是很大，但是却在空间中种植了一些体积较大的绿植，这样的话在整体的视觉效果上会显得很突兀。

而大面积的庭院栽植密密麻麻的小体积的植物，空间又会显得乱糟糟，所以园林景观设计师的把控是至关重要的。

最后，别墅园林景观设计和室内空间一样，也要根据业主的爱好和需求来决定。

很多的别墅业主自己对植物管理养护比较有兴趣，那么在设计中就应该充分的听取业主的意见，多栽植业主较为喜爱的植物。别墅设计方案汇报ppt。

别墅庭院设计说明

而有些家庭中有孩子，则可以相应的在庭院中开辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

别墅园林景观设计一点也不比室内设计简单，做设计的时候也需要有园林设计整体掌控，业主们在打造园林的时候可以多多参考哦！

以上就是与私人别墅庭院应该怎么设计？相关内容，是关于私人别墅庭院应该怎么设计？的分享。看完别墅庭院设计后，希望这对大家有所帮助！

二、日式传统美学：物哀、幽玄、侘寂

逢至年底，去到几个国内的休假之处，但凡挂钩了 “禅茶” 二字，便逃脱不了日式风。甚至一间原本朴拙的山野寺院，也摇身一变为 “唐宋遗韵”，弄得有种尴尬的违和感。看到这样的依瓢画葫芦，不禁想问，除了追求形似之外，我们还应理解并学习借鉴到什么？

日式美学小史

物哀、幽玄、侘寂

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在传统日式美学中，少不了中国文化的影子，但中国文人的清寂多少是在遇挫后才有闲情去拥抱自然；而在日本，你却可以轻易读到底层民间朴实并内敛的生活。因为自出生起，岛国人就与山、树、花、鸟、兽和溪水洋流，成为了紧密而温和的邻居。

▲ 京都清水寺始建于778年，十数年后，承载 “物哀” 这一美学意识的平安时代开始了

物哀，是微妙的感受力

日本平安时代（约794-1192年）的作家清少纳言，将京都山水、鱼虫草木、四季时令、宫廷服饰和琐碎世相都写进了《枕草子》。他用家常笔调说生活情趣：

春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色云彩微细横在那里，这是很有意思的。

▲《枕草子》作者清少纳言画像

▲《源氏物语》和《枕草子》被称为平安时代文学双璧，都体现出 “对微妙意思的耽溺”

和《枕草子》齐名为平安时代文学双璧的《源氏物语》，则如日本国学家本居宣长评论的那样，是对周遭的人事和自然，怀抱有细敏微妙的感受力。

本居将这一特质提炼为 “物哀”，将日本文学的本质归纳为 “在于物哀”，这是 “物哀” 一词首次被提出。

▲ 能由外界而自然生发感情有所感触，就是知 “物哀” 的人

本居所指的 “哀” ，是人的各种情感，“凡高兴、有趣、愉快、可笑等”，都可称为 “哀”，所谓：心有所动，即知物哀。

后来日本美学博士大西克礼进一步完善了 “哀” 的意涵，他认为 “哀” 不仅是一种情感或心理，也是将 “静观” 从特定对象延宕至更广阔 “存在” 的能力。

▲ 俳圣松尾芭蕉写道：“鹳巢高，山风外樱花闹。” 这有感于自然律动而动笔记录，不也是物哀吗？

在美学框架下，“物哀” 并非三言两语能辩明。我们且将它视为一种感性：细节皆入五感，然后体悟、发现、由此及彼，并将各中情致掰开揉碎，又见优美、凄美甚至禁忌之美。所以每个发出的感叹词，也就是达成物哀的瞬间。

人们一般将《源氏物语》视为 “物哀” 的转型之作，从中摘录一段：雪中苍松翠竹，各有风姿，夜景异常清幽……即可见物哀。

源氏公子说：“四季风物之中，春天的樱花，秋天的红叶，都可赏心悦目。但冬夜明月照积雪之景，虽无彩色，却反而沁人心肺……” 也是物哀。

▲ 无论日本电影展现的年代是古或今，都擅长将故事植入田园牧歌的场景，自然是幕布，也是推进情绪的助力

物哀，作为一种专用名词和形容词，逐渐跳脱文学范畴，被看作是日本人所根深蒂固的一种精神状态。它与其他日式美学意识杂糅后，也频频现身于当下。

▲ 日本明月院，光影明暗间

幽玄，光影波动的不可言说

“美存在于物与物产生的阴翳波纹和明暗之中，夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石暴露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。” 这里谷崎润一郎所说的 “阴翳”，便是幽玄。

▲ “幽玄” 最初用于传统歌论、能乐论中，包括具有宗教意味的假面悲剧，和世俗化的滑稽科白剧

在平安时代后的镰仓时代（约公元1185-1333），禅宗传入日本。它逐渐将美的感性深化为精神内在，并产生了 “幽玄” 的审美意识。因此，日本的美，不会一览无余。

大西克礼将 “幽玄” 总结为：收敛、隐蔽审美对象、微暗且朦胧、寂寥、深远而深刻、超自然性、飘忽不定、不可言说的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上关键词往往不独立显现，是相互融合的。

▲ 日本画《月下溪流图》中月的光华是由溪流来表现的

譬如，在日本水墨画中，常见隐秘与留白，用素简的笔墨勾勒浓重的氛围，更能驱动观者的想象力，并加入到与画者的共创之中。所以日本人画月，不画月亮本身，而画月光下的情境，以线条和光感烘托那轮不存在于画纸上、却高悬于画外之境的月亮。

▲ 画松林，则用木叶旁有层次的余白表现雾气缥缈

进入江户时代（约公元1603-1867）后，“幽玄” 一词便鲜少使用了，谷琦润一郎发明了 “阴翳”，他将日本人对幽暗、暧昧、朦胧的审美取向归纳于此。

▲ 日本传统民居都有障子门，外光经障子过滤，就减弱了室内光的强度。谷崎润一郎常站在障子门前，凝视那明亮却不炫目的纸面

按照作家的说法，日本居室的美，是完全依赖于 “阴翳” 的：无非在于间接的微弱光线，温和静寂而短暂的阳光……

▲ 枯枝中有岁月的痕迹、可见生命的蓬勃。这也是幽玄之后 “寂” 的美学

侘寂，陋旧和拙缺的独立

寂，最初体现于 “俳谐连歌” 这样的文体中。它的含义由浅入深，大致有三层：

▲ 古典俳谐喜欢描绘枯叶、古藤、阴雨、黄昏等寂色事物；镰仓、江户时代后，男式日常和服也日趋灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黄黑色

第一，取汉字 “寂” 的本义，是 “寂静” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂静啊，蝉声渗入岩石中”，这是听觉上的 “寂”。

▲ 金缮是残缺美的一种体现。 瑕疵让人跳出形式，有余地体会不足之处，不对称、不完整、以及使用感

第二，指向它语义中所包含的诸如 “粗野、残缺” 等因素。根据学者王向远的解释，“侘寂” 带有视觉上的意涵，是 “寂色”（语出松尾芭蕉），即 “陈旧的颜色”。

当以正面的眼光看待陈旧之色，那些带有 “磨损、黯淡、单调、清瘦” 的色彩，便具有了 “低调、含蓄、朴素、简洁、洒脱” 的气质，具备了简陋、拙缺之美。

▲ 在日本歌曲《夕颜》中，歌词这么唱到：风儿要走了，风儿要去哪里，谁也不知道

第三，更带哲学意味，是说人也需有 “侘寂” 的状态，不仅是远离声色犬马以保持对美纤细的感知力，也可以理解为心性的独立、自得、洒脱。独立于客观环境的制约，更独立于美的桎梏。

因为执着于美，就不能认清美的本质，会丧失本心。

▲ 在无常中瞥见每一个平凡当下的珍贵。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中说的那样：如果化野的朝露不会消失，鸟部山头的青烟一直弥漫在天空，将是何等的索然无味！

不拘泥于美，才能在喧与寂、乐与苦、戏谑与严肃、幽默与寂寥之间自如转换。

如在见到枯草老木时想起生命的坚韧与时间沉淀；如在俳句吟唱死鱼、虫蚁时，达成了虚实、雅俗、老少、动静之间的平衡。

▲ 和歌那句 “寂静啊，蝉声渗入岩石中”，到底是在说 “动” 还是 “静” 呢？没有山林寂静，哪里听得出蝉声？

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当下的日式美学，经过战争 、经济和时间的交错演绎，脱胎于日本传统审美，也杂糅了西方现代派的设计理念，仍旧表现出对日常、自然的关注。于是，“物哀”、“幽玄” 与 “侘寂”，在现代生活中找到了进路。

▲ 日本当下日用品器具的简约，是杂糅了 “美” 与 “功能性” 的朴素

器与物：寂的合理应用

关于美，揭开1920年代日本民艺运动的美学家柳宗悦这么评价：“美与单纯、健全有着很深的关系 ”。也是他，促使了一批传统手工艺得到关注与复兴，令传统美学从上层文化深入民间。

▲ “极其地方的、乡土的、民间的事物，却是自然而然涌现出来的无作为制品，其中蕴含了真正的美的法则。” ——柳宗悦

那些曾被职人赋予 “水墨、烟熏、复古” 等寂色的朴素器物，也因简洁实用而渗入日常，成为了现代生活美学的一部分。

▲ 在以 “和、敬、清、寂” 为要旨的日本茶道中，茶杯、茶壶、花器等相关器物也需遵从寂色原则，去传达拙朴之美与 “一期一会” 的诚意

而以柳宗理为代表的一批工业设计师，受西方设计思潮影响，使日本当下的日用家居器物兼具了传统审美和现代主义的设计理念。这种跳脱出器物既有形态，从实用功能出发进行设计的思路，不也是独立于审美本身的寂之美吗？

▲ 一位日本评论家说，日本美术容易把注意力集中到细节部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的细微部分，这正是脱胎于独立审美的思想

▲ 一把好的座椅在美之外，首先应该是符合人体工学的。图为深泽直人设计的广岛椅

如果将 ”东京杂货教父“ 小林和人对日用品的挑选法则视为是现代审美的演变，它也仍然是自然存在、可经岁月、机能出色并似曾相识的。

▲ 用原研哉的话来解释这 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的满足感常常落脚于 ”这样就好“

此外，日本家居器物还显露出设计者对合理利用资源的考量：以抑制、让步、退一步的海阔天空，面对长期被各类商品的自我意识所裹挟的消费者，输出 “世界合理价值” 等以理性态度利用资源的哲学。

▲ 日本的花道流派数千种，如今在日常生活中的应用更添新意

日本花道流派各有千秋，或脱胎于三大传统花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影响，但对自然美的探索、对植物的纤细感受力，是不变的。

▲ 池坊流以立花、生花和自然花为代表作。该流派认为，当人们感受到静态植物的张力，便从花叶木的形态中获得了对自然的深层体悟

日本最大最古老的花道，是15世纪中后期形成的池坊流，它的兴起与佛教的传入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。这个流派将人对自然之美的认识投注于花材，让它们重现野趣，也表达自我本心。

▲ 小原流常使用盘状器皿，和石头、青苔等具幽玄色彩的物件

19世纪末小原云心创立小原流花道新样式，相比较以线条变化为主的传统插花，它的 “盛花” 更强调面的铺开方式。如今为大家所熟悉的使用水盘和剑山的插花方式，就起源于此。

▲ 在草月流看来，插花是色彩、线条、韵律、声音、绘画、音乐、雕刻等要素的集合

1927年，敕使河原苍风创立草月流，这个接收了西方审美意识的改革派也极力拥抱自然，但倡导脱离花形的束缚，并将蔬果等非花类材质也引入插花，使花道如同装置艺术。

▲ 现代性的日式插花是不讲求器皿、地点和花材本身的，而更看重的是插花者的心境与思绪

到了当下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的仪式，而成为一种表情达意的途径。不经意间，发现樱花开了，已是春日时节，于是动手插花，将这瞬间的感念投入到作品中去，这才是生活的艺术意义吧！

▲ 安藤忠雄设计的 “光之教堂”。自然的隐秘与庄严尽在光影交叠间

日式建筑，包括了庭院景观与建筑体本身，几乎是最能体现传统日式美学中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表达了。

▲ 12世纪，随着禅宗的传入，日本园林开始从既往的 “池泉庭园”，转向更适应本国地理条件的微缩式园林景观

▲ “枯山水” 用沙砾的线条表示水纹，是一张 “幽玄” 留白的山水画卷

超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的树木、苔藓、沙、砾石为主要元素，借石为山峦，以沙喻作湖海，试图在规矩的方寸之地幻出千岩万壑。

这样的庭院景观中，有自然的幽玄与寂，建筑体亦是。“就地取材” 是日本设计师非常信奉的事，甚至还意图将建筑化解于自然环境中，让建筑消失。

▲ 安藤忠雄设计的小筱邸。清水混凝土的外立面十分简约，掩盖住丰富的内在，以光和影的互动，营造出幽玄之美

▲ 隈研吾设计的杭州美院民艺博物馆俯瞰图，建筑的整体走势与四围环境相和谐，屋顶的色调亦与周遭相称，融于草木之间

于是，现代建筑的精密与严谨，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本传统审美意识加持，使得人们愿意思考建筑关系的本义。正如隈研吾所说：

“欲望让我们把建筑从周围环境中分割出来，我们忘记了建筑的本意是让人们容身，让我们居住得更舒服，而一味地将建筑当成 ‘物’，在其身上画满了各种符号，直至将我们自身淹没。”

▲ 好设计应该是 “外甬道有郊野之趣，内甬道有山麓之趣”，总之，建筑体不再是孤立不融环境的

人们对于居所建筑的要求，也尽可能希望通过设计和改建，使室内室外的空气流通气韵相融。所以，“将自然引入室内” 是常新的话题。

▲ 现代日式居所中的空间设计，也会照顾到自然、光影与留白

我们很难用一张图、一段文字去描摹清楚日式传统美学中的精髓奥义，也就更难单凭建筑体的设计构造与用材风格来判别美学上的达标。

因为作为审美对象，设计需要参照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句话：自然存在，这样就好。

三、卧室装修成日式风格怎么样，有哪些元素是日式风格必备的？

卧室装修成日式风格怎么样？木格障子门；塌塌米的铺装，或井字，或田字，随便组成；延展性十足的障子纸，图案设计精致；推拉门式木格障子门，轻柔机敏；神韵十足的绘彩门，雅致时尚潮流，绘制了一道与众不同园林景观，把一幅颇具风采的民俗民风画轴呈现在众人眼前。

座垫、窗帘布；除开全部室内空间铺平塌塌米，也有纯实木地板实际上还可以，这时采用塌塌米座垫是个非常好挑选，塌塌米座垫是应用原色的席面，免不了颜色单一，但塌塌米的布艺窗帘包边条却有很多花型可以挑选，窗帘布多采用素雅的冷棕色，照应全部日式设计风格。

塌塌米；日本的榻榻米是用草席而不是用麦草编写成的，一块块塌塌米用丝带相互连接，再把它稳定在地砖上，人光脚走在上面，平而不滑，冬季脚底不冷，夏季脚底不热，既清洁又舒服，用其铺装的屋子，隔音降噪、隔热保温、长久经久耐用、运送便捷、富雅华丽，尽展浪漫情怀。塌塌米可在较小的范畴内，展现较大的室内空间。

书画、大花瓶；当基础装修定了，软装设计装饰设计当然免不了，书画、大花瓶是有着日式特点的最普遍、质优价廉的家居软装饰，一般书画挂房间内以竖直路面的为主导，条幅关键挂在日式榻榻米做为条幅。

有哪些元素是日式风格必备的？中国传统元素：日式设计风格卧房的室内装修用材经常是来自于自然界当中，选用也是十分重视当然之感，室内装修竣工后的卧房也是具有当然的味儿，令人有一种亲近当然之感。

气场素雅：日式设计风格卧房亦是清新淡雅、简约素雅。疲劳一天后可以见到如此清新自然的卧房，心里的烦闷也会被洗掉。日式设计风格卧房悠闲雅致、幽然自得的自然环境，让疲倦的大家可以悠闲舒服的歇息。

异域：日式设计风格卧室装修设计无论是门、床或是床边的灯饰都十分简约而具备禅味，这类平静的异域取得成功的把握了一些心里期盼平静的顾客的心，达到其心里追鱼宁静平静的期盼。

层次感：日式设计风格卧房通常会选用清楚明白的线框，十分的简约却也很素雅，由于线框的装点，促使屋子也具有几何图形层次感。

四、别墅的庭院想做设计，如何设计好呢？

随着审美的提高，人们对别墅景观设计这一块有着诸多的想法和创新，就拿当下最火的新中式来说，它不仅适用于居家风格，也适用于景观设计中。别墅庭院怎么设计？相信大多数人会选择改造成小花园。其中日式的花园设计特别考究，总给人一种舒适、淡然和禅意的感觉~等小编退休以后，也要一个这样的日式小花园，聚会时，与家人、朋友品茶、赏景，也能成为独处的空间，到时邻居都该羡慕坏了。

做到取舍有度，在布置的同时不能什么都想要，看到好的就想放，本身庭院面积就有限制，放更多东西反而影响了，庭院整体的疏密美观性，大庭院做温馨，小庭院做精致，量力而行。讲点实际实用点的，我看过很多的花友的庭院，院子，一楼小院，还有别墅花园，其实打理起来很简单，不必花费太多弄得复杂又不实用，除非你的花园超级超级大。

别墅院子利用其实可以参考国外业主家，几乎家家户户都是独栋小住宅，门口也有个院子，仅仅用来铺草坪还是有点简约了。除了种树、养花，不如试试把院子抬高2米，自建一个露台，另外露台下面还能藏个小空间。美式风格比较自由奔放，视野开阔，色彩艳丽，欧式风格比较规则或自然，以整形植物和宿根球根花卉为主，花园色彩斑斓，非常受年轻人的喜爱。

一般在别墅庭院内， 建一条路往往不是直的， 要的是“曲径通幽” 。树要种得“乱”，而且树要选扭曲的。用的是天然的材质。这叫巧借人工，妙造自然。如果树木太密集，维护修剪都是问题，后续改造空间也不大。如果砖木结构较多，后续维护保养除尘也都是问题，衰败会非常的快。

以上就是小编对于日式风格景观设计图问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。

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