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世界罕见稀奇景观设计（世界罕见稀奇景观设计方案）
发布时间：2023-03-24 19:29:41
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问大家
大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于世界罕见稀奇景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、景观设计现状
景观设计行业市场规模分析 2020年景观设计行业发展前景趋势及现状分析
LiuMingYue2020/6/4
景观设计主要服务于城市景观设计(城市广场、商业街、办公环境等)、居住区景观设计、城市公园规划与设计、滨水绿地规划设计、旅游度假区与风景区规划设计等。“新中式”景观设计是把中国传统风格融合现代时尚元素的一种流行趋势。 这种风格既保留了传统文化,又体现了时代特色,突破了中国传统风格中沉稳有余，活泼不足等常见的弊端。其特点是常常使用传统的造园手法、运用中国传统韵味的色彩、中国传统的图案符号、植物空间的营造等来打造具有中国韵味的现代景观空间。
景观设计行业市场规模分析
2015到2017年间我国的景观设计行业的市场规模发展迅速，2017年的2535.3亿元，行业发展迅速，其中地产园林景观设计为566.9亿元，市政景观设计1390.1亿元。预计到2023年我国的景观设计行业的市场规模能够达到5064.5亿元。
当代景观设计发展的多元化是世界性、全球化的进程使全世界共享经济技术进步的成果，也使各个国家和地区更注重自己独有的地域文化特征。未来景观设计会出现以下趋势：①生态主义融会于景观设计;②注入自然、人文特征;③立足于本;④运用现代的新技术和新材料;⑤追求形式和功能的平衡;⑥融入艺术。
据中研研究院《2020-2025年中国景观设计行业市场前瞻与未来投资战略分析报告》显示
2020年景观设计行业发展前景趋势及现状分析
目前我国景观设计行业普遍存在以下几点问题：1.景观设计总体布局中重硬轻软;硬质过多，软质景观偏少;2.植物造景、植物配置的水平较低;3.园林概念虽好，但可实施性不强;4.园林景观造价得不到合理控制;5.违生态设计仍然存在;6.缺乏对园林景观细部的深入关注。
一、中国景观设计企业数量分析
图表：2015-2017年我国景观设计企业数量
数据来源：中研普华
二、中国景观设计人才储备分析
图表：2015-2017年我国景观设计师人数
数据来源：中研普华
现在很多设计单位和设计师只追求平面构图的优美，而不考虑空间的竖向设计。很多设计师费劲心思创造出来一个看起来布局合理，构图优美、动线流畅的平面，制作出的效果图和平面图也优美。但是，直到景观建设实施过程中或实施后，才发现往往不如设计时预想的那样精彩。所以，在景观设计时，在进行平面布局过程中，要时刻审视竖向设计——绿地有没有欺负，场地有没有抬高或者下沉，有景观构筑物或者其他的竖向主题统率这一空间，以上的种种设计手法，是使一个景观空间具有灵魂的重要一环。
园林景观竖向设计并不仅仅是图纸上的形式表达，也不是刻意的起伏塑造，而是对三维环境的思考。竖向设计呼应居住区规模的大小及规划布局形式，不是孤立地进行竖向设计;还要加入艺术化的竖向设计，提高品质，竖向和其他园林要素要结合设计，强化各自的造景效果，形成不同的空间感受，满足实用功能与文化内涵的需要。
中国幅员辽阔、气候多样、民族多元化，人们的审美观也表现出不同的取向，鲜明的地域差异决定了必须打破地域城市园林景观同质化的不正常差异。园林景观固然可以互相借鉴，但景观元素本身无论如何都不能脱离地域特色这一天生基因。只有在尊重地域属性的基础上解决景观基本功能，吸收外地适合当地的景观元素，才能取得创新自然的景观效果。
因此，将来的优秀园林景观应该是那些在项目中融入地域特色的环境景观项目。中国地大物博，各地区都有自己的地域特点，在每一个地方都能做出原汁原味的、充满地域风格的环境景观，并在此基础上有所创新。
地域特色要体现本上特色，充分利用当地应有的资源，尽量用较少的人力、物力来建设园林景观环境。
体现地域特色有2个为一面：(1)硬质景观：充分挖掘和利用当地的石材，进行粗略的加工，既节约成本又突出当地特色风情;(2)在发展其有地域特色的园林景观环境过程中，植物既是园林景观的重要构成元素，又是地域文化的表现形式之一。园林景观的文化性可以通过多种造景手法体现，但植物是园林景观的基础，而本上植物又根于地为一文化。因此，以植物营造其有地域特色的景观是最富有生命力的。
随着景观设计行业竞争的不断加剧，国内优秀的行业企业愈来愈重视对市场的研究，特别是对企业发展环境和客户需求趋势变化的深入研究。正因为如此，一大批国内优秀的行业企业迅速崛起，逐渐成为景观设计行业中的翘楚!更多详细分析，请关注中研研究院研究出版的《2020-2025年中国景观设计行业市场前瞻与未来投资战略分析报告》。
相 / 关 / 深 / 度 / 报 / 告
2019-2025年中国公共就业服务行业投资规划分析及前景预测咨询报告
就业 景观设计行业市场分析 景观设计行业发展前景
二、北京环球影城最全攻略在此！开园那天收藏它准没错
北京环球度假区的环球主题公园包括7大主题景区、37个骑乘 娱乐 设施及地标景点、24个表演演出、80个餐饮门店以及30个零售门店。第一次去如何吃喝玩乐，玩遍环球主题公园七大景区？每个有趣的角落都不错过。
变形金刚基地
适合人群： 勇敢玩家
亮点： 全球首个以“变形金刚”为主题打造的景区、最大最刺激的过山车
场地： 室外 室内
整个环球度假区里，最刺激的园区便是“变形金刚基地”了，所以很多人进入园区会直奔这里。整个景区的建筑都充满了赛博坦风格和 科技 感，能看到威震天、大黄蜂、霸天虎等机器人形象。值得一提的是，这里还能看到1:1全尺寸的擎天柱雕像，十分震撼。
必玩： 在变形金刚基地主题景区，有两个“火爆”的骑乘项目，初步预计排队一个小时起。一个是这里最大最刺激的过山车“霸天虎过山车” ，简直是过山车迷们的“巅峰体验”。想象一下，在4.5秒内从静止状态急速加速至时速104千米！其实，没有那么“吓人”，因为还未来得及紧张，就已经发射出去了，然后就在高速中体验刺激吧。
另一个是环球影城主题公园人气最高的骑乘项目之一“变形金刚：火种源争夺战”。作为变形金刚3D室内过山车，可以观看擎天柱与霸天虎对决的全新故事线，感受失重、俯冲、旋转，也是环球影城历年来最经典的项目之一。
必看： 玩累了，想和 汽车 人聊聊天吗？在“变形金刚：传奇现场”，一位美丽的女 汽车 人“风刃”会与你交谈、握手、合影。要知道，作为变形金刚基地的“城语者”，这可是她的首次公开亮相。除了风刃，擎天柱与威震天这两个 汽车 人也会在这个项目中和游客见面。每天下午3点、3点10分和3点40分各有一场。
必吃： 这里有三家餐厅，赛博坦骑士餐厅主打比萨、千层面；背离的秘密餐吧可以吃到烤串和特调鸡尾酒，还有一家中西结合的“能量晶体补充站”餐厅。
必买： 设有探长零件集市和特工装备店两家店铺，变形金刚粉丝可以找到自己想要的商品。
哈利波特的魔法世界
适合人群： 巫师以及麻瓜
亮点： 挑选魔杖、黄油啤酒、处处是彩蛋
场地： 室外 室内
对哈利波特迷来说，哈利波特的魔法世界值得消磨整整一天时间，除了刺激的骑乘项目，这里的每处细节都还原了电影中的场景，值得细细体验。位于景区正中心的霍格沃茨城堡高47米，是园区里第二高的建筑。此外，景区还有霍格莫德魔法村、霍格莫德车站、车站商店和霍格沃茨特快列车。
必逛：
霍格莫德魔法村
出了城堡，要去霍格莫德魔法村逛逛，这里稀奇古怪的屋顶上白雪覆盖，有很多彩蛋等待你去发现。比如，屋顶上的猫头鹰悄悄在动，洗手间里有哭泣的桃金娘。如果你买了魔杖，别忘了根据地图在村里寻找“施展魔法”的地点，几乎每个橱窗都有“彩蛋”。还有一个秘密，魔杖可以在全球多家环球影城通用。
村里有著名的蜂蜜公爵糖果店，可以买到比比多味豆、巧克力蛙、酸酸果、爆炸夹心糖和滋滋蜜蜂糖。走过猫头鹰屋棚，就来到了德维与班吉巫师用品店，可以找到魁地奇比赛的设备，比如鬼飞球、金色飞贼、光轮2000和火弩箭，还可以买到魔法袍、围巾和领带，还有其他一些魔法用品，比如防妖眼镜、记忆球、妖怪们的妖怪书、窥镜及魁地奇望远镜。
奥利凡德魔杖店
魔法村的重头戏是去奥利凡德魔杖店挑选魔杖。魔杖管理员会为一名幸运游客挑选专属魔杖，整个过程非常有趣，如果选错了魔杖，咒语就会捣乱，比如让鲜花枯萎，抽屉乱窜等。即使没被选中也没关系，其他店员会为你服务，你可以选择名人魔杖，比如哈利波特、赫敏甚至伏地魔的魔杖，也可以让店员根据你的生日来挑选专属魔杖，据说这里还有为中国园区特别设计定制的魔杖。
必玩： 开园后，风靡全球的骑乘项目“哈利波特与禁忌之旅” 排队时间预计要1个多小时，它位于魔法世界的正中心，随电影中的经典场景，体验一场完全沉浸的冒险。值得一提的是，这里排队一点也不无聊，一边排队，一边慢慢悠悠地逛霍格沃茨城堡，进入这座神秘的建筑，你将离开麻瓜世界，摇身变为“巫师”，游览过程中会经过邓布利多的办公室、黑魔法防御术教室、格兰芬多公共休息室、有求必应屋等。另外，“鹰马飞行”是室外过山车项目，穿越巴克比克的巢穴和海格小屋，纵览霍格沃茨城堡外观。
必吃： 三把扫帚酒吧可以吃到传统英国餐，特别推荐炸鱼和薯条、牧羊人派和康沃尔馅饼，提醒一下分量很大。此外，还有大名鼎鼎的黄油啤酒，甜甜的带有黄油的香气，分为气泡和冰沙两种，50元一杯，80元可以买到啤酒杯特别款。黄油啤酒不含酒精，开车喝也没问题。
必看： 白天在表演区可观看两场 娱乐 节目，分别是青蛙合唱团和三强争霸赛动员会；夜晚可以观看哈利波特的魔法世界灯光秀。
侏罗纪世界努布拉岛
适合人群： 侏罗纪公园粉丝、恐龙迷
亮点： 49.5米最高点、邂逅迅猛龙
场所： 室内 室外
侏罗纪世界努布拉岛的帕伦克山是北京环球度假区的标志性景点之一，也是主题公园中的最高点，高49.5米。走进侏罗纪世界努布拉岛，仿佛穿越到震撼的电影世界里——“飞龙居”内6500万年前栩栩如生、巍峨壮阔的恐龙世界被真实再现，你可以通过四种独特的互动体验， 探索 到隐藏秘境。留心地面，复制了真正的恐龙脚印以及化石植物和树叶的压痕。
必玩： 热门项目“侏罗纪世界大冒险”，由《侏罗纪世界》系列电影的摄影指导约翰•施瓦兹曼亲自掌镜，游客骑乘“无人驾驶智能全地形车辆”，在体验过程中还会遇见身高6米的暴虐霸王龙，十分刺激。还有一款“飞越侏罗纪”过山车，骑乘最高速度达每秒8.5米， 当游客在高空中飞翔时，可以欣赏主题公园的美景，包括泻湖、创新中心和哈蒙德餐厅，甚至可以一睹居住在此的翼龙。
还有可以与迅猛龙“狭路相逢”的体验，就是“奇遇迅猛龙”。你可以在驯兽员的帮助下，尝试驯服高大威猛的迅猛龙，当你以为已经驯服它了，正开心合影，它会在你的背后偷偷张开大嘴，工作人员还会帮忙拍照。还是和迅猛龙宝宝玩玩吧，一位工作人员正怀抱培育出来的小迅猛龙，活泼又好奇，如果你的恐龙知识足够丰富，可以上前摸摸它甚至抱抱它。
必吃： 侏罗纪园区里共有4家餐厅，主打中式面条的飞行猎手餐厅，能吃到中餐、东南亚菜和巴西烤土豆的琥珀岭餐厅，还有被大榕树缠绕的至景餐厅。特别推荐哈蒙德餐厅，主厨是米其林出身，可以吃到亚洲与意大利融合菜，还有特色甜品恐龙蛋。
必逛： 在侏罗纪集市，恐龙迷可以逛很久，挑选自己喜欢的纪念品。
小黄人乐园
适合人群： 低龄亲子、小黄人粉丝以及过山车恐惧者
亮点： 世界上最大的小黄人乐园、神偷奶爸小黄人闹翻天、十二生肖小黄人T恤
场地： 室内
整个北京环球度假区里，最萌最可爱的景区是小黄人乐园。其中，超级萌乐岛与湖景相通，夏季可感受到湖边的凉风，秋冬季节可遮风避雨。小黄人乐园基于格鲁的地下实验室设计，小黄人在这里工作和生活，处处可见可爱的小黄人，据说园区里共有142个小黄人雕塑，街区公园就像《神偷奶爸》里格鲁走过的公园一样，郁郁葱葱、别具一格；“超级萌乐岛”位于景区正中心，复制了电影中海滨栈道嘉年华的场景，十分炫酷。
必玩：
神偷奶爸小黄人闹翻天
标志性骑乘项目，预计排队时间至少60分钟，骑乘时搭配全息动画，十分生动，但并不吓人，适合各个年龄段的游客体验。
萌转过山车
刺激得恰到好处，只要身高在92厘米以上且有家长陪伴，小朋友也可以体验，那些不敢体验“霸天虎过山车”的大朋友们，不妨在此过把瘾。
超萌漩漩涡
360度鸟瞰超级萌乐岛码头的无限风光，可以使用座椅前方的操控杆随心控制设备的升降。在超级萌乐岛的中央，还能与小黄人进行会面和亲密互动，合影留念。
必看： 不能错过充满活力的“欢乐好声音巡演”，这是一场适合全家人的音乐剧，参与巡演的嘉宾都是来自电影《欢乐好声音》的明星。
必吃： 除了反派坏蛋聚集地“老巢餐厅”，粉粉嫩嫩的甜甜屋值得推荐，可以吃到纸杯蛋糕和马卡龙。此外， 美食 车的小黄人火腿芝士吐司、小黄人冰淇淋和小黄人限定香蕉口味爆米花也是高人气 美食 。
必买： 在小黄人集市逛逛，可以找到中国限定版的十二生肖小黄人玩偶、T恤还有盲盒，超级可爱，值得收藏。
功夫熊猫盖世之地
适合人群： 所有人群，尤其是小朋友、老人
亮点： 全球首个以“功夫熊猫”为主题的景区、中国式传奇体验
场地： 全室内景点，不怕严寒酷暑
步入功夫熊猫盖世之地主题景区，仿佛闯进一个梦幻的东方仙境。这里全部是室内景区，冬暖夏凉，在园区玩累了，不妨到这里歇一歇，漫步其中，享受 美食 小吃，还可以静静欣赏灯光秀。在熊猫阿宝生活的和平山谷，有小桥流水、翡翠宫、熊猫村，大大小小的彩灯遍布其中。最醒目的是一棵高达10米的智慧仙桃树，据说树上有58000朵花瓣，全部由艺术家们手工制作，在灯光下栩栩如生，还随着季节更替不断转换。
必玩：
神龙大侠之旅
园区独一无二的激流勇进项目，适合全家体验。游客在码头登船后，船只缓缓向宫殿深处进发，在这里会遇见各个电影中的角色，在《功夫熊猫》系列电影中为阿宝配音的演员黄磊还为该项目献声。
阿宝功夫训练营
小朋友的最爱，可以在此和神龙大侠一起学习功夫。
灯影传奇
一定要乘坐这个大型花灯骑乘项目，随着花灯悠然旋转，俯瞰整个园区的美景。
必看： 智慧仙桃树是景区的标志性景点，这里有四场灯光秀循环演出。《功夫熊猫》电影的角色设计师尼古拉斯•马莱特亲自设计四个守护者角色——青龙、朱雀、白虎和玄武，每场灯光秀都代表一个季节，讲述一个神兽的故事。
必吃： 主打中餐，熊猫婆婆私房菜环境质朴温馨，招牌菜包括饺子、麻婆豆腐、竹筒饭等。平先生面馆位于集市的中心，可以品尝到平先生的独门手艺，包括多款面条、鲜嫩豆腐以及加入了平先生秘制配方的汤羹。另外还有功夫小吃市集。
必买： 设有两家店铺，分别是平先生神龙大侠大百货和熊猫杂货铺，有很多独特的纪念品，其中一款功夫熊猫灯笼尤为别致。
未来水世界
适合人群： 全部人群
亮点： 全球首个未来水世界主题园区、特技表演
场地： 室内 室外
未来水世界的“水上爆破特效”一直都是环球影城最受欢迎的项目之一。而北京环球度假区的“未来水世界”首次以景区的形式亮相，可以观看水上特技表演和枪战、爆炸特效。步入“未来水世界”主题景区，氛围充满魔幻感，最神奇的是洗手间里也能听到海浪声。
必看： 这里人气最高的是特技表演，游客置身于精彩的“水上战斗”之中，从水上摩托艇特技、极速俯冲、枪林弹雨、震撼爆破，直到极具感官刺激的飞机坠毁。特别提醒，你可以根据自己的勇气，来选择全湿区、半湿区和全干区，要准备好换洗衣服。
必吃： 表演之外，是悠闲的海岛生活。最爱那辆环礁岛小吃餐车，可以尝尝海岛冷饮或者冰淇淋，歇歇脚，让时间慢下来。另外，漂流者小馆里，能听到巨浪翻腾的声音，座椅都是大海冲刷上来的各种物件拼凑起来的，还可以喝到招牌饮料HYDRO。
好莱坞
适合人群： 所有人群
亮点： 好莱坞大道、电影特效体验
场地： 室外 室内
好莱坞在环球度假区项目区的入口处，仿佛穿越到美国洛杉矶的好莱坞大道。入口处的雕像与好莱坞环球影城一样，是为了致敬电影产业而专门设计的。进入好莱坞景区后，一条星光大道赫然映入眼帘，两旁林立的商店重现了好莱坞标志性建筑，还会邂逅“玛丽莲•梦露”和“怪物史莱克”。
必玩：
天篷
街道上方的巨大的屋顶被称为“天篷”，不仅可以挡雨，也象征着室外电影拍摄过程中用到的一项技术。当年，好莱坞的电影工作者搭起巨大绸布，用来弱化光照和阴影，这项技术也可以用于想要呈现夜间场景的白天拍摄当中。摄像师会使用滤光器，去掉阴影后，在影片里看上去就像是夜晚。
好莱坞星光大道
这里的星星完全复制了好莱坞“星光大道”，据说共有100多颗星星，你看能否找到熟悉的明星或者导演？
泻湖
游客打卡的绝佳拍照地点。
必看： “灯光，摄像，开拍！”是一项由著名导演张艺谋与史蒂文•斯皮尔伯格合作的电影特效制片厂体验表演。当你站在舞台前方，慢慢进入波澜壮阔的电影特效世界之中，暴风骤雨、熊熊烈火、电闪雷鸣以及近在咫尺的巨轮……仿佛亲身参与到动作大片的制作之中。
环球辉煌剧场
集中国风与好莱坞经典元素于一身，欣赏舞台剧《不可驯服》，还可以参与电影首映礼等活动。
必吃： 落霞餐厅，这家精致的私房餐厅呈现20世纪40年代西班牙风情，坐在二楼可以看到整个主题公园的美景。如果你是老爷车迷，不可错过梅尔斯餐厅，门前有各种复古老爷车和摩托车，主打汉堡、薯条等美式快餐。
必逛： 游客玩完一天，别忘了去“暗房”取照片，可以在这里找到在各个景点留下的精彩瞬间，购买纸质或电子版的相片。在环球影城商店，可以一站式补齐纪念品。
酒店
入住环球影城大酒店和诺金度假酒店可以获得一系列宾客优享礼遇：持有北京环球影城主题公园有效门票的宾客，可在入住期间通过北京环球影城贵宾体验入口快速便捷地进入主题公园。
环球影城大酒店
价格： 1590元起
位于北京环球影城主题公园入口，可以俯瞰园区景观。作为全球首家以环球品牌命名的主题酒店，环球影城大酒店在设计中融入了极具加州特色的西班牙复兴风格，再现好莱坞电影黄金时代的辉煌，比如酒店大堂内西班牙风格的喷泉、玻璃马赛克三角梅花墙、定制的橙花调香氛，都带来浓郁的热带海岸气息。酒店公共区域内展出大量珍贵电影海报。酒店共设有800间客房与套房，其中还包括部分专为亲子打造的“功夫熊猫”主题房。
在环球影城莲花园全日餐厅享受特色早餐或早午餐时，可以邂逅小黄人等电影卡通角色，并一起互动，费用为280元。此外，酒店还有环球影城红龙酒廊、皮爷咖啡等。电影主题的儿童天地为小朋友打开一段电影之旅，复古影院风格的“放映厅”搭配导演椅或爆米花桶外形的卡通座椅。此外，酒店前台与宾客体验服务中心提供入住及游园相关的一站式全方位咨询与服务。
诺金度假酒店
价格： 2756元起
作为国内高端酒店品牌诺金的首家度假酒店，诺金度假酒店闹中取静，融入了中国古典皇家园林的设计。酒店共有400间客房，设计精巧，并配备煮茶套装。酒店共有三家不同风格的餐厅及酒廊，延续园林设计灵感的禾家中餐厅，主打地道高档粤菜；设有开放式厨房的熙悦餐厅，供应地中海特色美味；大堂吧则提供下午茶和品茗体验。
编辑 李铮 校对 李铭
图片 北京环球度假区微信小程序截图
三、世界园林三大体系有什么特点 园林景观的设计方法有哪些
其实对于园林是人们可以去进行欣赏的一个景区，但是有关园林体系和设计的方案，然后很多人都觉得特别困惑，特别是对于一些当代不懂的建筑的人们，更是不知道这些园林建筑体系以及园林景观的设计该怎么样去做。
其实对于园林是人们可以去进行欣赏的一个景区，但是有关园林体系和设计的方案，然后很多人都觉得特别困惑，特别是对于一些当代不懂的建筑的人们，更是不知道这些园林建筑体系以及园林景观的设计该怎么样去做，为此下面特地为您介绍世界园林三大体系有什么特点？园林景观的设计方法有哪些？
世界园林三大体系有什么特点
世界园林分为三大体系：东方园林体系、西亚园林体系、西欧园林体系。东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。西亚园林体系也称为阿拉伯林体系，以伊拉克、波斯为代表，影响到中东地区，主要是花园和教堂，形成了伊斯兰教的园林特色。
西欧园林体系也称为欧式园林体系以英国、法国和意大利为代表，以规则式的建筑和植物配置为主，布局有明显的中轴线，严格对称。经过数千年的发展，最后形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大体系。
园林景观的设计方法有哪些
1、草图法
草图法的特点和作用，在运用草图法进行构思的过程中，可以捕捉灵感、自由发挥、不受约束。能将自己的想法较明确地表达出来，也可以随意修改。
2、模仿法
模仿法的核心在于通过别人的想法、构思，激发自己的灵感。模仿法在仿生学领域的应用：模仿鹰眼的成像原理仿制出来的微型照相机、摄像机自动调焦的摄像头等；人造卫星的拍摄系统；模仿飞鸟的翅膀结构原理制造出的飞机机翼等。
3、联想法
要用联想法进行方案构思，人们就必须具备丰富的实践经验、较广的见识、较好的知识基础及较丰富的想像力。
4、奇特性构思法
运用这种方法形成的方案一般具有原创性。这些构思在历史上很少发生，或从来没能发生过，甚至有些构思在当前的科学、技术、经济条件下无法实现。
对于世界园林三大体系有什么特点？园林景观的设计方法有哪些？看过之后都是应该已经掌握了吧，其实对于园林景观在进行设计的同时，一定要知道其中的特点是什么，而且所设计出来的方案是直接会影响到后期的整体展现效果，因此在进行设计的时候，还是应该要找专业的设计师才行。
四、景观设计表现技法
景观的含义（原稿）
时代建筑 2002/1
俞孔坚
北京大学景观规划设计中心
北京土人景观规划设计研究所
摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。
关键词: 景观, 场所, 风景
Meanings of Landscapes
Yu Kongjian
Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning
Turen Design Institute
Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.
Key words: Landscape, scene, place
引言
景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。
本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。
1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象
1．1景观作为城市景象
在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。
景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。
1．2景观作为城市的延伸和附属
人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避
景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。
至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。
景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。
表一 景观作为审美对象的含意及递变
社会经济形态 庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，城市经济上升 工业化，城市经济主导
美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗
景观的营造 宅院、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）
景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。
但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。
2、 景观的栖居地含意：内在人的生活体验
2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印
每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。
城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。
城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。
2.2景观是内在人的生活体验
景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。
⑴场所的物理属性
场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。
而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。
⑵关于主体人的内－外关系
景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。
⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同
场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。
a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。
b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。
正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。
作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。
（4）时间性
自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。
人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。
3、 景观作为系统的含义：科学、客观地解读
武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。
在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。
第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。
第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。
第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。
第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。
第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。
城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。
4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书
人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。
这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。
同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。
景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。
结语
综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。
参考文献
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