中医门派十大排名（中医门派十大排名）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于中医门派十大排名的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、中医学排名

• 2、作为一个中年人想自学中医，学哪个医派的好？

• 3、中医针灸有哪些流派

• 4、你好，中医 （十二）中医之名家

一、中医学排名

第一名：北京中医药大学

这所大学的实力是有目共睹的，无论是在教学人员还是在人力资源的开发方面，需要的也是很好的人才，学生想进这所大学，因为它也是为了优秀而足够，要求的分数还是挺高的，最低必须是600分。

第二名：上海中医药大学

这所大学位于上海，所以将来想在上海工作的学生也可以申请，此外，学校有非常好的教材和相当好的声誉，所以如果你想被录取，你需要做得相当好。

第三名：南京中医药大学

这所大学拥有中医、中药和护理等王牌专业，已成为我国首屈一指的中医学校之一。

第四名：天津中医药大学

这所大学在过去几年有了很大的发展，分数线比前三所大学低，所以如果你的成绩不太理想，可以考虑来这里。

第五至第十名：广州中医药大学、黑龙江中医药大学、成都中医药大学、河南中医药大学、江西中医药大学和山东中医药大学。

以上内容参考：百度百科-北京中医药大学

二、作为一个中年人想自学中医，学哪个医派的好？

你学了中医是想害自己还是想害别人呢？以为这么多人上大学学医的不如你这半路和尚吗？把医学当成儿戏吗？

如果真的想当一个好的病人或者病人家属，推荐你只看三本书就够了《人体解剖学》《生理学》《药理学》。

自学中医，让人狂妄自大，害人害己。

想学中医，就学好，学透，学精，学通，哪个派不用靠，学到时候，你就自成一派。

伤寒学派、温病学派、温补学派、滋阴学派、河间学派、易水学派、钱塘医派、吴中医派、孟河医派——这些年代久远曾轰动一时的中医学派的代表，现在只有年长学者或中医业内人士还有些印象。

这其中孟河医派，本人比较熟悉。孟河医派作为著名医派之一，其形成可追溯至东汉三国时期，可谓为葛洪医药余绪。孟河地区历代名医辈出，宋代出了许叔微，著《本事方》，开医案类著作之先河。明代王肯堂著《六科准绳》以求“宗学术之规矩”、“求醇疵互辨”。至清代，孟河地区积集了一批学养很深的医界人物，为孟河医派的崛起奠定了坚实基础。孟河医派著名医家如费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁等纷纷走出故土，有多名名医东行上海，开业授徒，共和国建国前后许多著名中医专家皆传承于孟河医派。

学哪一派都不好。你知道中医为什么叫“中”医而不是东医，西医，南医，北医吗？就是因为它不偏，永远站在最正中的位置观察人体，观察人体和天地的变化。

而你所说的某某派，一般都是偏离了“中”的，比如后世自诩的“滋阴派”，用药以生地之类的见长，抨击以“扶阳”见长的“温阳派”，反过来“温阳派”也抨击“滋阴派”。为什么会这样，就是因为学的偏了，只看到了自己擅长或者喜欢的那一方面，但是病人的病会按照你的喜好长吗？你是“滋阴派”，来个阳虚病人，你也去给他用附子吗？恐怕这不行。所以分了门派，也就有了成见，有了成见，就没法客观的观察人体。古话说：乱拳打死老师傅。为什么？因为老师傅都有“套路”，这就像门派一样，有套路就有缺陷，就容易被抓住缺陷反击，所以乱拳无门无派，没有套路反而更加符合实战。

再说中医经典，你看《黄帝内经》《伤寒论》它们的作者，有说自己是什么门派吗？没有，就是因为他们是站在“中”的位置观察人体、治疗疾病，用最客观的角度进行分析。所以能成为永恒的经典，历代医家没有敢也没有能批判得了他们的，反观后世医书，自诩某某派的，看似开宗立派，但是在他之后的医家总会提出与他相反的观点，成立对立的“门派”。说白了，就是学问做的“不究竟”。

所以你想自学的话，建议从《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》之类的古医书看起，有利于形成对中医的“正见”。

很高兴回答你这个问题！这本该是有经验的中医回答你的问题才合适，虽然我本人不是医生，但也算是长在医学世家吧，从小耳闻目染…就说说我的看法以备参考:

首先，根据你的年龄段吧，中年…还想着学习中医，应该说你对中医文化是非常爱好的，“爱好是最好的老师"，但中医博大精深，从年龄现实出发…不要选择覆盖面太广的，应该选择一个分支学习钻研。

其次，根据 社会 需求…现代 科技 高度发展，生活和工作节奏加快了很多，再加上由此带来的另一种生活习惯…比如吃饭在家手机美团外卖，许多人缺少体力活或运动，还有无数的低头族…严重影响了颈椎、腰椎的 健康 ！所以建议你可选择中医的《针灸学》、《推拿学》。这是中医骨科的一个细分支，有的医生专于此项做得很有名堂！前提是…医术精湛。

现在 社会 上很多技术一般，因为前段时间我带老人家去看了多家医院和私人诊所，是治疗腰椎的…，钱花了不少，时间前前后后也有两年，但没一点效果。我相信这不是中医的效果问题，而是学艺之优劣问题。虽也知道颈椎病、腰椎病之类是根治不了的，但如果遇到高明的医术…至少缓解好长一段时间，甚至好多年。

还有，就是医学很讲究临床经验，如果自学针灸、推拿就比较有机会参与到临床操作实践，除了医院部门， 社会 上很多私人诊所、专业机构，如果学好了基本功…一边有机会积累临床经验，一边有一份不错的收入，业余时间还可刻苦钻研理论一举多得！

假设…你选择中医内科那么涉及面很广，还要学药理…学药理的时候你必定要找药材、中草药植物…一项项地记…一项项地认。好了…经过努力…假设你都把药理学好了，临床经验呢？病人是得把药吃进肚子里的呀！除非你家里有个老中医带着教你，否则不太适宜。

以上一点建议，望对你有参考作用。

中医没听说有什么派系，又不是武功，有什么少林呀武当呀的，中医从认药开始，否则，拿到假药或相似的药都不会分辨。

买一套中医学院五版教材，踏踏实实学完，尤其是中基，中内，医学史，中药学，方剂学。在完成这些基础中医理论基础上，再学三部金典著作，《内经》《伤寒》《金匮要略》及各家学说。学完全部十余门课程以后，你就入门了。再读一些各家感悟的理论和经验学说，作为辅助读一些老子，庄子等中国哲学著作，对理解中医理论有所帮助。

正确的告诉你，中医首先没有学派，想学中医，中基，中药，方剂，中医诊断，针灸学都是基础的基础，以全通满分为准。自学与学校学必须是一样。否此，不要谈学中医。至余中医流派，是那些在中医领域卓有造就的玩昧。先不要学偏，先一定要基础扎实。学周易，内经，伤寒论，金匮要略等，学懂了以后，任何中医流派都是小儿科。

莆田系，疑难杂症派[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

中医，把中和医分开，就不是中医，中医不是翻译成中国的医学，中是中和，平衡各方面的功能，比如新冠病毒，中医药并没有去杀死病毒，而是排出毒素，清理体内的垃圾，新冠病毒仍然存在于身体内，只是平衡了它的力量，随着新冠的毒性降低，最终病毒将适应人体环境，而人体也能和其长期和平共存，这就是中医的中。中医的学派很多，什么伤寒派，温病派，等等。都离不开这个道理。

中医的中就是治偏，比如热病用寒性药治，中和的疗法，寒病热性药，也是一样。纠正了这个偏，就要中止，否则，长期服药也会有其他的反证出来。

还有中医的气虚当补，但补足气之后，再补气有余则火，出现了火旺的症状，所以补也要适中。

中医的学派不重要，而它的医理很重要，它是用一种智慧去治病，每一味药都是活的东西，君，臣，佐，使，这些是什么，是人，借用这些有生命的称呼，古人告诉我们，中药中医是一门活的生命科学，药是没有生命的物质，把它放在治病救人上，它就是活的东西，它的药味将入经入血滋养身体，中药的应用实际上也是调整身体的另一种平衡点。

中医的分工明确，五脏六腑，奇经八脉，冲任督带，十二经络等等，还有中药对应的归经归脏腑，这些就是它的医理，把中药不辨体质不辨虚实，那不是中医。中医的医理难也就在这里边。

三、中医针灸有哪些流派

针灸流派很多，如经学派、经穴考订派、穴法派、手法派、重灸派、重针派、刺络放血派、针药相须派、中西医汇通派、临床各科诸派等。

你的意思可能主要是问的目前临床较好的流派。从目前来看，从诊病治病的方法多样化，学术的传承来看，基本都属于中西医汇通派。这一派别早期主要人物就是几位著名的针灸医家：承淡安、鲁之俊、朱琏、陆瘦燕等。现在的针灸名医贺普仁、杨介宾、程莘农、靳瑞、郑魁山、郭诚杰、赵尔康、肖少卿、于书庄、于致顺、李志明、邵经明等大都师从这几位针灸医家。

四、你好，中医 （十二）中医之名家

        中医随中华文明发展而形成，出现了无数中医的名家。有岐黄之术的黄帝和岐伯，有杏林之称的董奉，有悬壶济世的费长房，有青囊之谓的华伦，还有神医扁鹊，医圣张仲景，药王孙思邈，药圣李时珍等。这些人物大多数是对中医学理论的总结或形成，作出了具大贡献，并且医术高超，留芳于世，常被“神化”。

      中医学作为一门实用科学，在古代称为医术。一般是通过师徒方式传授继承，也有借中医典籍自学摸索。无论哪种方式习医，学有所成，需要熟知医理药学，访师传授，不断实践和总结，才能有一定的医技，治病救人，成为一名中医专家，即中医之名家。古有“医不三世，不服其药”，”三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。若不习此三世书者，不得服其药。”

      由于，中医理论的深刻哲学性、唯物辩证性及独特的象思维与抽象结合方式，中医医术发展中形成了不同观点的学术门派，门派之争丰富和促进了中医的发展。

        如今，又有了中医和西医之医学门派之争，这将有利于人类医学的发展。

      本文，通过三位近代的中医之名家，来窥视中医之医术。

黄元御（1705-1758）

      清代著名医学家，乾隆皇帝的御医。尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“黄药师”、“一代宗师”。

他医术精湛，声望素著，毕其一生，除了行医治病，便是从事医学理论著述。他的医著，解说前人之莫解，立其独见。

      首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的诊病理论。在施治中他始终贯彻了重视脾土、扶阳抑阴、厚培中气的施治原则，这是他对祖国医学理论的进一步发展。

      对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，刻苦攻读，溯本求源，理论结合实践，终于成为一代名医。

      黄元御是继景岳之后，又一位集“易”与“医”于一体之大成者。对人体奥秘的研究，是以宇宙基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的五行为运筹和协原理，把气候、地理、医术各学科统一成整体，从而把人体生命本源的研究和天地之源的研究联系起来。

      从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍。他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿致毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。作《四圣心源》，解内外百病原始要终。 《四圣心源》旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，符合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，堪称黄氏诸书之精华。

胡希恕（1898—1984）

      我国近代著名中医经方临床家、教育家。一生勤于临床，并一直在临床、教学一线，其明确指出经方医学采用的是六经八纲辨证体系，是神农-伊尹汤液学派，不同于《黄帝内经》的脏腑经络辨证体系，明确提出了仲景学说和《黄帝内经》理论学术渊源不同；揭示了辨证论治的实质，即基于患病机体一般的规律反应的基础上，而适应整体的、讲求疾病的通治方法；其临床注重方证，更是揭示了半表半里实质，并提出了“方证是辨证论治的尖端”等学术。胡希恕不仅学术成果突出，被誉为开创经方医学研究新局面，而其临床疗效也十分突出，“临床擅用经方，出神入化”。

      胡希恕一生研究仲景学说，有着独特的见解，有使世人瞩目的成就。临床擅用经方， 尤其对桂枝汤、小柴胡汤等的临床应用更有独到之处，除用于伤寒温病以外，尚有内外妇儿各科杂病，每用必效，是当时人所公认的经方家。

      胡希恕著有《伤寒论解说》、《金匮要略解说》、《经方理论与实践》、《经方实践录》等，惜不易见。提出：“方证是辨证的尖端”、“中医治病有无疗效，其主要关键就在于方证辨得是否准确”，强调了方证的重要性。

      胡希恕学术思想已经成为目前经方界的一面旗帜，其学说易学易用，验之于临床，疗效突出，在国内及国际中医界都拥有巨大的影响力。

吴南京（1976~）

      因父生病自学中医，治愈父亲的病后，而走上中医之路。

      吴南京医术博取百家，日渐精湛，治愈许多疑难杂症及癌症患者。常常将危急重症者从鬼门关拉回来，因而在当地享有一定名气。

      吴南京曾用这样一首诗来表达：“父亲苦疾医看尽，孤灯温酒对书影。沉潜岐黄十八载，只效一颗济世心。”

      吴南京对于黄芪的运用非常擅长，每用黄芪起难症，人称“黄芪先生”。诸多难治的杂症配合黄芪的灵活运用效果很好，有时为挽救病人日用斤重。他认为治湿不忌甘，而是忌滋。在大量化湿药的同时加用甘药还是可以的。特别是很多湿证又见气虚明显的情况，主要的原因他认为是气虚不运水湿所至，临床上常常超大剂量用黄芪为主药，再加淡参和苦燥来治。很多舌厚病人，先吃五苓、三仁没效果，他以大剂甘药来补中，几天下来，苔反而速退。他觉得主要还是在于辨证。这种治法是从《金匮要略》“大气一转，其气乃消”此话中得出。如果说是气阳两虚所至的水湿不化，很多医生用渗利芳香来化，反而来得慢。

      吴南京以“补阳还五汤”的思想，来治疗关节痹痛、中风后遗症、肝硬化腹水、慢性肾炎等病，效果非常理想。吴南京强调治病要有天人合一的观念，得综合考虑天气，情绪，饮食，居所，习惯等因素。无论是药物，针灸都得结合气候的变化作出相应的调整。

在学习中，吴南京特别注重古人的治病原理和现代中医的理念。

      吴南京发现，对久治不愈的疑难病，许多医生最常规的手法都用过了，但没有效果。对待久治不愈的疑难怪病，吴南京会根据病人的情况，或以单方取效，或以大方围攻，或以超大剂量突破常规用药治疗，常常能把一些疑难杂症治好。

      吴南京除了看病之外还将自己所学所悟传授弟子，并通过现代网络教学培养着一批传承人。著医书颇多，释医药之理传人。

功夫不负有心人，如今的吴南京终于在中医学方面有了自己的一席之地。

      自古至今，熟知中医药之理人并不多，能识病人之症，对症施治少见，故庸医多，良医少。黄元御因此而感叹，作《四圣心源》。

      中医学属经验科学，诊病是依症而定，治病有方，方证一致。胡希恕认为：“方证是辨证论治的尖端”，有“临床擅用经方，出神入化”之效果。

      吴南京为亲人治病，博览医书，访名家求学，深知医理药学，将所学与治病经验相结合，医术精湛，擅拟时方因症施治。著医书不断，结合自已的治病案例，释古人之医道，观点明确，通俗易懂，剖析了诸多现行医学之疑难问题，国人生活中养生保健之弊端。

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