广东客家地区景观设计（广东客家景点）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于广东客家地区景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

• 1、客家围屋的简介

• 2、广东有什么风景名胜？

• 3、客家人的土楼为什么是圆形的啊

• 4、客家建筑分析报告

一、客家围屋的简介

客家围屋

在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。

围龙屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的围龙屋占地8亩、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。一间围龙屋就是一座客家人的巨大堡垒。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。

围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。

围龙屋的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。现在梅州市保留下来的围龙屋，仅在梅州城区和城郊40公里内，就有几百座。

二、广东有什么风景名胜？

1 岭南古韵x0dx0a珠江三角洲岭南古村落x0dx0a在河网密布的珠江三角洲,古村遍布,至今还保留着大量明清年代的古村落。这些古村落曾经热闹繁华,村落建设也别出心裁,融合在岭南山水画卷中,独具一番风情。这些名不见经传的古村落民居,展现着广府乡土的韵味。村内或窄门高屋,或镬耳高墙,村里还常有水塘或清溪,村落巷道排列整齐,这些乡村民居建筑,原原本本地再现了岭南的传统文化。x0dx0a岭南古村众多,例如从化钱岗、东莞南社、大旗头村等,在珠江三角洲,随处走走,只要深入乡村,都可以发现这些特色村落。x0dx0a入选理由：x0dx0a乡村、民居,一向是最能反映一个地方生活方式的缩影。岭南的古村别具地方特色,而且保留较为完好,与自然风光相互交融,成为岭南独有的风景。国外游客更希望了解的是独具特色的民间传统,岭南古村落将更能吸引国外游人。岭南人民对传统文化的重视,令这里的古村落得以完善地保存下来,其中广州从化钱岗村的广裕祠,获得“联合国亚太地区文化遗产保护项目奖第一名”。x0dx0a2 中西合璧x0dx0a开平碉楼x0dx0a在开平市内,碉楼星罗棋布,城镇农村,举目皆是。从水口到百合,又从塘口到蚬冈、赤水,纵横数十公里连绵不断,蔚为大观。这一座座碉楼,是开平政治、经济和文化发展的见证。历史上开平一带社会秩序曾较为混乱,清朝初年时已有乡民建筑碉楼,作为防涝防匪之用,碉楼在防范匪患中起了作用,于是海外华侨节衣缩食,集资汇回家乡建碉楼。由于华侨众多,这些碉楼也包含着世界各国建筑的不同风格,碉楼是中国乡村民众主动接受西方建筑艺术并与本土建筑艺术融合的产物,造就了开平碉楼的千姿百态。古希腊的柱廊,古罗马的柱式、欧洲中世纪的哥特式尖拱和欧洲城堡构件等在开平随处可见。现正申报世界文化遗产。x0dx0a入选理由：x0dx0a碉楼不仅是一段历史的见证,也是一种中西文化的融合。表面上看,碉楼只是华侨文化的展现,放大看,是世界移民文化的集中。在中国,中西建筑文化融合的乡土建筑在乡村很少,主要在县镇有所表现,但开平举目皆是,随便走到一座碉楼和民居都可以看到中外文化交融的痕迹。这种文化的相异与相融,对于外国游人具有深刻吸引力。x0dx0a3 造化之功x0dx0a丹霞山x0dx0a丹霞山另一个名字是“红石公园”,这里的红色山群“色如渥丹,灿若明霞”,故称丹霞山。丹霞山由红色沙砾岩构成,以赤壁丹崖为特色。走进丹霞山景区,不仅仅可以看到满山红色山石,更有锦江的一湾碧水环绕着红色的山群,山势雄伟,别有一番壮美,而水质碧绿清透,却显示几分柔情。x0dx0a丹霞山还以阳元石和阴元石著称,大自然的鬼斧神工,令丹霞山增加几分神秘。x0dx0a入选理由：x0dx0a在地质学上,将同类地貌命名为“丹霞地貌”,因此丹霞山是世界上同类特殊地貌的命名地,也是同类风景名山的典型代表,可见其地貌特征之独物。如今,丹霞山还以其雄奇景观与典型地貌,被评为“世界地质公园”。因而更值一行。x0dx0a4 艺术殿堂x0dx0a广州陈家祠x0dx0a陈家祠建于清光绪年间,是当时广东省七十二县陈姓宗亲合资兴建的合族祠。走进陈家祠,就如同走进一个精美的民间艺术世界。随处望去,砖雕、瓦雕、木雕、灰塑、陶塑、彩绘比比皆是,处处都展示了民间艺人的神奇工艺。在陈家祠里,游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。那庄严瑰丽的造型,生动流畅的线条,错落严谨的结构,典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术,让人叹为观止。x0dx0a入选理由：x0dx0a在陈家祠总会看到金发碧眼的外国游客,因为到广州旅游的外国人,不会错过的就是陈家祠,而这样精美绝伦的民间艺术殿堂,在全国也不多见。民间艺术的精华,在任何一个时代都是最吸引人的。x0dx0a5 休闲胜地x0dx0a深圳观澜湖高尔夫球会x0dx0a观澜湖位于深圳与东莞近20平方公里的青山绿水间,拥有180洞,是世界第一大球会,并正在成为一个高尔夫球、休闲、商务和生活为一体的国际高尔夫生活社圈。x0dx0a入选理由：x0dx0a广东一年四季都适合打高尔夫,高尔夫球场数量接近全国总数量的一半,其中观澜湖高尔夫球会是全国最大、最高级的球会,经常举行国际性比赛。近年来,来自临近国家的高尔夫旅行团日渐增多,以高尔夫为主的休闲活动,将成为国外游人到广东休闲度假的一个重点。x0dx0a6 海上绿洲x0dx0a汕头南澳岛x0dx0a汕头南澳岛如同海上绿洲,坐落在闽、粤、台三省交界海面,地理位置十分优越,自古以来,南澳岛是东南沿海一带通商的必经泊点和中转站,早在明朝就已有“海上互市”的称号。美丽的海滨风光与深远的人文历史相结合,从而令海岛上拥有“海、山、史、庙”立体交叉的旅游资源。x0dx0a入选理由：x0dx0a拥有漫长的海岛线的广东,海滨旅游当然是占据优势。而在众多海滨之间,南澳岛的景观更加丰富,自然景观与人文景观的完美结合是南澳岛的最大优势。x0dx0a7 人文奇葩x0dx0a客家围屋x0dx0a客家人千里迢迢来到广东,在广东留下独特的客家文化。从粤东的梅州到粤北韶关,散布在山间的客家围屋,从建筑上展示了这个族群独特的传统文化。特别是在被称为“客都”的梅州,山野中常可以发现规模或大或小的客家围屋,而其中最让人流连的也许是大埔的花萼楼。在客家人聚居的山间,那些圆形或椭圆形的围屋,那样雄壮地立在山野,却显得淡泊、与世无争,让人无比向往。x0dx0a入选理由：x0dx0a广东的梅州被誉为“客都”,是公认客家人的家乡,沉淀了深远的客家文化。而其中,最能展示客家文化特色的当然是客家围屋。x0dx0a8 山川壮景x0dx0a乳源大峡谷x0dx0a到乳源大峡谷才发现,原来广东的山水也可以如此壮观。沿着山路进入南岭山区,到乳源大峡谷时,地面仿佛裂开了,人们所站立的地方已是悬崖之巅。那道峡谷,深深地陷进去,如同地面上一道绿色的伤口。x0dx0a入选理由：x0dx0a乳源大峡谷的发展,改变了人们原以为广东没有壮丽山川的误解。站在乳源大峡谷,所感受到的壮观,也不逊于其它名山大川。x0dx0a9 千年瑰宝x0dx0a广州西汉南越王博物馆x0dx0a西汉南越王博物馆是广州两千多年悠久历史的见证者。它是以南越王墓为中心建造的一座新型遗址博物馆,文物中以金缕玉衣最为宝贵。x0dx0a入选理由：x0dx0a在哪里可以看到岭南两千多年的文明？显然是西汉南越王博物馆。博物馆里有保存完好的古墓原址,有内涵丰富的汉代文物,连博物馆本身的建筑也典雅气派。x0dx0a10 人居极品x0dx0a潮汕民居x0dx0a富于传奇的潮汕人,营造了深具特色的潮汕文化和精湛的民间艺术,并且也是对传统文化传承最为完好的人群。x0dx0a入选理由：x0dx0a潮汕的文化艺术集中展现于潮汕民居,方正合理的建筑布局,精美的木雕、石雕等,均可从民居建设中展现出来。

三、客家人的土楼为什么是圆形的啊

土楼

客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。

历史背景

以客家土楼为代表的该类型建筑，兴建高潮是在中国动乱与客家族群由中原向南方迁移之际。这些时期包含唐末黄巢之乱、南宋政权南移与明末清初。直至17世纪之後，不但让客家人最後定居於中国东南沿海，也让土楼分布地点以中国闽粤地区为大宗。出于抵御山林野兽、强盗的需要，并体现儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此种形式特殊的建筑。

土楼的起源，可追溯到唐朝陈元光戍兵漳州，58姓落户闽南。闽南许多圆形山头，至今还遗留古代兵寨的遗迹。圆形的山头自然不宜筑方形山寨，因此山寨遗迹多呈圆形。这些圆形山寨便是圆土楼的原型。最初的圆形兵寨只有一层，后来逐渐演变为民居，为了节省耕地，便向高发展，成为多层圆土楼。客家系由中原迁移到闽南，带来中原的四合院形式，又因防卫需要，建立厚土墙，这便是最初最初是五凤楼和方土楼的来源。由于圆形的土楼，可以用同样长度的外墙，包围着最大的公共庭院，在高层了望点的视野，比方楼宽阔，因此也被客家人纷纷采用。

1986年日本东京艺术大学教授茂木计一郎带领十多人的考察组来到福建考察，回国后出版专著[5]、举办展览。他报告：“在布满梯田的谷间，圆土墙的建筑物，星星点点地散布在群山之间。如同自天而降的黑色飞碟一样，环形屋顶漂浮荡漾在烟雾之中。”[6]。神秘的福建土楼于是为外界公众所悉知。

1986年中国邮政发行了以土楼为图案的“福建民居”特种邮票。

1999年美国盖蒂保护所付所长 内维尔·阿格纽（Neville Agnew）到福建南靖考察福建土楼。他说：“这是我所见到的最漂亮的与周围环境协调的民间建筑”[7]。

2002年1月31日，中国国务院文化遗产委员会向联合国教育科学文化组织申报，列入联合国世界文化遗产后备名录#1689 “福建土楼”。

2008年7月6日 中国“福建土楼”在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。

土楼分类

按建筑内部结构分类

内通廊式土楼（客家土楼）：土楼内住户拥有从底层到顶层的单元，各从二层以上，各房间门前有环形走马廊，每层有四五部公用楼梯。内通廊式土楼主要分布在福建省客家人聚居的永定县，又称为客家土楼，以永定县湖坑镇振成楼为代表。

单元式土楼（闽南土楼）。单元式土楼各层没有连贯各户的走马廊；土楼分割为一套套垂直单元，各单元有独立的门户，有独立的庭院，有独立上下楼梯[8]。单元式土楼主要分布在福建省西南福佬民系聚居的地区，又称为闽南土楼，以华安县二宜楼为其代表。

按建筑外形分类

湖坑镇的“福裕楼” 一座典型的五凤楼。土楼若依形状分，约可分为圆楼，方楼，五凤楼。另外还有变形的凹字型，半圆型，与八卦型。其中，以圆楼与方楼最常见，也常常两形状并存。该长达数千平方公尺面积且聚族而居的圆楼与方楼以简单几何形建筑构筑於山岭狭谷之间，人造建物与周遭翠青自然景观形成强烈对比。1980年代中国经济开放後，以圆土楼与方土楼为主的闽南及广东土楼景观引起世界各国旅游业注目。其中，若以上方俯视，更能显现出来该建筑图样的感动力。

圆楼为圆形的土楼，闽南人称之为圆寨土楼。其用途重於防卫，因此该名称嵌「寨」之名。虽然该形状的土楼不是最多，但是面积通常最为庞大。面积最大者甚至可达72开间以上。

通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每一个小家庭或个人的房间都是独立的，而以一圈圈的公用走廊连系各个房间。这些设计，通常也是著重防御功能。

方楼是土楼中最为普及。该建物类型的特徵，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最後使用使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。

五凤楼又名大夫第、五凤楼、府第式、宫殿式或笔架楼。其名虽同，但有些许差距。以两厢房，一门楼等细部构造组成的该土楼类型，其特色是从外观看去通常为三凹两突，彷佛中国古时笔架。五凤楼主要分布於闽西各县与漳州。其中，移民台湾的漳州客家人，也将其五凤楼建筑风格带至台湾。

除了圆楼，方楼与五凤楼之外。以形状分类的土楼尚有凹字型，半圆形，与八卦型等种类土楼。凹字型土楼主要分布於闽南南靖，诏安。半圆形分布於平和与永定，而八卦型的土楼则偶见於永定、漳浦、华安、诏安、南靖和中国广东东部。其中全中国最大的八卦土楼则为道韵楼。

外形

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土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。在现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。

作用

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土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。

从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

材质

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土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙

布局

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圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。

土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。

除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。

四、客家建筑分析报告

客家土楼的建筑空间研究

1

绪论

第一节．课题研究意义

福建客家土楼作为中国2008年世界文化遗产申报项

目，正式向联合国申报。福建客家土楼到底有着什么样

的历史渊源，它又凭借什么样的优势与特点申报世界文

化遗产项目？

作为文化遗产，作为世界上独一无二的民居建筑奇

葩之一究竟对我们今天的建筑与空间有什么影响，而今

天的生活空间设计又能从土楼之中汲取到哪些养分呢？

等等这些还是值得我们去探讨与研究的。

第二节．课题研究的现状

福建永定（注释1），客家土楼（图1-1）达到2万多

座，从造型上分就有方形、圆形、五凤形、八角形、日

字形、一字形、殿堂式围楼、府第式方楼等30多个种类，

分布于永定县各个乡镇。而土楼最早在公元13世纪的元

代以后就已经出现。客家土楼最突出的功能是聚族而居，

同时它具有安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉

等特点。

祖堂常是宗族议事、婚丧喜庆、会客、宴会、演戏

的好地方。楼有门坪，既可作为休闲和举行大型活动的

主要场所，又可晾晒农作物、调节阳光等。其他建筑物，

如水井、浴室、厕所、牛栏、猪舍、磨房等，也一应俱

全。福建省文物局有关人士表示，福建土楼是汉民族客

家民系形成并创造特殊文明的标志物。

随着土楼申报世界文化遗产工作紧锣密鼓的开展，

专家、学者们对土楼的研究兴趣大增。主要从以下几个

角度进行研究与阐释，如：马丽《对土楼聚居环境现状

的思考》，程爱勤《风水学说对客家土楼的影响》，李志

一个县级市，是客家

分布区域之一。2

文《客家土楼的建筑艺术特色》、《客家土楼的物质性建

构序列与精神性建构序列》，严志铭《永定客家土楼利用

与保护间的共生关系》，张昉《土楼建筑与文化》等。

第三节．课题研究的特征、范围及基本框架

通过实地考察，从了解客家土楼到理解客家土楼经

历了一个漫长的过程，同时也是学习与诠释客家土楼的

过程。为了能够作出更好更细致的研究，本文主要以福

建永定客家土楼群当中的圆楼（图1-2）为典型研究对

象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。首先对土楼的

建筑环境进行考察，调研影响客家土楼建筑形成的历史

与人文因素。另外，从客家土楼当地的自然资源入手，

寻找土楼形成的自然因素。然后重点分析土楼建筑的空

间特质，从平面特征到立面特征，从墙体到空间逐一进

行分析与诠释，探究其与众不同的空间形态。接下来，

从客家土楼的空间结构与装饰风格入手，进一步研究土

楼空间内部与外部的空间特质。最后重点阐述客家土楼

建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。

重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，

解释其内在的物质精髓与文化精髓，来推动空间设计的

进一步发展。

福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土群居建

筑，独特的生土建筑艺术杰作；其二，福建客家土楼是

在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱

中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建

筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合

一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，

其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，

与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居

环境以及人与自然和谐统一的景观（图1-3）。

其实建筑本身就是人类文明的一种标志，人类栖身

居所的不断演变伴随着人类文明的发展进程。从居无定

所到结庐而居，每一小步都是先人劳动创造的结晶。其

中福建客家古民居无疑是一笔宝贵的建筑艺术与文化遗

产，无论其空间结构方面还是其成因、工程特质、形式

与功能特色。

第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因

第一节．自然与地域环境对土楼建筑的影响

1．1．1地理气候、地形、地貌

福建西南部山区地带海拔一般较高，山高水冷，地湿

雾重。客家居民亦集中于福建、江西、广东三省交界地

带，这一地区山势蜿蜒，层峦叠嶂，山路盘旋。土楼则

星罗棋布地坐落在山谷盆地。土楼民居建筑具体选址多

在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或选在山、水、田、

楼相和谐的地理环境之间。书洋乡田寮坑土楼群、曲江

河坑村的土楼群、塔下村土楼群、下版寮土楼群、后桥

村土楼群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山峦环绕，

天然的保护屏障（图2-1）。

1．1．2自然资源、建筑资源

人丁兴旺，自古以来是中国老人对家族的祈愿。伴

随着客家家族人口猛增的势头，则不可避免的面临居住

难题。为了解决这一朴素而迫切的要求，客家人开始思

索着究竟用什么材料来铸造自己的家园。于是当地的自

然资源开始被逐渐挖掘出来。无从考证土楼的第一个发

明者是谁，实际上土楼也不是具体的某一个人发明的。

土楼是客家人迷恋历史情愫、超凡脱俗的天才想象和现

实的物质条件结合的产物。可以说，客家人建造的第一

座土楼很丑陋，并没有眼前的壮观、美丽，很不成熟；

甚至可能看起来很可笑，但是在漫长的岁月里，客家人

不断积累经验总结教训，不断努力创造，夯土技术越来

越娴熟高超，审美境界越来越开阔，土楼也变得越来越

大、越来越高、越来越美

红壤土、瓦砾土、田岬泥，当地最常见的自然资源，

再加上平凡不过的竹、木等，通过客家人勤劳的双手演

绎出高大、坚固、壮丽的土楼。其中，土作为首选，这

是就地取材的最佳途径，比起石头更方便开采，更方便

运输，更环保等等。

第二节．社会环境对土楼建筑的影响

1．2．1人文环境对土楼建筑的影响

福建客家土楼以其鲜明的建筑风格屹立于世界建筑

艺术之林。其建筑特色有着深厚的地域与人文烙印。没

有客家人就没有客家土楼，没有客家人自我防护的团结

意识也不会有客家土楼。从一筐土到一段墙到一座楼都

是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了

土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人，土楼建成之后倘

若长时间没有人在内居住，很快便会荒废掉，有人气才

有土楼的生气，没有了客家人，土楼便会在风吹日晒中

渐渐被风化，侵蚀，很快消失。而且土楼空间环境所以

能保留几百年，正是因为土人的居住。生活在土楼中间

的人们每天生火做饭，无疑使得环境干爽很多，而且人

每时每刻呼出的二氧化碳有阻碍风化的作用。由此也可

见“天人合一”是土楼的精髓所在。

1．2．2历史环境

客家土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极

为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长

期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格

和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文

图2-2夯筑的土墙

图片来源：作者自摄

图2-3夯筑的土墙

图片来源：土楼漫游5

化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适

应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千

上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇

山谷地（图2-4）（图2-5）.它折射出当地先民对于居住

文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。

南迁家族一路崎岖，荆棘满布，从兵荒马乱的北方

走向偏安一偶的南方，时有强盗与猛兽出没，偷袭侵扰，

时有山间瘴气弥漫，更是击倒不少壮健的身体。这种种

情况必然加剧了南迁人们对家的渴望！同时安全因素与

群居习惯促使他们必须聚居，只有团结协作才能得以更

好地生存。

1．2．3思想观念（传统风水文化）

起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别

是由此衍生出来的“风水学说”,不仅深刻影响着客家民

居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不

夸张地说,“风水理论”规范着,乃至决定着客家民居的建

筑思维.

传统风水文化自始至终影响和决定着土楼始末（图

3-1）。通常情况下，建造土楼之前，聘一风水先生，择

一良辰吉时是头等大事。永定县裕昌楼依五行分为五个

单元，楼内天井中心祖堂前面用卵石铺成大圆圈，等分

五格，代表“金、木、水、火、土”五行。振成楼，其实

是一座八卦外形的同圆心内外两环组成的土楼。外环以

标准八卦图式分八个单元，每卦设一楼梯。

第二章．土楼建筑空间解析

第一节．客家土楼建筑空间形式特征

2．1．1土楼建筑空间的平面分析

老子在《道德经》中阐述：“三十辐，共一毂，当其

无，有车之用。,埏埴以为器，当其无，有器之用。凿

户牖以为室，当其无，有室之用。故：有之以为利，无

之以为用。

土楼一米多厚甚至更厚的土夯筑墙并不是目的，真

正目的是夯筑土墙围合形成的空间，即老子所言的“无”

土楼是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社

会环境下的产物。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、

细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯

筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，

三层以上为起居室，通常可居住200至700人，具有聚族

而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬

暖夏凉等特点，可以讲土楼是一座巨大的群居空间。

土楼的形式多样，从总体平面布局来说可以划分为

方、圆两大类。多以阴阳五行八卦等风水理论为依据进

行平面规划，同时非常注重与环境的协调性（图3-2）。

永定客家土楼的建筑规划，从唐宋至明清已经形成

了约定俗成的原则：一是依山傍水，有利于生产生活；

二是尽量选择坡地或者荒杂地做楼基，尽量不占或少占

农田；三是利用自然条件构成村落景观，优化生活环境

也就是这三个原则使得永定的青山绿水和特殊的坡、台

地段得到充分利用，而且通过规划在土楼建筑的组群部

落上造就了许多充满诗情画意的杰出范例。

土楼的平面规划是把建筑本身作为环境的一部分，

创造出富于自然美的生活空间。从南宋至元明，土楼建

筑大多规划在依山傍水的坡地，这样的地带方便族人就

近耕作，上山砍柴捕猎，便于采摘和捕捉。例如南溪、

洪坑、湖坑、大溪等地绝大多数土楼都建在东西南北四

个方位的山腰坡地上。而且它们或南北对峙，或东西相

望，在彼此相向之间，保留着生意盎然的田野、河流或

谷地农田作为村落的内部空间，使得生活其中的村民泰7

然自若、心旷神怡。

从明清至民国，为了使居住环境更佳，客家人又在

串珠状的河谷盆地创造了利用四周山峦构成群山环抱的

生态空间。这种设计表现手法，多以市（市场）为中心

采用周边是的土楼来组群空间。可以看到溪口，洪山等

地的土楼群，它们的特点便是耸立在山川田野之间的、

围绕于市的土楼建筑作为整个区域的内部空间处理，而

把四周的层峦叠嶂作为维护生态的天然屏障。

一句当地俗话说：“永定八山一水一分田”可见山多

田少。节省耕地，充分利用和创造空间显得尤为重要。

聪明的客家人用石砌小路联系三五成群的土楼如诗如画

的生活空间。

2.1.2土楼建筑内部空间合理性

土楼不是“四合院”，每栋土楼中间居住的不是一户

人家，而是一个家族、一个宗亲系族；所以在内部空间

规划上来讲，具有其独特性与复杂性。而且圆楼与方楼

又各具有自己的特点

然而圆楼是永定客家土楼的精髓所在，为了少占地

方，扩大空间，适应山区河谷陡峭地形，永定客家土楼

选择了更加美妙绝伦的圆形空间

圆形土楼空间在合理性上有着不可替代的空间价

值，与方形土楼相比，圆形土楼空间有诸多优点：①、

方楼当中四个角落称为“死角”，光线暗，通风差，紧靠

楼梯道噪音大，不受欢迎，而圆楼则不存在“死角”。②

圆有平等均等的特点，好坏差别不明显，利用房间的分

配和家族的和谐。③、一个简单的道理，同样周长的圆

形空间面积是方形空间面积的1.273倍。所以采用圆形空

间将得到比方形空间更大的内院空间。④、圆楼的屋顶

比方楼简化，施工相对简便。⑤、圆楼的构件比较统一8

方便计算，方便生产与安装。⑥、圆楼的每个房间都被

分割为扇形空间，由于外弧较长，以土墙承重，内弧较

短，以木承重。因此，同样面积的扇形空间比矩形空间

更节省木材。同时由于圆楼空间消除死角，对大木料的

需要相对减少。所以防漏空间比原露空间更节省木材。

⑦、按照风水先生的说法，路有路煞，方有方煞，方楼

的某个角总会碰上煞气，而圆楼无角则无煞。抛开迷信

色彩，把煞气理解为山风，方楼阻力大，圆角阻力更小

（图3-5）。⑧、从抗震角度看，圆楼能更均匀地传递水

平的地震力，因此同样高度、墙厚相同的圆楼与方楼相

比，如果圆的直径和方的边长相等，无疑圆楼具有更强

的抗震能力。所以圆楼空间比方楼空间更安全（图3-6）

2.1．3土楼建筑空间的形态分析

在土楼的建筑空间当中集中体现了虚与实结合、个

体与群体的有机整合，从外观上看是一个单体建筑，而

步入土楼大门，呈现在眼前的的是伟大的家和缩微的国

整体与个体紧密连接、相辅相成。如永定承启楼平面规

划上，占地5376平方米，直径73米，外墙周长229米，圆

中带圆，圈中带圈，一共四圈，主墙为土内墙为木，围

合出丰富的空间。三环主楼层层叠套，中心位置耸立着

一座祖堂。规划布局上按照五行八卦依次排开，在阴阳

两极开水井命名“阳井”“阴井”（图3-7）。四部楼梯，共

400个房间，最多居住时80多户，宛如现代的居民小区

井井有条。外环楼共四层，一层空间规划为厨房，但作

用远远超出了厨房的范畴，同时为二层粮仓的保持干燥

及整栋楼体的除湿保干提供了更多可能，也充分利用了

热能，无疑从形式和功能上达到了完美的结合。二层为

粮仓，搬运起来不用爬的太高，同时又避免了粮食直接

与地面接触而容易生霉腐烂。三层以上为居室。每层平均划分72个房间。第三环为两层，每层40个房间，这一

区域空间主要规划为书房。第二层为单层有32个房间，

中心为祖堂。

2.1．4客家土楼建筑的空间形态组合

点状柱网结构、线装墙体结构、面装层面结构，这

三大体系的有机组合便是土楼空间形态的基本组合形

式。其中土墙承接了线与面，既是立柱又是立面，既是

“线”又是“面”。将“点”的排列与“线”的交织以及“面

的组合统一联系起来形成一个有机结构整体（图3-8）。

圆土楼当中环形空间，中心为祖堂为议事之处，外

圈为居住，从动静功能分析上来看比较合理，将公共空

间与私密空间妥善协调规划。议事祖堂，这一空间之外

围规划为会客厅，再向外一圈是书房（图3-9），从而降

低了议事祖堂对书房的干扰。三楼作为卧室，相对来讲

比较安静，同时外圈距离外界最近，以便于察觉外界是

否有入侵者，从而及时采取防御措施。

其中可见在客家土楼当中，公共空间有着不可替代的

作用，被安排在中心位置。从空间规划上来讲对于每个

房间的距离都是相等的，利于人群的集中与疏散。

以上就是小编对于广东客家地区景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。

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