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园林石头景观设计案例分享（园林石头景观设计案例分享稿）

发布时间：2023-03-14 11:08:00 稿源：创意岭阅读： 94 问大家

大家好！今天让小编来大家介绍下关于园林石头景观设计案例分享的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

1、禅意园林设计中三个石头的寓意
2、小区景观设计案例
3、谁能说一下山石在园林中的做用
4、石头在园林中的作用

园林石头景观设计案例分享（园林石头景观设计案例分享稿）

一、禅意园林设计中三个石头的寓意

禅意园林设计中三个石头的寓意是：前面一块石头代表“安详平静”，中间一块石头代表“内心安宁”，最后一块石头代表“自在自得”。总之，禅意园林设计旨在营造一种富有张力和充满生机的宁静环境，令观赏者放松心情。

二、小区景观设计案例

2017小区景观设计案例

进入21世纪以来,房地产行业迅猛发展,房子已经成为人们极其重要的一部分,所以小区的重要性不言而喻。下面是我整理的关于小区景观设计的案例，欢迎参考!

一.设计原则

1.突出主题景观

为形成小区特色，体现本方案独特的环境和浓郁的人文气息，注重对景观主题的选择和设计，做到主题明确，周边环境大方简洁，使园区内达到“浓装淡抹总相宜”的景观效果。

2.交往空间

针对居住空间日趋私密性、传统的邻里交往与关心日益减少的现状，在户外环境设计中考虑在创造景观效果的同时，具备邻里交往功能，如户外广场、各种休闲娱乐设施，健身道等，形成小区的交往、活动空间，吸引住户走出家门，在户外享受阳光、绿化和空气。

3.平面处理

为增加园区竖向变化，在局部位置堆坡做“微地形”处理，创造出富有情趣的园林环境。

4.建筑与景观相互包容。

将建筑视为景观的.一部分，与道路、草坡、绿树、花蔟、硬质铺装和建筑天际线构成一组完整的小区景观，所有景观布置围绕着建筑，使环境和建筑之间封闭与开放、紧凑与松散、流动与固定、平面与垂直关系趋向和和谐。

5.环境系统整体和谐。

不同科目的绿色植物在不同的季节以其独特的姿态出现在小区每个角落，园区与道路有机穿插，石材、广场砖、植草砖、卵石等各种不同面层材质有机结合;水景以其多变的形态穿插其中;而那些散落在园区内具有幽默和赋予你回忆情感的灯饰、小品、雕塑起到了点缀和传达人情的作用，人行其中，一步一景，步移景异。

6.注重区域自然条件的利用与挖掘。

借用贯穿小区的河流、拱桥，以及河岸的环境景观，最大限度地创造出人与自然沟通的绿色空间，既有大片水面为主的水空间，也有小桥流水的“绿岛空间”、还有“森林空间”或是户外活动空间。

二.设计理念

将中国古典园林的意境，用现代的手法加以表现;

将西方造园理念导入现代环境设计中;

三.景观设计要点

1.以主干道及南北中轴线作为景观主轴线，以两大中心统邻全局。

2.通过一系列的绿荫广场、林荫步道、景观小品、硬质铺装，形成户外社交空间，从功能上满足各年龄段居民的生活、休闲需要。

3.各景区的植物景观应各具特色，表现不同的景观效果，主干道以一种大乔木作为贯通连接。

4.材质、色彩、风格在各组团的景观间既有差异性又有相关性。

5.在强调景观主轴线的同时，应考虑幢间绿化、河岸绿带与广场空间的相互渗透。

四.具体设计

(一) 主要景点

1.主入口景观大道

1.落霞映日(合抱的半圆形廊架，中间是围树凳。)

2.紫藤廊架(弧形防腐木廊架景观，廊架上攀爬紫藤花)

3.夏日荷风(中心水景，水中种植荷花和睡莲)

4.听禅小景(雕塑小品小广场景观)

5.高山流水(流水瀑布景观)

6.云中漫步(草地跳石景观)

7.花溪流香(枯溪景观)

8.诗情广场(雕塑特色铺装小广场)

9.翠云小筑(竹林景亭小景观)

10.凭水临风(水中亲水平台、观景台)

11.碧水清音(跌水景观大道)

12.瞬间永恒(日本枯山水景观)

13.金色童年(儿童游戏沙坑，张拉膜伞景观)

14.奇石灵韵(奇石小品景观)

(二)四季特色景观

本次创意要点是把全区分四个区域，分别以春苑、夏苑、秋苑、冬苑命名，并赋予每个苑不同的景观内涵，以达到精品小区的全新形象。若干文化小景通过“时间”这一中心融汇贯穿，形成一个表现小区“四季”主题的景观空间。

(三)植物配植

1.本次绿化设计以点、线、面展开，在各入口、苑内设置若干个植物小景点，并通过绿色路网将各苑内景观串为一体，形成规模上的优势，给人以气势宏大之感。

2.植物栽植上考虑高低错落之变化，落叶与常绿的搭配，季相与色彩的变化，疏与密的对比。同时考虑生态效应、多维空间的绿化，包括垂直绿化、门柱与围墙的绿化，使整个园区沉浸在绿色之中。

3.种植设计选择造型优美、无毒的植物作为四季花园的绿化素材。根据各个苑区的景观特色重点栽植季节性植物，同时又保证各季节的景观需求。

如：春有竹子、海棠、白玉兰，夏有马褂木、紫薇、栾树，秋有红枫、三角枫、芙蓉、金钱松，冬有梅花、腊梅、山茶、罗汉松等能代表个季节特色的绿化植物。经合理配置后，各绿化元素能在最大限度上创造动人的自然之美。

(四)道路、铺装

1.主干道面层采用美国自然美彩色仿石混凝土预制块，各景区内干道以不同的色彩、形状进行区分。

2.中心广场及苑内小广场用材总的原则要求贴近自然，在各种精致的布局中选用多种材料混用，以营造不同的视觉与肌理效果。

3.园路尽可能采用自然材质，如青石板、花岗岩、卵石、毛石等。绿地内小径多用石板嵌草步道，使之更好的贴近自然，融于自然。

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三、谁能说一下山石在园林中的做用

　答案出处： http://www.tsen.com.cn

普通的一块山石，从周围的环境中把它孤立出来，就成了“冰凉”、“坚硬”、“顽固”的代言，没有了灵气 ;然而一旦将它置于园林设计的舞台上，不需砌筑成高山大台，哪怕只小小的一块，它也会是一个情意兼备的灵性主角，有了浓浓的人情味。“石令人古，水令人远”，“山得水而活，得草木而华”，山石的光芒和庭园中的水体、花木交相辉映，在园林舞台上灼灼生辉，一起圆着现代人类回归自然的梦想。山石在园林设计中的应用有着源远流长的历史。从远古时代“囿”中的不经意，到现代已经走进了居室厅堂的室内园林设计中的刻意与精心，无处不有山石的芳踪。从现代人们的审美情趣与设计观念来看，山石应用的功用已尤为突出，无论从山石的选材、配置手法、应用方式上都有了更丰富广阔的设计内涵，在继承传统的基础上有了新的发掘与开拓。庭园中的山石已更注重和讲究细节与局部中的处理与把握，日益体现出了“于细微处见精神”。山石的天赋品格决定了它是设计师的钟爱无可比拟的天然亲和力：　作为大自然的产物，山石的毫不修饰与素面朝天就能达到的自然意境，是那些精工巧制刻意模仿的水泥或人造制品无法匹敌的。人们坐在山石驳岸的溪水池沼边、坐在林下随意散置的顽石上、行走在卵石铺就的小路上毫无顾忌，这是山石与人的一种天然的亲和;而山石之于水和花木的相融相契，更是与生俱来。品种的丰富与多彩：　大自然的造化也造就了山石的丰富与多采。我国园林用石品种极多，罗列的袭用品石已达一百多种，常见的有湖石、英石、黄石、青石、绵川石、花岗石，以及大小的卵石。它们或粗犷大气，或细腻玲珑;或棱角分明，或珠圆玉润;或旷野纯朴，或清逸雅致，各具个性、色彩、线条、纹理、质感，形态也是丰富多样，设计师总可以找到自己的心仪与庭园配置的最佳。干净，易于管理：　山石与肮脏和垃圾似乎有着一种天然的疏离，不必像花木需常常打理，不必像水体担心污浊腐败，只需轻轻一扫，就可回归一份自然的洁净，虽不是光鉴照人的那一种，但人们在任何疲乏之时都能在山石上从容落座，那是一份心理上的信赖。亘远的稳定性：　相对于易变的水体、花木而言，它的稳定是设计师的青睐。一个庭园设计，有了一份贴切别致的山石布置，就宛如一位拥有天生好身材的模特，就有了美丽与成功的一半，而恰到好处的点缀，往往是设计的亮点，让美景得以鲜活，瑕疵得以遮掩。多样灵活的设计布置形式：　现代庭园中山石的布置已渐渐从传统的形式中解放出来，更加丰富灵活。一条条的园路，不必一定要做成水泥与卵石的固定，也可以直接将卵石轻铺路基上;潺潺的溪流池潭，不必一定是真水而可代之以各色的卵石、砂石，不需担心它的干涸与污臭，而一样地蜿蜒流淌;至于花坛，也可以变换昔日的古板样貌，自然的山石砌边赋予了花坛更加的生动与活泼，而一块古朴的山石亦可以是一件具有人文内涵的雕塑、一块别致的标牌，甚至一座纪念碑。另外，山石材料的易得，施工的便捷，费用的低廉，成景的迅速，在讲究经济效益与环境效益的今天，也是极为重要的一环。庭园中的山石设计在审美情趣上的完美体现越来越多的人们懂得了审美的情趣，懂得了欣赏，对园林设计也提出了更高的要求，庭园中山石的设计一样要遵循美学原理与规律，尤为突出地体现在以下几个方面。体现了多样统一的原则：　山石虽身出自然，然而耐雕琢，具有很强的可塑性。现代的工艺技工可以将它们随意处理，所以从自然式到规则式，从古典式到现代派的各样庭园，山石都可应用得恰到好处，游刃有余，可以符合风格、形式的统一这一基本要求。而山石品种的多样性又保证了可以为色彩、线条等方面的统一找到适当的石材。体现了均衡、对比与和谐的原则：　小小的山石有时会是设计师手中的魔棒，可以迅速达成一种均衡。例如，建筑门前一侧原始保存的大乔木，只须再在另一侧点上一块顽皮的卧石，一种轻盈的平衡马上浮现而毫无突兀之感 ;园路入口处设计时，一侧有了一丛灌木，另一侧摆上一块嵌有铜质标牌的顽石，一种有品位的又不失活泼的均衡油然而生;若是在入口设立几个高矮不同的虎皮砌石门柱，显现的又是另一番朴素的平衡。而山石之于水体、花木，一刚一柔，一动一静，本身就是一种鲜明的对比;同是自然产物，把握好色彩、质感、数量、位置上的分寸，便又可营造出一份天然的而高于自然的和谐之美。体现了讲究质地的原则：　同是山石却有不同的质地。长满青苔的山石与光滑的大理石和卵石是细质地，小卵石与砾石铺就的路面是中等质地，乱石砌就的挡土墙，自然的驳岸，未经磨砺的山石是粗质地。山石与花木的质地相近得和谐，相背得对比，而这份对比又是一种平静中的暗示，尤为微妙。庭园中山石设计的质地美随处可见：一片河砂中放上一块光润的大卵石，体现出谐调之美;粗砺的砌石台阶边植以常春藤，乱石堆砌的挡土墙上植以铺地柏，体现出自然的静谧与雅致 ;或在几块顽石的缝中流泻出几丛多肉植物，小小景致一下子摄入视线。山石的特殊质感，为庭园营造出了更多的情趣。体现了简单的原则：　简单并不是苍白与空洞无物，简单是一种朴素与天真，是以“洗练”的手法表达设计者的思想与情感，是设计者要刻意追求的一点，而山石恰恰是实现这一愿望的首选之材。例如，在疏密不一的椰子林下，点缀几块顽石作凳，是一种别有南国风味的简单实用美;用一块长长的顽石直接放于地面，上书点景点意之笔，再配以些许花木，是一种不失稳重的简单气派美;直接搬几块大卵石相堆叠，给孩子们作攀爬游乐的天然玩具，是另一种省心省力的简单趣味美。顺其自然，山石的设计与应用，贵在轻灵精巧，忌凌乱杂兀;贵在疏密有致，忌闭闷繁冗;贵在浑然一体，忌生硬僵化，缺乏自然之气。另外，值得补充的一点就是，山石已经越来越随着庭园设计向室内渗透：开辟客厅大墙的一片，嵌以数块具文化内涵的古石板材，在体现怀旧的同时，古典雅致的文化气息亦扑面而来;利用大透明的窗采光，在狭小的空间内以枯山水的手法，结合室内观叶植物为主，以卵石、砂石排列一幅立体的室内案头园林，成为装饰的一部分，做到“片山多致，寸石生情”;亦或在室内某个凹陷的壁角内，借以巧妙的灯光投射，不用筑、不用砌，将各色大小卵石和精致光润的瓷器作一个艺术的堆叠摆放，活络了死角，成为有趣一景;亦或在室内开辟一条卵石铺就的健身道，安抚现代都市人疲惫的足心……作为现代庭园设计中的一大主角，硬硬石头亦多情。转自：天成国际景观更多文章请浏览： http://www.tsen.com.cn

四、石头在园林中的作用

谢谢编写这篇文章的作者，让大家对中国的石文化有所了解！中国园林的石头缘中国人的石头情结从考古的角度看，人类最早成功利用的工具是石头，石头使人类告别蛮荒进入新的进步阶段-----------旧石器时期。石器为人类带来食物，解决了生存的首要问题，最后还带来火，带来光明，为人类的生存和进化立下汗马功劳。为此，人类的进化史与石头结下了不解之缘，人对石头也有了非常深刻的自然情感，这种情感转化成文明时期的石文化，石文化不是偶然出现的，它是历史的积淀，是宝贵的人类财富。我国面积辽阔，地形变化复杂，石头种类繁多，长久以来形成了独特的赏石文化，它与西方的石文化不同，我们的赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感情色彩，其观赏对象(自然石种、天然石形)往往丰富多彩，更加重视的是石质、颜色、质感、纹理和石形；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，可以这样认为：我们赏石文化实际上是民族传统文化(感情、哲理、信念和价值观)在赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。高度发展的赏石文化首先表现在玉石的鉴赏方面，从龙山文化的考古发掘可以看到，距今四千多年前的龙山人已经能够加工非常优美的玉饰品。有文字记载的赏玉可以追溯到三千年之前：周武王伐封时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩。秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时代(公元三一六世纪)，一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”，其“楼、观、塔、字，多聚异石，妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月，考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂，清河东武人)的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭、鼓皱有致，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画，比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图，又提早了100多年。可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行；到南朝(五、六世纪)，已达相当水平。公元六世纪后期开始的隋唐时代，是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园，点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色，也开创了中国赏石文化的一个新时代。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕，都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”，其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名，号称各地奇石“靡不毕致”，而奇石品种之多，仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石，点缀方面，都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。白居易在文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。他首先记述了好友、逐相牛僧孺(封号“奇章郡公”)因“嗜石”而“争奇聘怪”，以及“奇章公”家太湖石多不胜数而牛氏对石则“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的情形，在白居易眼里，牛僧孺实为唐代第一藏石、赏石大家。宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有 116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众，米芾只是其中之一罢了，“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载：“米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的，“知米好石废事，往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。最后又出一石，尽天画神楼之巧；又顾杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。北宋末年的“花石纲”是大家所熟知的园林盛事。元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟 (十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一，曾与道士张秋泉真人善，对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河”的一拳奇石，他感叹“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。米公平生好奇者，大书深刻无差讹。”这一时期，在赏石理论上无大建树。明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》；明·天年间王象晋的《群芳谱》；明·李渔的《闲情偶记》；明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”(《长物志》)之说，至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》，张应文的《清秘藏·论异石》，尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。清·沈心(乾隆年间人，自号“孤石翁”)的《怪石录》，陈元龙的《格致镜原》，胡朴安的《奇石记》，梁九图的《谈石》，宋的《怪石赞》，高兆的《观石录》，毛奇龄的《后现石录》，成性的《选石记》，王的《石友赞》，诸九鼎的《石谱》和谷应泰的《博物要览》等数十种赏石专著或专论，共同把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。长篇小说《石头记》(即《红楼梦》) 的出现，北京圆明园、颐和园的建造，从一定意义上说，都是赏石文化在当时社会生活与造园实践中的生动反映。近代中国的赏石专著以民国初年章鸿钊的《石雅》和三、四十年代王猩酋著《雨花石小记》，张轮远著《万石斋灵岩大理石谱》最为著名。其中章氏《石雅》首次应用了近代科学的一些观点，对我国传统赏石文化与西方赏石文化进行了一定程度的比较和分类论述；张轮远的《万石斋灵岩大理石谱》虽然主要论述的对象只限于雨花石和大理石两类石种，但其“灵岩石质论”、“灵岩石形论”、“灵岩石色论”、“灵岩石文论”、“灵岩石象形论”，以及其等次、品级划分与理论，实为各类观赏石种所普遍适用的原则，与今人论及天然奇石的四大现赏要素“形、色、质、纹”一说有异曲同工之妙。中国园林也叫“山水园林”，石头的作用占了半壁江山，园林中对石头的应用主要是置石和假山，石材以太湖出产的太湖石最为著名，有时某个园子出名靠的是一块山石，如留园的冠云峰、豫园的玉玲珑等，这些石头在当时的价格是非常高昂的，现在更是无价之宝。石头在古典园林中营造的意境和景观效果构成了中国园林文化和内容的主要部分。http://news.dichan.sina.com.cn/2011/01/20/267198.html

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