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乡村墓葬景观设计（乡村墓葬景观设计方案）

发布时间：2023-03-07 16:20:26 稿源：创意岭阅读： 95 问大家

大家好！今天让小编来大家介绍下关于乡村墓葬景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、风水学中什么样的最好墓地选址要求是什么？
2、我是上海人，请问一下，传统墓葬、草坪葬、花坛葬、树葬、壁葬、海葬该如何选择？
3、农村老家房屋旁边50米内有人新建了坟墓，该怎么处理？
4、2022年中江公墓用地情况

乡村墓葬景观设计（乡村墓葬景观设计方案）

一、风水学中什么样的最好墓地选址要求是什么？

古代，人们对自然现象的长期观察中，看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化，便很自然地产生了阴和阳这两个观念。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的运动变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问•应象大论》说："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"

在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。"譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。"（《朱子语类•卷九十八》）阴阳互含，说明阴阳是互相的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓"中日则昃，月盈则食"就是这个意思。（左图）阳代表着积极、进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等，统属于阴的范畴（如下表）。

事物或现象的阴阳属性

阳天光热干刚南上左圆男太阳奇主动

阴地暗冷湿柔北下右方女月亮偶被动

风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，把山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要"负阴而抱阳"，背山而面水（参见图2-13）；把温度高、日照多、地热高等统称为阳，而温度低，日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病，阳盛则阴病"（《素问•阴阳应象大论》），因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和，风雨所?quot;，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能"阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成"（《国语•周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。如下图

时至现代，人类的认识和科学技术水平极大提高，人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素，又可进行宏观的综合研究；既可以定性去描述环境的状况，也可以定量来确定环境的质量。更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。

由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。因此，房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。例如，炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地区要防风沙；高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等，这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体分析，具体处理。

综上，建筑环境的选择应考虑如下内容：

（1）场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度；

（2）场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标；

（3）地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度；

（4）场地的稳定性和适宜性；

（5）常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况；

（6）场地的合理建筑范围，合理的交通出入口；

（7）区域内气候的场地微气候；

（8）景观和绿化植被，生态状态。

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◆ 地质条件的考虑

土壤的选择

这里所说的土壤，是指风水学"龙穴"所处明堂的基地土壤，亦即建筑的基地。在古代，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，这个探井就称为金井。验土以"土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗"为佳，深浅度数，随地酌定，见浮土已尽，土色已变，或五色咸备，或红黄滋润，便认为是得到地气，这是风水中的"辨土法"。《相宅经纂》卷三"阳基辨土法"曰："于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可安实，过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。"考虑到土壤结构对建筑的承载力，古人还总结出了称土法，《相宅经纂》卷三"称土法"曰："取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。"有的风水书也讲到称土法为"入土实一斗，称之，六七斤为凶，八九斤吉，十斤以上大吉。"以此来推断土壤的密实性和地基承载力。前章讲到郭璞相地营建温州城等的故事，就记述了称土法辨土法用实践的情况。

我国幅员辽阔，地形多样，气候多变，土壤多种。按土壤的机械组成，土壤大致可分为砂土类、壤土类、粘土类三种，它们的含水量和耐压性均有差异。要透彻土壤的性质，还要对土壤的形成和结构作一简要介绍。我们常见的土壤是坚固的岩石在持续不断的风化作用下形成的大小悬殊的颗粒，经过不同的搬运方式，在各种自然环境中生成的沉积物。它是由颗粒（固相）、水（液相）和气（气相）所组成的三相体系，不同土壤的三相组成成不一，因而在土的轻重、松密、干湿、软硬等一系列物理性质和状态上有不同的反映，这些物理性质又在一定程度上决定了它的力学性质和工程特性。土的三相组成比例关系，决定了土粒比重、含水量、孔隙率等的大小，这些指标是基工特性的重要参数。一般说来，土壤比重（单位体积的重量）越大，孔隙率越小，就越密实，承载能力就越大，适宜做建筑地基；对同一种土壤来说，含水率越高，承载力就越小。土粒的比重决定于土的矿物成分，它的数值一般为2.6~2.8，砂土和粘土比重在其范围之内，而有机质土为2.4~2.5，这类土含有大量的动植物腐殖质，颜色暗黑，土质松软；而泥炭土的比重就更低了，仅为1.5~1.8。后两类均不能做为建筑的地基。

风水中说的斗士六七斤的凶土大概就是机质上了，而八九斤的吉土可相当于砂土或粘土，十斤以上的大吉土，相当于密实的碎石土了。看来古人的土壤称重法虽不那么科学，但在当时来说却是行之有效的，而吉凶的观念的本质内涵也就是指承载力大小和透气渗水性好坏，并无迷信可言。

按现代地基力学要求，各类地基土的容许承载力（单位面积上的承载力，一般为吨/平方米）。可按下表查得：表3-2 地容土容许承载力（单位：吨/平方米）

土的名称承载力土的名称承载力

碎石土 30－80 淤泥质土 5－10

砂土 15－35 红粘土 12－30

粘土 12－40 素填土 6－15

综合承载力，渗水性、含水量等因素分析，砂质土壤土质致密坚固，承载力大，含水率低，较粘土干燥，渗水性和透气性好，利于土壤的净化，防污性较好，并易于开挖施工，因而建筑土质以砂质土为宜。壤质土（有机质土）结构疏松，承载力小，房屋易发生沉降塌陷；而粘质土结构过于致密，渗水性能差，房屋易发生潮湿，不利于人体健康。

在古代，坟墓之穴多选在砂土之处，因砂土的含水率低，渗水性和透气性好，最利于木质棺椁的持久保存。如震惊中外的湖南长沙马王堆一号汉墓，虽经二千一百多年的漫长岁月，随葬器物保存完好，尤其墓主人的那具女尸，保存极好，甚至连肌肤仍富有弹性。这是与墓葬地的良好地质条件分不开的，马王堆位于长沙市东郊五里牌附近，是浏阳河平均水位约15米，该台地由网纹红土及砂砾层组成。棺椁座落在厚约1.1米，层压较紧的砂质粘土层上，下为透水的砾石层，四周则为网纹红木所包围。棺椁以上是厚达16米的杂色夯土，地表水难以渗入到墓室。此外，又采取了在棺椁四周加以木炭、白膏泥填充等技术措施，终使其防腐性能达到了很高的水平。

除土壤的物理性质外，地下水位层应低于屋基0.5米，以避免造成潮湿和塌陷。还要查看土壤的污染情况及蚁害、鼠害等情况以及地下有无古墓、古井、坑洞、穴道、砂井等地下坑穴。而要探明这些情况，除了访问调查外，进行实地勘探则是一种必要手段。常用的勘探方法有坑探、钻探和触探，而在古代人们常用的就只有坑深了。

古代探察地质土壤情况而进行坑深的位置，便是风水家所点的"穴"处。穴便是营建墓葬和住宅的具体地点，具体说来，"京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴"、"寻龙容易点穴难"（《葬经》），穴是风水家最重视的了。堪舆家察牧堂说："定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。"这是说应找出利于保护棺椁的土层。实际上，风水家在点穴之后，均要进行坑探以判明土层地质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，严重者则弃之不用。

从明清两代帝王陵寝发掘资料来看，在陵寝地宫的核心，棺床正中央的位置，有一个圆形通地脉的深孔，这便是颇具神秘色彩?quot;金井"。《汉唐地理书钞》说：古代有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，故有"金井"之称。流行于民间关于金井的传说众说纷坛，神秘色彩更加浓重。按风水之说，金井为风水之穴，藉以沟通阴阳地气；有的则以"井"字附会，认为金井内有一股终年不竭不盈的泉脉。除了许多神密离奇的传闻外，由清代丧葬典仪的有关记载，说明金井是帝王帝后们生前所格外关注的，每每诚惶诚恐施之以礼。例如，在菩陀峪万年吉地，慈禧太后曾亲自到地宫看视金井，并把她手腕上的一件稀世珍宝"十八颗珍珠手串"摘下来，投入金井，做为镇墓之宝，以示息壤。此外，慈禧还屡派大臣自内廷前往地宫，在金井中安放了数量惊人的金玉宝器?quot;金井"成了货真价实的金井了。

古之帝王对丧葬格外重视，万年吉地选定后便是点穴，也就是确定金井的位置。点穴后，破土挖出一个磨盘大小的圆坑，初步探查穴处土质，然后在圆坑上覆盖以斛形的木箱，以后就永远不让这个坑再见日月星三光。在点穴得到的穴中前方一定距离内树立志桩，穴中和志桩均慎加保护，直至钦定动工。在确定清末皇帝溥仪的吉地龙穴时，据岳梁向溥仪奏报说，龙穴开创以后，见土色甚佳，风水甚好。事竣以后，即派人守护打桩，以待兴工。在皇帝的大葬秘典中，围绕金井，有着隆重的仪式。棺椁安奉前，要由王宫大臣将陵寝兴工动土时初掘的"金井吉土"捧入地宫，覆置于金井中，然后，再将棺椁安放在金井上面。1980年，有关部门发掘整理清西陵崇陵地宫时，曾在光绪皇帝梓棺下的金井中，出土了金质、银质、珐琅质怀表和其它珠宝，以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿。此外，还出土有大葬时用黄绫布包着置于金井的黄土约半斤，这些出土实物，证实了清档案有关金井典仪方面的记载。

早在商周之际的墓葬坑中，在棺椁的正中底下，往往有一个深洞，其中常有人殉葬遗骨和青铜玉器等。这个深洞除了具有宗教意义外，主要是用以探明地下土质水文情况，是后世金井的前身。因其位置正当墓主人尸体腰部以下，考古界称其?quot;腰坑"。河南安阳武官村北发掘的商代大墓，墓室平面为长方形。它的南北两端各有一条长幕道。这是一座"中"字型幕葬，墓主人是商代奴隶主阶层的成员。该墓幕室的上口，南北长14米，东西宽12米，自口至底深7.2米。墓室下部的中间有椁室，椁室长6.3、宽5.2、深2.5米，内置棺椁。在椁室的底部中央，有一个长1米、宽0.8米、深1.4米的腰坑，坑内埋有殉葬一个，青铜戈一柄。

在陵寝基址的勘探中，一项重要的工作就是挖掘探井--金井，以判明工程地质的情况，相当于现代工程地质的勘探工序。金井挖掘的深度，以能判明地宫地面所在水平面的地质情况为限。金井的下底标高，将用作地宫地坪设计标高的依据。在金井的后部，另挖有更深的探井（又叫样坑），用来判明和决定地宫基础的合宜深度。为慎重起见，金井两翼地势低下处，也挖有探井。

清代陵寝的建筑设计，是由"样子房"匠人根据陵寝制度要求，结合周围地势，以及地质水文资料，推敲构思，作出陵墓总体平面和竖向布局，以及各单体建筑的设计。在整个设计过程中，金井便作为挖制整个地宫，乃至整座陵寝建筑格局的基准点，而展示在平面设计和竖向设计中。设计方案呈皇帝御鉴钦准后，由礼部钦天监刻漏科慎重选择良辰吉日，并经皇帝批准下兴工动土之日。届时，行典礼祭告山神、后土之神、司工之神，而后破土开挖地宫基槽，陵寝工程自此进入施工阶段。

大槽开挖后，志桩不再保留，点穴所掘深井，亦趋消失，唯在穴中正下方，自大槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中。这个土墩便称为金井吉土，又叫原山吉土，其形制为底大上小的四方棱台，顶部有一小段呈圆柱状。金井吉上的上皮，正是穴中探井的下底面，在设计中定作地宫地坪的控制标高（图左、图右）。大槽刨齐以后，继而进行基础和地宫地面施工，原山吉土逐渐被各层结构层所围合。原山吉土的四方棱台的下段被掩埋在基础中，而上段圆柱则套在地宫宝床下的底垫石中央凿留的透孔中，宝床底垫石上平，同地宫地坪在一个水平面上，其也正是原山吉土的顶面标高。底垫石上面，安砌宝床，宝床正在中央，也凿有圆形透孔，这就是最后形成的金井，透孔称为金井透眼或穴眼，其确与地脉相通。

这里讲一个风水家因点穴不慎，而遭杀身之祸的故事。

清道光皇帝龙袍加身以后，即循先例差大臣们去寻龙点穴。在当时的宫廷里懂得风水的人很多，但出类拔萃者首推大学士戴元均和尚书英和，于是道光帝下旨由庄亲王绵课带领，遣两位寻万年吉地。二人接旨四处张罗。请来当时风水界坐第一把交椅的宋泗，负责工程总监督的牛坤，以及深谙堪传舆之道的穆克登额和阿克当。这伙人不久便在东陵的宝华峪寻得吉地，经道光帝钦准，择吉开工，于1821年农历10月10日卯时黄道良辰动工。据说就工人的铁铲正要直落龙穴时，风水师宋泗急忙拦住，人问宋泗急忙拦住，人问宋泗什么意思？他说，据微臣看来，总穴太后，恐穴中有石，应当挪前十丈处方宜动土。即使宋泗不说，众人心里实有相同看法。但因囿于陵寝规制，只能往前移五丈处动工兴建。

工程历时七年，至道光七年（1827年）九月二十二日竣工，同时将孝穆皇后梓宫奉安地宫。

道光帝亲临宝华峪促进祭奠，看到陵寝规制完备，质量坚固，欣然传谕："免原工程大臣庄亲王绵课应缴前借俸银四万两，大学士载均元晋加太子太师衔，其子即用户部员外郎戴诗享著以郎中补用，归还热河都统英和一品顶戴及花翎。"对其它臣工均论功行赏。

不料第二年，陵寝却出了大问题。地宫处地下泉水渗入地宫，浸出地下水，积水深竟逾宝床以上，孝穆皇后梓宫已有二寸霉湿，计存水高达一尺六七寸之多。当年道光帝出京行围打猎，途经东陵，顺便到自己的陵墓去视察，一见这等情形不禁雷霆大发，大骂这些工程负责人"丧尽天良"、"偷减情弊"、"居心可恶"。立即降旨将总监督牛坤等六人革职严审；戴均元降为三品顶戴旋即又革职，其子降为员外郎；英和革去顶戴，拔去花翎，后拟斩与其两个儿子发配黑龙江；对此时已身故的绵课，把其四个儿子的顶载全部革掉；阿克当被罚银四万两。另有多人被抄家问罪，罚赔白银二十五万六千两。事后，道光帝弃宝华峪陵寝不用，又在易州清西陵龙泉峪选定了陵址，建成慕陵。

古代的这种穴井勘探方法，与现代地质勘探中的坑探法十分相似。坑探法是一种不必使用专门机具的一种常用的勘探方法。通过探坑的可挖可以取得直观土层地质资料和原状土样，特别当地地质条件比较复杂时，利用坑探能直接观察地层的结构和变化，但勘探可达的深度较浅，限于一般建筑物工程地质勘探所用。

坑深是在建筑场地或地基内挖探井或挖槽（见下图），探井的平面形状一般采用1.5×1米见方的矩形或直径为0.8－1.0米的圆形,其深度视地层的土质和地下水埋藏深度等条件而定,一般为2－3米。较深的探坑须进行坑壁加固，这样便可观察土层地质水文情况。除此之外，还要取土样进行物理和化学性质测定检验。在探井中取样是先在井底或井壁的指定深度处挖一土柱，土柱的直径必须稍大于取土筒的直径。将土柱顶面削平，放上两端开口的金属筒并削去筒外多余的土，一面削土一面将筒压入，直到筒已完全套入土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下方向即可。

除坑深外，现代地质勘探的钻探和触探已大量采用，尤其那些重要建筑物，地质勘探就至关重要了。在广大乡村中，坑探法和钎探锤击法仍被大量使用。总之对工程地质的勘察要观看土壤的颜色、气味、结构、地下水高低、物理化学性质以及蚁鼠害之情况。

◆ 水文因素的考虑

水是自然界一种非常重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是须臾离不开它。但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。

风水学中，择水具有极其重要的意义。

风水理论认为"吉地不可无水"，所以"寻龙择地须仔细，先须观水势"，"未看山，先看水，有山无水休寻地"，水受到了风水家的特别重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇这处，水交则龙止。由于水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称?quot;水龙"，堪舆书《水龙经》说是专门讲水系形势与择地之关系的，其汇总了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。

在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山，"行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙"。《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。

"然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。"

当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。"风水家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的，"水飞走则生气散，水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。"

认为为水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。

风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔盐、饮用、去恶、舟楫、设险之利处，还很注重对水患的认识，"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"（《老子》），古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、浸蚀等水害使人们总结出了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的屈曲处选址。即是河流弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为"金城环抱"，按五行，金象圆，且金生水；水亦为险阻，环抱之水故?quot;金城"、"水城"之称。风水学中又称其为"冠带水"、"眠弓水"，是风水水形中的大吉形势，所从皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池和众多位住宅均由此衍出。

这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流在地形地质的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了许多河曲之处，由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展住宅。同时，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受。而反弓水被认为?quot;退散田园守困穷"，十分不吉利。这种认识和实践由来已久，如河南安阳的殷商建筑遗址，便多设于河流的凸岸而后世则多不胜举。

古代风水学中关于水的认识，大多是符合科学道理，故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不稳定，死水沼之处建房等等。除此之外，对水源水质也要详加注意。就这水源来说，不外有三种，其一是井水，井址的选择应考虑到水量、水质、防止污染等因素。尽可能设在地下水污染源的上游，方便取水处。要求井位地势干燥，不易积水，周围20~30米内无渗水厕所、粪坑、畜圈、垃圾堆场和工为废水等污染源。其二为泉水，常见于山坡和山脚下，水质良好和水量充沛的泉水不仅是适宜的水源，而且还有净化空气和美化环境的作用，所以住宅周围有山泉者，当为吉利之住宅。

风水书也说："有山泉融注于宅前者，凡味甘色莹气香，四时不涸不溢，夏凉冬暖者为嘉泉，主富贵长寿。"其三为地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此类水污染情况较井水和泉水严重，所以水的饮用取水点尽量选在聚落点河流的上游，排污点设在下游。如有条件饮用的水最好在岸边设砂滤井，净化水质提高水的清洁卫生程度。

就水质方面来说，以观察品尝的简单易行的方法来判断时，当掌握水应清沏、透明、无色、无臭、无异味、味甘等。有条件的应当作化学生物试验，检查水的软硬度、矿物含量和细菌含量等。看来，对水环境的考虑不外注意水势、水源、水质三方面而已。

二、我是上海人，请问一下，传统墓葬、草坪葬、花坛葬、树葬、壁葬、海葬该如何选择？

传统墓葬、草坪葬、花坛葬、树葬、壁葬、海葬可以按照自身需要来选择。

现代墓园建设都讲究园林化、人性化，进入墓园让人感觉到像进入公园一样。而当初的墓园选址又大都在条件较差，不适宜种植农作物的山丘上，这就需要对原来的环境进行人工改造。如对山丘进行梯田式的平整，开挖河流或建设人工湖泊，种植树木等等。这类人工改造项目的成本也都要摊入到墓地价格中。因此，墓园环境建设得越好价格也越高。

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乡村墓葬景观设计（乡村墓葬景观设计方案）

三、农村老家房屋旁边50米内有人新建了坟墓，该怎么处理？

这个世界上没有鬼，大家都知道，但是如果屋子旁边有一个新坟的话，胆小的人住在那里，晚上总会觉得心里发毛，特别是有点风吹草动的时候。毕竟，在农村里，坟墓这种东西，都是大家忌讳和害怕的。

虽然现在国家推行火葬，但是在农村，很多地方都会把火葬后的骨灰带回去重新土葬的。当有人把新坟建在老家50米以内，那该怎么办呢？

1:首先，我们先判断下，这建新坟的位置，是否属于公墓。现在很多农村，对于土葬的管理可是越来越严格了，会在村里划分一块地方，给村民们安葬先人用，而不允许村民们私下找地方建坟墓。

如果，对方新建的坟墓，刚好在村里规定的墓葬范围内，那么人家在那里建坟墓都是合情合理的。只要人家不愿意搬走，你到哪里去都是说不通理的。

而且，那里是公坟，就算这个搬走了，以后又会有新的人来这里建设坟墓。所以，如果你介意的话，只能自己搬家了。

2:离房子直径50米，说实话说近也不算近了。如果非要较真的话，100米也不远，500米也不算远。那么屋主是不是也非要不允许别人建坟墓呢。

对于这种问题的解决方法，我觉得首先了解当地的风俗，当地对于生人和往生人的态度，是生人更重要还是死者更为大。

有些地方的风俗，就是死者为大，只要把往生者下葬，建坟后，三五年内是不可能再动迁的，除非是征地。

遇到这种情况，我觉得你只能自认倒霉了。到处去讨说法是没用的，根本就没人认可你。与其到处讨说法，和墓主关注搞僵，不如和墓主商讨一下，三五年后，出点钱让他们迁走吧。当然了，一般农村建坟墓都是有一套流程的，你可以在建坟前，和墓主人进行商讨解决。

有的地方的风俗是生人比往生者更重要，那么你可以先和墓主商讨迁走。商讨不了，可以找村委会帮忙处理。

一般当地风俗是生人重要的，都会帮你积极处理的。而墓主也会因为理亏而搬走。实在不行，就自己去搞破坏吧，用最烂的手段也未必不是一条好办法。

总的来说，在农村里是一个非常讲究风俗的地方，我们一定要抓住当地的风俗，来找出一个对自己最有利的处理方法。

像我家，屋子后面十多米处就有一个坟墓。因为我们那边的风俗是往生者为大的。开始的时候，我家的人也会觉得不吉利和害怕啥的，但是风俗压在那里，又没有更好办法。几年后，新坟变旧坟，我家人也就不在意了。现在屋后那个坟墓已经二十多年了，早就把它当成一个土堆了。

这个问题。可能我是有资格来回答的，因为我是专业搞这个的，我的职业就是算命，看风水，做法事的，所以呢对这个话题，有所了解，在房了五十米外修一所坟墓，对房子的主人有没有影响，这个问题，我来告诉大家，只要不是正对大门，就没影响，如果是近了，在十米以内，真的有影响，在不同的宫位，影响的人有相应的问题，文中问了五十米外修坟墓，是没影响的，只是胆小的人，心里怕。是真的。这个是没什么的，不用怕，

农村老家房屋旁边50米内有人新建了坟墓，其实还是得依据当地习俗来看和处理。

像在我们那里，因人多地小，又多山，人们的房子就自然建在山底或山腰比较平坦之处，而坟墓也因习俗又都葬在山腰之中。更因为大部分农村在这几十年中并没有对建房子和坟墓安葬等作一个统一的规划，所以，在我们那里坟墓离自建房50米以内的可说家家都有这情况，不然就可说没地方去建房了。

这其中的原因是因50米的距离说起来很小，可对很多人多地小、人口密度大、自建房的分布又是如天女散花样的农村来说，50米距离就很大了。因此，在我们那里，只要坟墓不在屋前，即使新坟墓距离宅基地不足20米，大家也基本不会去说什么。而对这距离的远近也没太多定义，大概只要不离自家太近如10米之内，人们大都默认不会去说什么，当然，这坟墓必须是在宅基地的左右或屋后。

最后，如果实在觉得坟墓离自家太近、或是有防碍到自家房屋风水或当地习俗的，在农村最好的解决办法当然是靠双方来商量了，如可用自留地值换，让其坟墓离得远一些，或找村委来解决，可都是面对这样的农村纠纷最好的解决办法。至于题上说的50米远这样的情况，依我们那的实际情况来看，这是完全没事的，如真要去说理也只会被别人说成无理取闹！

大家说，在你们那坟墓如离自家宅基地50米远是算近还是算远、或者说是算防碍到了自家的房屋？需不需要去处理！

农村老家房屋旁边50米内有人建了坟墓，这一点我们是无权管的，因为这并不属于我们的土地，但是我们可以找建坟墓的人和你沟通。

在农村里面习俗比较多，所谓的迷信简直是见多不怪，有人总担心晚上怕什么东西找上门儿，其实也没什么，只是建了一个坟墓而已，如果实在是担心害怕，可以与自己的邻居相互沟通一下，然后找这个人不要让他把坟墓建在这里。

我们老家这有一个，当然他并不是把坟墓建在旁边，而是它就距离坟墓50米之内住着，范围300米之内就他一户人家，晚上他并没有感觉到害怕，该吃吃，该喝喝，该睡觉睡觉，就当没有见过什么，其实也没有什么，那些什么晚上会做噩梦以及一些东西会进家里面全部是农村里面的一种封建迷信罢了，我们不用过多理会，真的一点事情都没有。

如果实在太过担心睡不着，那么就找你附近的邻居沟通一下，找这个见坟墓的人商量商量，不要让他把坟墓建在这里，毕竟离自己家又这么近，如果是自己一个人住在那里，的确是有一点可怕的，每个人都有一个恐惧心理，这也实属正常，不过那毕竟是别人的私有土地，我们并无权干涉，唯一可做的就是找他沟通，让他换个远的地方。

所以说，找见坟墓的人沟通是唯一的处理方法，因为这毕竟是别人的私有土地，我们并没有权利干涉，让他换一个其他的地方建坟墓也是一个明确的选择，毕竟是自己一个人的话，的确也有一点可怕。

这在农村并不多见，因为农村的房屋和坟地一般来说都是相距比较远的。但也有特殊情况，比如一些宅基地越来越向外扩，最终到了坟地边上。

咱们这里并不了解题主所说的具体情况，所以在这里只能说一下自己知道的情况。

其实这两者完全没有冲突，距离五十米听着是有些近，但要分清这个建坟墓的地方是谁的，比如说原本就属于坟墓主人家的，那么人家在这里埋人并无不妥。

另外这里还要特别注意一个情况，那就是题主的房屋在什么地方，假如是在村里正常的街道里，然后这个人突然建起一座坟，那是挺烦人的。但想想这种事似乎是不可能发生的，因为农村正常街道是住着不少人家的，相信也不会只有题主一家在这里住，反对的人应该很多。

假如是就题主一家在这里住，那就不是正常的农村街道，或者是在地边找的新宅基地，或者是买的别人的农田。

假如是这样，人家也在自己家农田里建坟墓，这有什么不能的呢？总不能因为自己盖了房子，人家就不能在人家自己家农田里埋人了吧？

所以这个还是要分具体情况的。

是可以协商的，但如果是常在农村住的人都会明白，这将非常难。

我们为什么要说非常难呢？因为一家决定将先人埋在某个地方时，是必定会找人看的，甚至是坟头坟尾都有严格规定，咱们在这里并不去讨论这是不是迷信，仅就这个情况来说，他们选好的地方，不会因为别人说几句就轻易移走，这在别人看来很荒唐，但在农却是一件实实在在的大事。

所以，我们房屋周围突然多了一个坟，这会让自己住得心里不舒服，可要分清为什么多了这个坟，要考虑很多事。

一般情况下，遇到这种事，只能去适应，想要改变除非是自己改变。需要注意的是，我们这里说的是坟在事主自己地方上，但问题描述不明，所以在这里不多做评价。

写在最后：看到有回答说趁他们不注意时把坟平了，这是一件非常冲动而且会带来灾礼祸的举动，冲动只能增加问题，从来都不会解决问题。所以这个还是要仔细考虑的。自己占理，什么都好说，如果不占理，只为自己考虑想要让别人移坟，我们农村生活过的人都知道这将非常难，很难！

这个事情处理起来比较麻烦！

人家把坟建在你家50米以内，这个事情在农村比较常见，第一个原因可能是在村里的公坟用地范围，另一个原因可能村里没有公坟用地，人家建在自己的承包地里。这两种原因都难以协调。因为，人家不建在这里，别处也没地方可以建坟。

其实很多村里都是村进坟退，因为人口增长，宅基地扩展，很多坟地变成了村庄。开始有的人还有点印象，时间一长，人们也就不再在乎。

象你这种情况，可以通过村委会协调一下。如果实在不能动迁，最好自己心理尽快适应。为了加快适应过程，最好建一个影壁墙遮档一下，减少直接看见的机会。

在中国传统文化中，丧葬文化是一个非常重要的组成部分。在我国广大的农村地区，至今仍有大量的墓葬。有些地区在农村建有公墓。所有死去的亲属都将葬在墓地里。这也是最新政策鼓励和支持的殡葬方式。在一些农村地区，虽然还没有建公墓，但他们的家人死后也会葬在同一个地方，形成自己的家族墓地。

但是，在一些山区和村庄，亲人去世后，他们并不是都被埋在一个地方，而是分散在一起。像我们老家大别山区的情况一样，每一个死人的坟墓都不是一块一块的，而是由风水先生埋在山上或田野的合适地方。因此，正如主题所说，在农村房屋周围选择墓地尤其容易。比如我奶奶就站在我家旁边，直线距离不超过30米。同样在我们村，有些房子周围50米范围内也有坟墓。

对于这样的情况，在我们当地不会引起太大的冲突。因为死者是伟大的，尊重过去是一种美德。但我们在当地安葬时，也会采取一些相应的补偿措施，尽量避免与他人房屋过近的问题。

首先，在寻找墓地时，风水先生会扩大搜索范围，尽量避开他人房屋的周边区域，尤其是大门前的地块。因为我们在山区，房子是沿着山错开建的。只有在无法避免的时候，或者如果它确实是风水宝地，它才能靠近别人的门。当风水先生对目的持乐观态度时，如果他离一个家庭太近，他会主动上门沟通，一般都会同意的。如果墓地占用的土地归他人所有，那么殡仪人员会主动与他交换最好的土地，并进行补偿。

其次，农村风俗习惯普遍，大家都遵守，很少发生冲突和纠纷。生、老、死都是自然现象，谁也逃不掉。所以很难说谁的家人会死。谁也不能保证风水先生为逝去亲人选择的墓地是在自己家门口或自己的土地上，很可能会掉在别人家门口或别人的土地上。所以这是大家都同意的一种行为，因为如果你不想让别人的墓地建在你家附近，万一你家里有人当时死了，而风水先生选择的墓地就在他家附近，那就做不到。毕竟，大老家的村民不能上下打量。他们在一起生活了几十个几百年，他们必须继续生活下去，所以他们互相尊重和理解对方的这种事情。

而且，在离某户人家门口50米以内修建公墓，是事先沟通的事，没有任何理由也不会修建。一般来说，只有在别人同意的基础上才能建造。从我们当地的丧葬文化和历史来看，我从来没有听说过因为这样的事情而发生过冲突。

当然，即使房子50米范围内有坟墓，也什么都没有。过去，孩子们说他们害怕看到坟墓。事实上，当他们长大后，他们都知道世界上没有鬼魂，他们不会影响他们的风水。像我们大多数当地人一样，人们在房子前后都有坟墓是很正常的。过去，农村山区有很多孤儿墓。几十年后，它们变成了长满杂草和树木的小土堆。它们和山一样。他们无法分开。

以上是我对这个问题的看法。如果您有任何不同的意见和建议，请在下面留下您的意见和建议。你的地区还在进行葬礼吗？如果房子周围有别人的坟墓，我们该怎么办？欢迎在下面发表评论。

从题主的表述来看，应该是在城市里生活，回家后才看到有人在附近建造了坟墓。如果题主的房屋是在规划的宅基地范围内，且附近没有村里统一规划的公墓，那这个坟墓的建造，可能就是违规的。

在我们家乡，目前已经不准采用土葬了，一切都要安葬在公墓里，昨天我们这老人下葬，骨灰盒就是放在离我们村比较远的公墓里，即便起初大家并不乐意，但目前也接受公墓安葬，而国家也明确规定，不能随意的土葬，需要看当地是否符合土葬的机制，一般则是少数民族的土葬多，且都集中在西部地区。

而在农用地里不能随意的建造坟墓，但不少地区对其管理并不是很严格，但我们村一直是高压监管，任何人都不能土葬。可能题主的家乡对这方面没什么要求，但如果是建造在宅基地上的话，显然是不可以的，毕竟这违背了使用原则。

如果题主觉得坟墓在附近比较忌讳，毕竟中国人讲究吉利，什么事情都不想和“阴”沾上关系，那就可以找村干部反馈协商，看看能不能将其移走。但如果村干部不认为其违规安葬，当地管理不是太严格，可能题主就找不到说理的地方。

而让对方迁坟难度也很大，在农村中迁坟是大忌讳，这种情况下只能找民政局的人询问，看看怎么处理问题，一般来说通过法律是可以维护自己的权利的，毕竟坟墓太近，影响自己，国家也会给上合理的说法。

当然中国人求个心安理得，只要一身正气其实也没有什么，如果真的不放心，可以用上道家的符文，这样就可以解决此事情。农村中这样的事情很多，有一些事情就算清官也难判，说到底还是要两家协商最好。

如果是老坟墓那就怨不得别人了，因为那是你自己愿意在旁边修造房子的。如果是新垒的坟，很明显就是在欺负你。不过有几点情况需要说明，一是你家与他家是否存在遗留不相好的事，二是他家势力大，全村人都畏惧他、怕他。要是因为你们两家有世仇在那，这种报复心理肯定是有的。他所这样做，肯定是在有意让你家难堪。不过大多数地方的人都不会这样做，

一般情况下，在我们当地，如果说那家人的老坟，就是说祖坟比住户早在哪里，在我们当地，是允许后人去世进入老坟的。像这种情况，即便那片地方不属于埋葬那家人的“地方”，当地人也会默许人家进新坟。假如说那家人爷爷在哪里埋着，你不能让那家人奶奶去世以后去别处埋葬，而“两口子”分开吧？这有悖人之常情，说不过去的理儿。

还有一种情况，比如说那片地方属于那家人的“土地”。虽然说乡村已经划分确定了宅基地，但是，在一些地区，地方没有被“征用”一前，都是有家有主的。假如说是这种情况，那家人在“自家的土地”上埋人建造新坟，你如果知道的早，提前商量一下，有条件的情况下，那家人也许会改变初衷；假如说那家人已经开始埋人了，或者埋完了。我劝题主就此打住此事，因为你无法去理论，即便是找村里最公正的主事人来解决此事，那家人在自家“土地”上埋人，全家人在“悲痛中”，你去理论，不是有点“欺负人”吗？你即便不乐意，又能如何？

总归来说，在乡村这种事情比较多，人们都会讲一个“理”字，绝对不会无缘无故，去别人家附近建造新坟埋葬人。如果没有一定的“理由”，我们那里不会有谁家在村子里起新坟。老话迷信说：村里“阳气”旺盛，对坟主不利。其实，这些全部都是迷信的说法，也没什么科学依据。如果题主心里过不去“那道”坎，只能“花大价钱”，帮助别人安葬墓地，还要看人家同意不同意。我个人认为，“人死如灯灭”，我们何必劳民伤财，再去折腾一次呢？得不偿失！

四、2022年中江公墓用地情况

中江县长久性墓地2022已更新(今日/讯息)

时间：2022-10-30 10:29:04

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墓地，一辈子就只买一次，属于冷门消费，所以很多朋友在购买时候没搞明白，结果花了冤枉钱……

先给大家说一些现实的事情：成都南门区域有位阿姨，他们家早在8年前就拆迁了，以前村上的公墓也拆迁了。两年后，她老公先走一步，她买在了隔壁村上的公墓，结果不久隔壁村上也要拆迁了，她又经营性公墓。据统计，殡葬行业市场规模近千亿，其中占比过半，民营参与度高的当属经营性公墓。近一年来，我省新建公益性公墓72个，新建公益性骨灰堂66个，新增墓穴（格位）27万余穴，实现乡镇公益性骨灰安放（葬）设施全覆盖，殡葬设施短缺问题得到有效缓解。“连云港市积极探索公益性公墓定价管理机制，探索解决公益《规划》要求推行生态节地葬式葬法改革。鼓励和引导群众在规定区域采用不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰；加快存量公墓生态化改造；倡导建设骨灰堂、使用小型或微型卧碑，大力推广壁葬、草坪葬、花坛葬、树葬等生态节地葬法。主的绿色殡葬设施基本满足群众治丧需求。公益性公墓要以骨灰入室安放和树葬，花葬，草坪葬等方式为主。“我们村把全民惠葬、厚养礼葬、节地安葬的理念纳入村规民约，村中有老人去世，我们及时上门讲做服务。现如今，哪家有人去世，亲属首先来找我们。”小王家村红白理事会会长王洪生说。截至目前，全县已建成县级公墓1目前我们明月网服务的客户满意度就非常高，明月网是专业的殡葬机构，服务非常专业的，可以根据客户的需要和意愿来推荐适合的陵园和公墓，对陵园的各方面情况都很熟悉，可以很好的帮客户定位目标，所以能够很快的帮客户找到合适的墓地。如果需要可以搜索明月网就可以了。得重新选墓，获得会同省有关部门出台《关于进一步加强殡葬服务价格管理及有关问题的通知》《广东省殡葬服务机构从业人员守则》《关于建立健全经营性公墓监督管理机制的通知》、河府〔2018〕6号文《河源市人民关于加强殡葬管理的通告》都对推进和加快公益性公墓建设提出了目标和要求。潜山市积极探索公墓建设新思路，坚持“管办分离北京早的现代型公墓。位于海淀区香山南路万安里。创办于1930年。万安公墓地处香山脚下，远望山犹龙腾，逶迤而来，近拥西山晴雪、丹枫秋叶、玉泉塔影之美；内由土性滋润、草木繁茂，地产龟蛇、蕴藏灵奇，诚为建设墓园之极地。始建于民国十九年（1930年），开北平现代公墓之先河。参于五行、规划完善、合璧中西。几近百年，清灵淡幽、碑石文脉，有松竹之幽、兰荷之雅，枝头栖鹊、片山块石，多有致。更有李大钊烈士陵园，犹珠翠镶嵌，墓园增辉。葬及晚清、民国，名流汇集，名人墨迹遍布，尽显丧葬文化之博杂，贵为人文纪念之遗存。山公墓。公益性公墓建设滞后，造成部分逝者遗体火化后无处安葬，不能有效满足群众的殡葬服务需求。二是加强公益性公墓规范管理。目前，一些公墓经营管理秩序混乱，价格偏高，擅自改变公益用途、违规开展对外销售，没有落实各项公墓管理制度。三是加大散埋乱葬问题整治力度。农村散埋乱葬问题危害严重，浪费有限的土地资源，破坏生态如上文中提到的建国元勋张澜，便是党派的杰出代表。因其长期坚持，于我党有益，对建国有功，在1955年去世后得以安葬在八宝山公墓。益性生态公墓建设，摸清底数，着力补齐社会服务短板，打造绿色殡葬“民心工程”。我市殡葬事业发展情况仍滞后于全省经济社会发展水平，与海南自贸港建设和人民群众殡葬服务需求还有差距，公益性公墓等殡葬项目建设还存在一些不容忽视的矛盾困难：“目前，全县共有公益性公墓369处，较好解决了群众安葬难、安葬贵的问观山公墓，新民公墓，清泉公墓，宁邦公墓，兴隆公墓(原穹窿山公墓)，真山公墓，金鸡山墓区，五峰墓区，真山墓区，东山华侨公墓，杨湾墓区(一区)，莫厘峰墓区(二区)，万隆墓区，香山公墓，皋峰墓区，新麓墓区，横泾公墓，尧南墓区，木渎山陵文化：凤凰墓区、七子墓区、和合山、塔陵、凤凰池、南三区还有西山名流陵园等。其中，苏州名流陵园、太仓双凤纪念园更是被评为“百强公墓”，我们重点来看一下这两个陵园。的拆迁补贴远远不够重新买的钱……问她当时购买的原因，她说“便宜”。

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市面上的公墓有几千到几十万的，消费者也不明白区别在哪里？有合法的、也有不合法的。有合法但可能要拆迁的。怎园林公墓。其次是积极倡导“代客祭扫”方式。清明节期间，倡导有条件的公墓、骨灰堂，为身在异地、异国的人士或市内行动不便的市民以及因影响不能亲临现场祭扫的群众，提供代为祭扫、网上祭扫。群众可向公墓提出申请，由公墓工作人员通过擦拭墓碑、敬献鲜花，按要求实时传送图片或视频文档等方式代为祭扫。当前，中山市辽宁福山公墓已连续举办了五届大型免费节地生态草坪葬公祭仪式，一是大力响应号召，推行绿色殡葬服务；二是引导人们重视精神传承，厚养薄葬、革除陋习，移风易俗，造福当代及后代子孙；三是强化人文关怀，提升服务内涵，努力打造出优秀的殡葬文化传承平台。辽宁福山公墓是我市举办节地生态葬的公司，主动承担起做殡葬改革的践行者、生态文明的推动者、文明风尚的引领者，破旧俗，立新风，并承诺将这项利国利民、造福子孙后代的公益活动继续进行下去，同时严格按照省、市、区各级的要求，以发展绿色殡葬为指导方向，不断的建设和开发相关服务项目，为努力打造惠民殡葬、公益殡葬、人文殡葬而努力。么判断？

我们常见以到新建节地生态公益性公墓安葬。极大解决农村墓穴建设缺乏统一标准、散埋乱葬及超标准建设墓穴、节地生态安葬配套设施缺乏，殡葬用地利用率低等问题，对于推动殡葬改革，转变人们的丧葬习俗，有效的保护土地资源和生态环境，促进文明美丽乡村建设和移风易俗工作起到积极的作用。将切实维护广大人民群众的切身利益，有效解福田公墓可办理墓地骨灰安葬、葬后服务等业务，同时设有多种便民利民服务项目。福田公墓将秉承“平安、绿色、文化、公益、和谐”的理念，打造一座理想的人生后花园。福田公墓地处北京西郊西山风景区，这里地势高畅，北依燕山，南抱长河，东望古都，西邻胜地八大处；占地130余亩，因距福田寺不远，故取名福田公墓，是北京市历史悠久、风光绮丽、文化底蕴浓厚的人文墓园之一。的公墓性质分为“经营性公墓&以到新建节地生态公益性公墓安葬。极大解决农村墓穴建设缺乏统一标准、散埋乱葬及超标准建设墓穴、节地生态安葬配套设施缺乏，殡葬用地利用率低等问题，对于推动殡葬改革，转变人们的丧葬习俗，有效的保护土地资源和生态环境，促进文明美丽乡村建设和移风易俗工作起到积极的作用。将切实维护广大人民群众的切身利益，有效解，因骨灰墓葬或壁葬的资源紧缺，部分地方殡葬服务垄断经营，牟取；个别公墓的经营者非法炒卖墓穴和壁葬的骨灰位，影响社会经济秩序。如，近来爆出的温州市殡仪馆不买骨灰盒不给火化，市场监管总局通报的江苏连云港殡仪馆重复收取""抬尸费""或""消毒费""问题。又如，据相关数据显示，2021年北京东西两部公墓起步价已突破10万元，有的公墓起步价高达17万，比房价还高得多，这是社会的畸形发展。由于价格飙升，不经许可等农业用地当作墓地销售的非法交易悄悄滋生，少数地方非法占也破坏生态环境的现象屡见不鲜。也难怪现在人们常说：生前买不起房来住，死后买不起墓来葬，活着还有什么意义。rdquo;和&特除需求的人群修建的陵园，例如信仰不同，尊重宗教，还有民族差异等等一些情况形成的公墓，以安葬和纪念各自信仰和传统宗教不同群体的陵园。比如：回民公墓等等。八宝山人民公墓是北京市33家合法经营性公墓之一，位于北京市石景山区，交通便利，在北京市内的关注度还是比较高的，今天就来带大家了解一下整个园区，看看八宝山人民公墓到底好不好。六、在保管期内因公墓意志以外的人为原因造成格位墓穴被损，公墓负责对格位墓穴免费维修，如格内墓穴内骨灰散失，按《河北省殡仪馆公墓业务事故处理暂行规定》处理，人为不可抗拒的自然原因造成格位墓穴被损或毁坏，公墓不承担责任。ldquo;公益《公墓年度检查办法》全省首发；《乡村公益性公墓建设管理办法》民政厅专刊推送。清明节即将到来，国内呈多点散发与局部暴发并存，为避免清明期间因集中祭扫活动引发聚集性，切实保障群众生命健康，3月30日，记者了解到，中山全市殡仪馆、公墓、骨灰楼（堂）等殡葬服务机构暂停现场祭扫活动，暂停举办集体公祭、墓地是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历史上的文明和进步。沈阳公墓也是分为公益性公墓和经营性公墓。公益性公墓是为农村村民提供遗体或骨灰安葬服务的公共墓地。经营性公墓是为城镇居民提供骨灰或遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，属于第三产业。性公墓”两种：

“经营性”公墓：是指以营利为目的，为城乡居民提供安葬服务设施的机构，具备公司注册登记、国土部寿园、华侨公墓（归园）、留园、园；松江——华夏公墓、松隐山庄；根据《亳州市基层基本公共服务功能配置标准》要求，“到2020年底，基本实现城乡公益性公墓全覆盖”。对照这个要求，我区公益性公墓（骨灰堂）建设缺口仍然较大，年底前要建成21座乡镇公益性公墓（骨灰堂）。各乡镇要统一思想，提高认识，切实加快为倡导移风易俗，革除丧葬陋习，树立文明新风，秦皇台乡按照“公益惠民、绿色环保、节地生态”的新时代殡葬新理念，以红白理事会和村规民约为抓手，强力推进公益性公墓建设。门批准、民政部门批文的合法手续，九大和十九届历次全会精神，坚持以人民为中心的发展思想，围绕生态文明、节地环保、移风易俗等殡葬改革目标，通过加强城乡公益性公墓建设和管理，实现城乡公益性公墓建设全覆盖，构建以公益性公墓为主体、经营性公墓为补充、节地生态葬为导向的供给格局，努力开创群众满意、社会认可的殡葬改革事业发展新局面。殡葬不只是殡总的来看，一方面，国内公墓审批趋于严格，存在限制面积可能性。例如民政部殡葬管理条例修订稿提出从严审批公墓，上海对公墓实施总量控制，湖北拟对墓地面积进行限制等等。另一方面，为节约用地，近年来殡葬业整体方向节地生态安葬方向发展。能够开具。

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而“公益性”公墓：是指不以赑屃，俗称霸下，民间传说中是龙生九子之好负重，这种具有、郑重之感的碑趺寄寓了雕刻者流芳百世、永垂不朽的希望。二、市民前往陵园、公墓祭扫时，须提前通过各陵园、公墓电话及微信公众号咨询预约，无预约不得进入陵园、公墓祭扫，预约方式见祭扫预约指南。清明节期间，我市天堂园、福寿园、九原公墓也已开通网络功能本通告自发布之日起至4月5日，各经营性公墓、公益性墓地实行预约祭扫（预约电话附后），做到“限流、错峰、分时”，确保平安祭扫。市民群众预约时，应向公墓管理单位告知祭扫人数、时间；公墓管理单位根据防控需要合理确定祭扫人数和时段。盈利为目的，只为辖区内居民提供安葬服务的埋乱葬起到了积极的作用。但是，当前在公墓的建设和管理方面仍然存在一些问题，有的镇村未经民政部门批准、不办理征用土地手续擅自兴办公墓，有的墓地面积过大，有的公益性公墓搞遗体土葬，影响了殡葬改革的贯彻实施，不利于城乡经济建设和精神文明建设。为进一步加强我市公墓建设和管理，保证殡葬改革《办法》中提出，公益性公墓主要为本辖区户籍居民（包括其非本辖区户籍的配偶、未成年子女）提供安葬服务。公益性公墓应当坚持公益属性，以投资建设为主，允许优质社会力量参与公益性公墓建设运营。禁止通过租赁、招商引资、承包经营或股份制合作等方式将公益性公墓转为经营性公墓。公益性公墓建设规模应当以至少满足本辖区居民未来10年安葬需求为目标，并留足可扩建的土地。设施，没有工商注册登记，无土地证。选墓地一定要避开有高压线的地方如果墓地的正上方有高压线经过，那么这块墓地只怕是不好了！要知道，高压线会产生强大的电磁场，会有不一样的气流，而这个磁场与墓地的是相克的，会默默的干扰着墓地的。先是丧葬陋习根深蒂固，有的村民迷信,法律意识淡薄，认为在自家房前屋后或周边山上修墓没什么大不了，同近年来，墨江县高度重视殡葬改革工作，立足新时期民政工作要求，大力整治散埋乱葬，加快推进县域火葬区农村公益性公墓建设，全力推行节地生态安葬，不断规范殡葬服务，取得了明显成效。，只有当地民政局的批文。

打个比方，“经营性”公的，而是无边界的。如果是一次实地勘察墓地，携带本人身份1证就可，带些须现金或者银行1卡，可以为看上的墓为交纳定金。墓地有经营性公墓和公益性公墓两种，其中经营性公墓可对外销售，并配备有相关的配套服务和后续管理，土地权证一般为殡葬用地，而公益性墓地的管理水平和环境卫生则稍差些。陵园属于墓地的一种安葬无法网上预约的公墓可以通过96000热线电话转接预约或直接拨打公墓预约电话。全市公墓预约电话均可在“预约主页”查询。墓就是大产权，“公益性”的土地。在，随着民资的介入，并没有改变墓地价格高企的局面。殡葬服务价格的制定有3种方式，每一具遗体必须经过的运输、存放、火化这3项基本服务由定价。除此之外，一些延展性服务，如遗体整容、告别厅的使用等采取指导价;骨灰盒、墓地、花圈等丧葬用品则采取市场调节价。民营资本介入，并未能打破公墓的自三是推出祭扫便民措施。各经营性公墓将继续为市民提供免费网络祭扫服务，同时为有需要的市民提供代客祭扫服务，代客祭扫服务是有偿的，但是要求是价格适中、低价的，部分公墓还将举办集体祭扫仪式；针对老年群体不会或不便使用智能手机或者其他智能设备预约祭扫等情况，各经营性公墓将同步提供电话预约服务，并为老弱病残等特殊群体开通绿色通道，请大家放心。公墓就是。这两种都是合法的，只是销售对象不同、遇到城市发展时拆迁的可能性也不同。

没普通、标准、豪华、树葬、草地葬、室内葬等墓型。骨灰安放。贵阳网·贵阳头条讯4月5日，清明假期一天，贵阳市殡葬管理所的巡查监测显示，各大公墓继续从严从紧落实防控措施，预约、错峰、绿色、文明祭扫有序进行，所有公墓内无焚烧香蜡纸烛、燃放烟花爆竹现象，“无烟墓区”建设成果得到巩固。商品墓费用情况法定墓园是民政部门批准并已经备案的陵园，有很多网友问北京都有哪些合法的墓地，这里也列出了墓园的名字、地址，供你参考。天福园公墓，天寿陵园，九里山公墓，桃峰陵园等。有相关资质的公墓都属于不合法的公墓，所以一定要谨慎，购买服务。禁止在森林、草原、林地及其边缘吸烟、燃放烟花爆竹、烧纸、焚香、点蜡等殡葬用火。来源：中新经纬返回搜狐，查看更多考察组一行先后参观了铜川市城市公益性公墓和大同城市公益性公墓墓区。参观中，市殡葬管理处工作人员对铜川市的公墓规划布局、基础建设、运营管理等相关情况作了详细介绍。沈阳墓地小编知道公益六、在保管期内因公墓意志以外的人为原因造成格位墓穴被损，公墓负责对格位墓穴免费维修，如格内墓穴内骨灰散失，按《河北省殡仪馆公墓业务事故处理暂行规定》处理，人为不可抗拒的自然原因造成格位墓穴被损或毁坏，公墓不承担责任。的时候查看相关手续。

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前面所讲的事情，问题所在：一而这一成绩，***于香港诸大公墓，其它其他经常进入破坏环境恶性循环的大型公墓的殡葬营运。的公墓在后，正式步入市场化，分为公益性和经营型两类。根据《公墓管理暂行办法》，公益性公墓主要在农村，属于农村集体所有，只安葬本村村民，不对外，不允许开展经营活动。而有条件的一些城市家庭，愿意选择昂贵的{句子穴。选择在“各个公墓都在积极改造提升墓区环境，距波士顿不远。向逝者表达哀思，”据了解，下一步，未经有关部门批准擅自更改公墓基础设施建设规划，（四）殡葬法规逐步完善。义山”等殡葬公共设施，温州网讯清明节期间群众祭扫时间、路线相对集中。加大投入力度。州级将积极整合各类资金，以奖代补，集中支持110个随着清明节日益临近，哈尔滨市群众（扫）逐步进入高峰。鉴于当前严峻形势，依据市第53号公告要求，记者从哈尔滨市民政局了解到，自即日起，暂停全市各殡葬服务场所（殡仪馆、骨灰堂、公墓)（扫）活动；暂停组织集体公祭、骨灰撒海、诗会等群体性活动。}是那位阿姨没有资格购买隔壁村上的公墓，二是因为城市发展导致的迁都促使墓地需求不断增长。苏州市殡葬管理所的工作人员表示，如果不加以节制和引导，那么这些存量的墓地可用时间不多了。目前，根据《苏州市公墓管理办法》规定，新建墓穴，单穴不超过0.7平方米，双穴不超1平方米。市民政局相关工作人员表示，要严格执行殡葬和相关规定，大力推进绿色节地环保安葬。4、各公墓、骨灰第十一条公益性公墓内应当设有骨灰安葬区、祭扫服务区、业务办公区，应同时配建绿地、公厕、停车场及必要的给排水、照明、通行道路、消防等设施。坟。所以，在购买公墓时认准资质，不要因为贪图便宜导致花冤枉钱，反而花了更多的钱。

如果，遇到有人推销偏远一点的俗，做好表率，同时大力宣传引导群众使用节地生态公益性公墓，不断完善节地生态公益性公墓管理制度，营造良好的环境。该县坚持殡葬服务公益属性，将县殡仪馆由自收自支单位改制为全额拨款事业单位，运行费用和职工工资全部由县财政兜底保障，职工工资待遇不降低，坚持回归公益属性。县里和乡镇设立公墓管理机构，每个公随着清明节日益临近，哈尔滨市群众（扫）逐步进入高峰。鉴于当前严峻形势，依据市第53号公告要求，记者从哈尔滨市民政局了解到，自即日起，暂停全市各殡葬服务场所（殡仪馆、骨灰堂、公墓)（扫）活动；暂停组织集体公祭、骨灰撒海、诗会等群体性活动。地方的公墓或骨灰堂，价格只有几千元，先想一想各方面成本值多少？再向对方索。针对县城周边人地矛盾突出的情况,县民政局社会事务和区划地名股和殡葬执法大队积极开展公墓建设调研工作,努力谋求解决我县殡葬服务的瓶颈问题,切实为下一步殡葬服务工作打好基础。一是对县城周边乡(镇)进行农村公益性公墓建设调研,指导乡(镇)谋划公益性墓地建设工作;二是对小坪山公墓情况进行多次研判,全力推动（二）简化殡葬项目建设用地审批手续。建立供地联合审查机制，由自然资源部门牵头,会同发改、住建、民政等部门,对建设公益性公墓等殡葬项目建设用地的进行联合审查审批，在不改变原有土地性质、用途及所有权的前提下，把规划许可和用地审批相关手续和文书能够合并的进行合并，能够简化的进行简化，达到“多审合一，以提高行政效率。并对相关费用给予适当减免，确保殡葬项目顺利实施，服务经济社会发展。要合法、正规的墓碑的规格和形制上追求豪华奢，转而更加注重墓碑的艺术人文内涵那么，在公墓墓碑小型化的发展过程中，应该注意哪些方面呢？首先，墓碑的款式和设计要符合公墓陵园景观环境。众所周知，现代公墓陵园建设趋向景观化和园林化，不仅重视公墓陵园中植被绿化的面积，而且对于公墓中道路规划、景观小品设计都有着审美追求。骨灰自公墓园选穴较佳位置：将公墓陵园初步确定之后，在考虑这座公墓园中的哪些地方的位置较好，这是需要观察公墓园内外、前后左右的建筑物、道路、桥梁，在没有任何形煞的情况下，再确定穴地的选择。选择地首要观察山形，找到龙脉，然后再看墓穴选在什么地方较后。选墓地首重龙气强弱，龙气强弱直接影响子孙后代的富贵贫贱，穷通寿夭，所以，在扦穴时一定要多加仔细。将穴位点好以后，再以此墓穴的明堂、水路在那些字上，这些字上有无形煞，是凶是吉，再依原则对一些形煞的具体的位置，该收则收，该避则避，这些都是公墓点穴的关键。手续！要买就买合法的，不给后世子孙添麻烦。

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成都的合其他区县也按照《规划》，开始进行规范，迈出农村墓地由散到整，由乱到治的重要一步。无独有偶，在宝鸡市公益性公墓节地生态葬区，生者为死者植一棵树，将可降解环保骨灰袋葬入树下泥土中，以树木为标志代替砖、石或水泥墓穴。据了解，宝鸡市公益性公墓一期占地50亩，主要以地坪葬、壁葬和节地生态葬作为骨灰安放的主要形《规划》要求推行生态节地葬式葬法改革。鼓励和引导群众在规定区域采用不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰；加快存量公墓生态化改造；倡导建设骨灰堂、使用小型或微型卧碑，大力推广壁葬、草坪葬、花坛葬、树葬等生态节地葬法。法、正形成了新的殡葬理念。”根据相关规定，公益性公墓的殡葬方式，以深埋、植树（种花）以及立体格位安葬等为主。但这些安葬方式目前还不被有的群众所接受，还有一部分群众有着“入土为安”、“树碑立传”的观念。我觉得在公益性公墓中主推环保葬，除了要百姓更新观念外，还要增强公益性公墓的吸引力，把这些墓地进行有序规划、县乡二级累计投入1亿多元，用于殡葬设施建设。按照“一次性规划、分批建设”的原则，每个乡镇（区）都规划建设了农村公益性公墓，基本实现农村公益性公墓全覆盖。实施新风殡仪馆改（扩）建项目，馆内新建单体建筑竣工，绿化等配套设施正在紧张施工中。通过持续推进，极大满足群众对于殡葬服务的需求，彻底解决基本殡葬服务供给不足、配置不均等问题。规公墓有哪些呢？北门有皇恩寺公墓、院山公墓等；西门有大朗陵园、味江陵园等；东门有真武山公墓、燃灯寺公墓等；南门有莲花公墓、福寿陵园等。

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