-
让品牌有温度、有情感
专注品牌策划15年
中国疗愈花园研究第一人（疗愈花园案例）
发布时间：2023-03-08 10:27:44
稿源：
创意岭 阅读：
110
问大家
大家好！今天让小编来大家介绍下关于中国疗愈花园研究第一人（疗愈花园案例）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，相关业务请拨打电话：175-8598-2043，或添加微信：1454722008
本文目录:
一、抑郁者们的树洞
抑郁者们的树洞
对于抑郁者们而言，生活到底有多可怕呢?我们应该怎么样才能很好地帮助他们?下面是我推荐给大家的抑郁者们的树洞，希望能带给大家帮助。
树洞的秘密
每一刻，树洞中都会迎来崭新的痛苦。也有人在治愈后离开这个树洞。离开前，有人说“我要好好活着，祝好”。
这些无处安放的低语像蒲公英一样，从天南海北出发，穿过严密而厚实的欢声笑语，轻飘飘地聚集在这个虚拟的树洞里。
这里被称作这群人的“精神花园”“虚拟的抑郁症治疗室”。大家对博主生前留下那句“我踏上的每条路的名字都叫做迷路”，深有同感。
这群迷路的人触碰在一起，相互温暖，也相互摩擦，保持着若有似无的联系。
“全世界的灯都熄灭了”
江涵突然无法正常工作了。她来回变换着名词和动词，就是写不出一个完整的句子。她开始干呕，大口地喘气，一切像回到了6年前那个“咯噔”一下的时刻。“就像全世界的灯突然间全都熄灭了。”那时是她第一次患上抑郁症。
树洞的另一个角落，这些变化也发生在初三学生戴胜身上。在一次跟父亲“再平常不过的争执”后，回到房间时她突然完全无法站立，下半身像瘫痪了一样，口齿也不清楚，最后爬着上了床。
她开始吃不下饭，体重在几周之内从120斤跌到了90斤。她的记忆力变得越来越差，以前一首诗读一两遍就能背诵，现在看了十几分钟也背不下来，全班60人，她的成绩从17名下降到32名。房间里所有的玻璃制品都被她摔碎了，她光着脚在地上走来走去，碎片扎进脚里，觉得“很爽”。
她对情感的感觉和表达日渐麻木，大多时候对任何事物都“毫无感觉”，却可能因为买草莓冰激凌，别人给了原味的冰激凌这样的芝麻小事，世界末日般情绪爆发。
被禁锢的人生
许多抑郁症患者觉得，自己是属于黑暗的。入夜后的每一个小时里，这个树洞都会涌现无数新的悲伤。尽管对于他们来说，黑夜与白昼的界限其实并不分明，很多时候，他们都被裹挟在混沌的痛苦中，“感觉一切都是黑暗”。
戴胜整夜整夜地失眠。去年7天的国庆长假里，她睡着的时间总共不超过5个小时。在医生的诊室里，她说自己想睡个觉，说完赖在那哭了半个小时。
在四川读大学的何凝也整夜难以入眠。睡不着的时候，她一遍遍地数着头顶帘布上的长颈鹿图案，急得用手在小腿上抓出一道道的红印子。通常一天只能睡着两三个小时。她在朋友圈里说，现在只要能睡着，少活几十年都愿意。
何凝曾经看过一张图片，上面画着一个人的后脑勺是两孔的插头，但是枕头却是三孔的插座，那个人绝望地坐在床上看着枕头。“你感觉什么都错了。”
为了入睡，何凝尝试过各种方法：吃安眠药、在楼梯上来回走想把自己弄累，有一次甚至喝了一整箱啤酒。喝醉的她原本以为马上就要晕倒，结果一躺下又清醒了。
患病之前，何凝特别喜欢看电影，但是患病之后，她的注意力完全没办法集中，觉得电影“还没有自己的人生有趣”。在坐满同学的教室里，她经常会无缘无故地哭出来，她对声音异常敏感，周围人的说话声都像是“变成了碎片要把人割碎一样”。
所有的东西都变得好慢，她感觉自己有无穷无尽的能量，但是不知道怎么消耗，经常在床上一坐就是一整天，脸上的泪痕几乎没有干过，随时都在跟自己说“你要完蛋了”。
树洞中经常有人留下这样的问题：为什么是我得了抑郁症，不是别人?为什么是我要承受这样的痛苦?
没生病时，他们都曾用力地追求着梦想。江涵就读于国内一所知名大学，是校舞蹈团的骨干。戴胜写了一手好字，画画得了很多奖。何凝的梦想是当一名记者。
但是因为患病，这些人不得不在自己最美好的年华按下了暂停键。有的时候，这个按键再也没能弹起。
何凝孤独得像“避雷针”一样，走在天桥上，有跳下去的想法，她在树洞中写：“生活太难了。”而自杀未遂5次的戴胜写的是：“活着就是恶心。”
这些语言上的共同点引起了中国科学院心理研究所计算网络心理实验室的研究人员朱廷劭的关注。他给自己的系统起名“心理地图”。而这个集中了“抑郁”“痛苦”“死亡”等关键词的微博账号，是地图上一块重要的领地。长久以来，他在密密的丛林后面，静悄悄地观察着这个树洞。
他在发表的一篇论文中指出，不同自杀可能性的用户在微博行为和语言表达上存在差异。“高自杀可能性用户与其他用户相比社交活跃度低，夜间更活跃，关注别人更少，使用更多表达否定、死亡的词语，使用更少指向未来的词语。”
根据朱廷劭的调查结果，树洞中的用户平均年龄为21岁，教育程度主要集中在高中、大专和大学。“这一阶段的年轻人，常常面对爱情失败、工作不顺、家庭生活矛盾等等一系列的问题，这些内容在评论中均有体现。”
江涵就曾踩在这样的生死线上。一次，她父母接到了学校打来的电话，被告知他们的女儿“可能已经不在了”。刚从死亡边缘被拉回来的江涵与父母相处了痛苦的一周。她不说话，整天躺在床上。
父母对她这种表现很生气，让她看《弟子规》。他们觉得是女儿的品德出了问题。
可是就连江涵自己也不知道到底发生了什么，她只知道自己“变了”。
能爱，能工作。这是弗洛伊德对心理健康的定义。而对于抑郁症患者来说，这两种能力都决绝地陷入了停摆。
在他们眼里，抑郁的反义词不是高兴，而是活力。
“原来不是我错了，是我病了”
如今，社会对抑郁症一无所知的时代已经过去了。
国家二级心理咨询师、百度抑郁症吧吧主齐衡弈第一次见到抑郁症患者时，是在上个世纪末的北京大学第六医院。当时满大厅的病患大多已经失去意识或者行为能力，需要家属抬着才能来就医。那个时候，在大多数中国人的认知里，抑郁症还算不上是一种“病”，只有症状严重到一定程度，才会送到医院。
去年，当他再次踏入一家精神病专科医院的抑郁门诊时，周遭的人都安安静静，神色正常。近20年来，他欣喜地发现，抑郁症作为一种疾病在公众的意识里逐渐得到承认。
但是当这种疾病真正降临在一个个具体而微的家庭时，家人的第一反应依然是彻底地否定。
第一次患病时，痛苦反复波动了一年之后，江涵才开始意识到自己可能得了抑郁症。2011年12月，她在翻看一项课程资料的时候，发现了一本书，上面描述的抑郁症症状跟自己极其相似。她痛哭了一中午，当即决定去医院。
确诊之后，江涵突然觉得无比轻松，她在医院的卫生间大哭了一场。
她被告知，抑郁症不是简单的心情不好，而是一种心境的持续低落，通常症状需要持续超过两周以上才能够被确诊。
她还被告知，关于抑郁症的发病原因，医学界至今无法给出一个准确的解释。
第六版《精神病学》对抑郁症发病原因的叙述为：病因不明，病理不清。各种发病原因的假说多达6种以上，包括遗传、内分泌变化、炎性反应等等。
所有困扰、蚕食自己的疑惑，终于在这一刻让江涵有了答案：“原来不是我错了，是我病了。”
江涵拿起电话激动地拨出了所有熟悉的号码，她想告诉对方，自己所有令人恐惧的变化原来是因为生病。但电话那头的回应让她重新堕入了黑暗。
“都是你自己作出来的。”父母说。几乎身边所有的朋友都觉得，她的“不开心”根本不是“病”。
戴胜的经历也如此。有人说，“没事的，生活很美好的啊”“抑郁症是什么，神经病吗”“我就不明白了你有吃有喝的怎么还抑郁了”“没事找事吧，想开点就行了”“你就是青春期而已”“很正常的失眠，过几天就好了”“你不就是不想去学校呗，装什么装”“哪有什么抑郁症，就是吃饱了撑的”。
这些话像锤子一样敲打着她们本已脆弱的神经。
为了避免给彼此带来猝不及防的伤害，戴胜已经主动删除了QQ里原有的200多个好友，还多次跟家人强调了什么事一定会导致她精神崩溃，包括给打她电话、敲她房门以及问她崩溃时的感受。可家人还是照做不误。
何凝被确诊抑郁后，父母跟她说的第一件事就是“不要告诉同学和老师”。她曾经为了自救看了很多抑郁症方面的书，也买了很多给父母，哭着求他们也看看，但是那些书到现在还原封不动地放在书架上。
许多抑郁症患者在承受病痛困扰的同时，还要经受这另一种折磨。而这种折磨，就来自最亲密的家人和朋友。
北京回龙观医院精神科主任医师李献云已经工作了26年，她清楚地感受到就医人数的增加和社会认识的提高，但是“程度还不够”。她极其不赞同“抑郁症患者就是意志薄弱”这种说法。
“你没走过他们走过的路，不会知道那有多坎坷，而他们能够挺过来，也是一种坚强。”这位医生说。
2015年，她在香港大学防止自杀研究中心的研究助理教授程绮瑾的介绍下，加入了中科院学者朱廷劭的研究团队，在北京和香港两地之间，三方开始频繁地互通电话和邮件。
这个树洞在日渐拥挤的同时，一群专家团队在远处默默观察它，而且这些凝视树洞的眼睛越来越多。
“我不需要解释，因为他们都知道”
在那个隐秘的树洞里，何凝已经与30多个人互相关注，他们称彼此为“病友”。这些人像被外界的冷漠推搡着、逼迫着，却又自然而然地聚在一起。
在那里，何凝找到了在现实中久违的理解和宽容，她的悲伤、痛苦、焦灼一下子变得无比正常。“我不需要解释，因为他们都知道。”
大多时候，她们会跳过日常的寒暄，直接分享彼此最隐秘的伤口。除了病情，她们聊得最多的是家庭。
戴胜在树洞中留下的评论中，有很多都是针对父母的。“你为什么要说，差，差死了，差到底了。”“可是，我也有努力了，你的眼睛里为什么不是我是第一名。”“你为什么不夸夸我。”
生长在单亲家庭的戴胜从小跟父亲生活，与母亲联系很少。老师要求以母爱为主题作文，她写不出来，只能交白卷。班上的女同学头发会梳成各种花样，她永远只有马尾。母亲说她“太不爱卫生了”，她就天天洗澡，夏天每天三次，冬天每天一次。母亲说她胖得“不像自己”，她曾经五天没有吃任何东西，只喝水，胃痛到哭出来也坚持不吃。直到现在，她都觉得自己“太丑了，太胖了”。
何凝说母亲一直对自己要求很严格，而且没有信任感。小时候生病，母亲的第一反应是：“你是不是装的?”患抑郁症后，她经常半夜从噩梦中惊醒，然后蹲在地上一直敲爸妈的房门，直到把他们吵醒，哭着说“为什么你们都这么开心，只有我不开心”。
在她们的自我剖析中，家庭是患病最根本、最隐秘的伤口。
几十年来，国内外有许多相关研究结果支持了这一观点。2006年，上海市精神卫生中心主任医师陈银娣等专家调查了94例抑郁症患者的家庭功能，结果发现与健康对照组相比，抑郁症患者的家庭亲密度和适应性存在显著的缺陷。
“家人可能首先要面对一个严峻的问题，自己很可能是当事人问题的制造者，”心理咨询师齐衡弈说，“但是，家人同样也意味着，他们其实是最重要最有效的‘药’。如果是家人能够彻底的认识到自己的偏差并加以改变，那对当事人的疗愈，是极其有效的。”
“但是现实中这基本不可能。”他顿了顿，“这相当于最狠最彻底的打脸，往往意味着要彻底颠覆作为家人数十年所秉持的最核心的价值观，这比割肉剔骨都痛苦。”
家人是最亲密的人，也正是因为距离感的丧失，他们带来的伤害会更加准确和深刻，会在无意中将已经患病的亲人拖向更黑暗的深渊。
很多时候，树洞中的病友在这条绳子的另一端。
何凝最先认识的是一个天津的病友，那是遥远他乡的另一个自己。情绪不好的时候，她们会互相安慰，彼此鼓励，一起定下需要共同完成的目标，“至少做过了这些再去死”。
这个树洞里的很多陌生人会因为彼此一句感同身受的话而互留微信、QQ，约定见面，慢慢从虚拟世界中的.病友变成现实世界中的朋友，相互拉扯着跌跌撞撞往前走。他们是彼此在黑暗中的光亮。
“从绝大部分情况看，这种交流是正面的。”齐衡弈说，“如果是处于信息孤岛状态的患者，会产生许多误解，在治疗上走很多弯路。而这种网络集聚最大的正面影响就是让患者脱离信息孤岛状态，是一个很好的连接患者和社会的接口。”
回龙观医院精神科主治医师李献云认为，这种抑郁症患者在网络空间的聚集，很大程度上源于自己的痛苦在现实世界中不被倾听。“如果给他一个倾诉的机会，对患者的病情就会有极大的帮助。”在这个意义上，树洞承担了一部分“垃圾桶”的功能。
2016年11月的一个晚上，何凝突然收到了一条微博账号为“心理地图PsyMap”发来的私信：“我们在微博中看到了你的评论，你现在还好吗，情绪状态怎么样?”随后提供了北京市心理危机干预中心的电话，以及一个问卷调查的邀请链接。
问卷调查的最后一句话是，“这个世界您意想不到的角落，都有人在关心您的感受和健康”。她询问了几个病友，对方也表示收到了同样的信息。
信息的发送者就是中科院朱廷劭的研究团队。这个长久在远处注视着树洞的群体，发出了柔和的光芒。
“如果你让他去死，他有可能真的会死”
何凝不知道的是，那条短短不到200字的私信，是朱廷劭、李献云、程绮瑾几位专家反复修改了几个月的结果。他们组织访谈、设计问卷，不断地想要了解有自杀倾向的人群希望看到什么样的内容。
最终，结合研究结果，他们决定私信的编写应该先以表达关怀为主，语言要人性化，并且要把求助信息放进去。他们希望帮助这些人，而且更希望帮助他们“自助”。
朱廷劭根据判断自杀意念的标准，包括一些负面文字等，利用计算机对这个树洞微博下近6个月的约7万条评论进行了初步筛选，在此基础上又进行了人工确认，最终确定了4222位具有自杀风险的微博用户，向他们发出了私信。其中就包括何凝。
“目前的心理危机干预还停留在‘被动等待’的情况，比如干预热线，必须等到对方打过去才能提供帮助，”朱廷劭说，“如果通过网络数据的分析，能够主动找到那些有自杀意念的人并提供帮助，这样时效性就会比较高。”据他介绍，自杀高危人群中有将近60%的人期待这种针对心理危机的自助服务。
在采访中，戴胜特别提醒到，“当一个抑郁症患者跟你讲一大堆透露着‘我想死’‘我不想再痛苦下去’之类的话，他在求救，请帮帮他。你的安慰可能不能使他改变想法或者好起来，但是如果你让他去死，那么他有可能真的会死”。
帮助的前提，是了解。而对于抑郁症患者来说，这是无比奢侈的。
医生给江涵开了一种安眠药和两种抗抑郁药，但是在吃药的前两周，她只能感受到副作用，而没有任何药效。她干呕、手抖、浑身震颤、打哈欠。有一次在食堂跟室友吃饭，她的手抖得连筷子都拿不住，夹着的菜掉了，筷子也掉了，最后她的眼泪掉下来。旁边的人看见了，这才意识到，她可能真的病了。
而她觉得，跟自己内心正在经历的痛苦比起来，这些副作用简直“不值一提”。而那种痛苦，“没有经历过的人可能永远也不会理解”。
戴胜形容那种痛苦：“是将失恋的难过和苦涩再放大几十倍乃至百倍;是将不幸失去家人的巨大悲痛放大几倍;经历过战争的人听到枪声，思绪被带回在战争中最痛苦的时候。抑郁症患者发病时，就像被带回去体验了一次又一次。”
现在，何凝已经不再奢望这种理解，只希望周围的人“不要打扰，不要做压死骆驼的最后一根稻草就好”。
她曾经看过一幅画，一个抑郁症患者躺在床上，有人说带他出去走走，而另一个人陪他一起躺下了。“抑郁症患者可能更需要的是后者。如果想要帮助我，或许可以先尝试理解我。”何凝说，“但是如果不是特别亲的人，不打扰就好了，没必要做到共情。这种东西有传染性的，像感冒一样。”
但他们在推开的同时，又极度渴求着这种“不可能”的理解。
有一次何凝走出地铁站，突然情绪崩溃开始大哭，给一个朋友打电话说自己不想活下去了。对方一直安静地听着，说“没事，我在听，你哭吧”。后来也再没提起过她当时失控的状态和想自杀的念头，何凝突然觉得很感动，在内心深处，她并不希望自己被忽视，也并不情愿被公认为“可怕”和“严重”。
所以在看到那条附带问卷调查的私信，何凝立马点开并完成了填写。她希望这个小小的动作能够帮助这个不见天日的群体，多得到哪怕一点点理解。
最终，问卷调查的整体回复率是15%，有600多人填写了问卷。“这个参与率是比较积极的，一般在做这种用户调查和邀请时，参与率通常为1%～2%。”朱廷劭说。
结果显示，这个树洞中有不同程度自杀意念的用户高达97.6%，曾尝试过自杀的用户为51.8%，其中有194个用户的自杀尝试发生在最近一年内，72个用户曾经因为自杀而接受过医护人员的治疗。另外，在对100个高危账号进行人工检查时，发现2名疑似自杀身亡的用户。
许多人再也没有机会填写这份问卷了。总有人在这个树洞里留下“遗言”后突然消失。
春节前，戴胜关注的一个病友一直没有回复消息，甚至把她删除了好友。她急得要命，但也无能为力，只能一遍遍地点击发送消息。在她认识的病友中，这样的永无回音已经不是第一次了。
百度抑郁吧吧主齐衡弈承认，这种网络群体有时也会产生负面的影响。除了可能发生诈骗、约死等极端的负面事件，另一方面，有些人会因为投射而建立起互相依赖的友谊，“始于依赖支持，终于发作时的互相伤害”。
百度抑郁症吧最重要的吧规之一，就是严禁包含自杀、自残内容的帖子。
齐衡弈认为，长期磨出来的比较好的模式，是“抑郁症痊愈后的患者主导，专业人士为辅”。而长期存在的心理问题类社区，要好于临时集聚，也有进化和管理的机会。
“爱可能不能摆脱孤独感，但可以驯服它”
2016年12月15日，何凝发布了一条微博：“微博将卸。不知归期。再见。祝好。”她的抑郁症正在好转，而那个装满悲伤的树洞对这个时刻的她来说，显得太过沉重了。
何凝曾经无数次盼望这一年能够赶快结束，但是当2017年真正到来的时候，她坐在地上大哭了一场。她突然意识到，无论多么努力，未来可能都不会像想象中那样好。
尽管医学上已经有研究证明，部分抑郁症患者是可以治愈的，但何凝还是经常问病友：“你说我们能不能好起来啊?我们如果永远好不起来怎么办呢?”
很多时候，她只得到一阵长久的沉默。江涵在确诊复发后感到彻底的绝望，“我害怕自己永远无法逃脱这个魔爪”。
朱廷劭和他的专家团队正在跟这种绝望赛跑。
他最终的计划是搭建一个心理危机自助服务的在线系统，如果发现微博上有用户出现自杀意念，计算机就会自动识别并主动发送信息，告诉对方可以寻求的帮助。如果有回复，后续将由专业志愿者与其进行沟通。
据他预计，正在搭建的系统将在今年5月前后上线。如果成功，这将是全球首个可以为心理危机提供自助型干预和服务的系统。“只能说越快越好，毕竟与人的生死直接相关。”
香港大学防止自杀研究中心的研究助理教授程绮瑾一直致力于在更大范围的网络空间提供帮助。
现在在百度上搜索“自杀”，跳出的第一条结果就是24小时免费心理危机咨询热线电话，旁边写着“这个世界虽然不完美，但我们仍然可以疗愈自己”。这是程绮瑾跟百度多次沟通的结果。在此之前，她已经推动完成了香港地区谷歌页面出现“生命热线”。到目前为止，全球已有多个国家和地区完成了这项工作，包括美国、加拿大、爱尔兰等。
据世界卫生组织统计，全球约有3.4亿抑郁症患者。这个幽暗的树洞，只是巨大悲伤的冰山一角。
为了挽救每一个可能消逝的生命，国外的研究者还将这种善意通过程序植入了智能手机。Siri(苹果手机上的语音控制功能)在2011年面世后，人们如果说“我想跳桥”或“我想开枪打死自己”，它的回答可能是最近的大桥或者枪支商店的位置。2013年，苹果公司在咨询了美国国家预防自杀热线后，Siri的回答变成了“如果你是在考虑自杀，你可能想找个人聊聊”，并会给出自杀热线的号码，还会问“需要我帮你打给他们吗?”。
近几年，程绮瑾在关注到这个树洞之后，一直希望微博系统中也能添加一个为求助者设置的工具，“在那么多的数据资源、那么大的运算能力的基础上，这个工具一定能够帮助更多人”。
很多时候，求助工具就是一个个真实的人。有人去给树洞中所有想自杀的人留言，告诉他们“世界这么大，换种活法再走”。也有人在抑郁症痊愈后自学了心理学，并成为国家心理咨询师，然后回到这里耐心回复每个私信他的病友。
在不断地失去、得到，以及失而复得之后，何凝开始一点点找回自己的人生。她恋爱了。男朋友在元旦的凌晨跑着过来陪她散步，陪着她哭，跟她讲一些“大道理”。
何凝好奇地看着他，心想“世界上怎么会有这么可爱的人啊”。她经常把男朋友比作自己理想主义世界与现实主义世界的连接点。
“他就那样站在另一个世界，不硬生生拽我，就让我第一次觉得另一个世界也很美很不错。”她说。
新年第一天，何凝收到了来自病友的新年祝福：“我们必须活下去。”
她曾经认为“即便是爱，也不能摆脱这种漫长岁月里产生的孤独感”。但现在，她慢慢能够接受抑郁症是自己身体的一部分，也开始明白，“爱可能不能摆脱孤独感，但可以驯服它”。
江涵也重新开始工作了。尽管她还在吃药，拿着汤匙的手还在微微发抖，但是她也开始接受自己可能永远也好不起来这个事实，把抑郁症看作超长拜访时间的“大姨妈”。
这个树洞每天都接收着问候与告别。有的告别是结束生命，有的则是走向新生。
戴胜在黑暗中无比期待离开树洞那一天的到来。每次看到有人因好转而离开时，她总会在心里呐喊：“带上我一个啊!真羡慕你们，我还要待在这里。我什么时候也可以评论‘我好了，我要对你取关了，再见，谢谢你’。”
为了对抗自杀的念头，她跟其他还困在树洞中的人一起，许下了无数心愿：买到贝壳头黑白配色的运动鞋;学会滑板;去大东海游一下午的泳;告诉妹妹自己其实很爱她，只是自己病了;去西藏;去听一场演唱会……
说到底，她的心愿只有一个：拼命活下去。
;二、疗愈的根本是信念的转化
走过十年的疗愈和心灵成长之旅，尝试过了诸多疗愈法门，比如，深层沟通，内在小孩，愤怒静心，动态静心，灵性书写，灵气，天使能量，灵性书写，SRT,塔罗和禅卡，第七奥秘学院的行者入门，也尝试过了几次长时间深入的禁语静心......真的可以说是对灵性疗愈充满热情的一个人了。
对于疗愈，我一度以为是情绪的释放。把压抑已久的痛苦，愤怒，悲伤发泄出去，这样便是净化了我的灵魂和身心。但，我发现这样只会让我好受一段时间，但不久之后我又打回原形。后来我才知道，情绪只是信念的副产品。释放再多的情绪，如果引发情绪的信念没有拔出，它还会在未来创造同样的情绪出来。信念~情绪~行为，这循环要解除只有从信念入手。也就是觉知。
疗愈的发生必须触及觉知，意识，信念，否则都是隔靴搔痒。一个人在疗愈课程中大吼大叫，悲伤哭泣，以为宣泄便是疗愈，那Ta就错过了疗愈本身。宣泄的目的是为了瞥见导致这些情绪的隐藏信念是什么。
当自己以"成人"的视角去看到这个受伤的"孩童自我"之所以这般愤怒悲伤的原因，是因为童年形成的某个信念，而这个信念现在已经不再真实，那这个成人才会选择放下，与内在孩童和解。疗愈由此产生。因为Ta已经从一个无形的牢狱中解脱。
疗愈，无论是哪种形式，我相信它最终要达到的目的，都是超越限制性的信念/制约，让自己更自由一些，也更接近自己的本来面目。就好像把成长过程中加在自己身上的一件件不属于自己的外衣脱掉，然后伸展身体，自由呼吸着，对自己说，"这才是我"。
这些外衣，最贴身的那件通常都来自我们的父母或养育人。之前上一个灵性课程的时候，导师问我们，"Who is in?" (谁在你之内)。我突然发现我的父母，尤其是父亲在掌管着我的头脑。我的一切是非对错的规则，甚至对待金钱和世界的方式都完完全全照搬了我的父亲。
枉费我接受过高等教育，却只在极有限的程度上做了一些微调。我的底层思维早已在漫长的成长岁月里被父亲日复一日地塑型加固，变得如水泥一般坚硬。
似乎父母通过我的身体克隆了他们自己的意识。比如，钱这件事情，我一直就觉得自己是个穷人，钱永远不够，无论多少钱很快就会流走，赚钱是世界上最可怕最痛苦的事情，钱会破坏亲情，接收钱会给我带来耻辱。总之与钱有关的一切都让我痛苦，即使是收钱，因为小时候跟爸爸要钱的感觉就是我是个乞丐。
在没有疗愈和金钱的关系之前，我是远远躲着钱的。我害怕跟钱有关的一切。因为从小和钱有关的记忆都是无比的灰暗痛苦，夹杂着恐惧，匮乏感和羞耻。
最近一年多的时间，持续疗愈自己和金钱的关系，看书，灵性书写，上课......我终于从金钱的围墙中走出来，与我心中一直视为冷漠、高高在上，可怕的"金钱恶魔"握手和谈。甚至，已经开始成为密友伙伴。
这一路走来，我看到了，上面那些和钱有关的信念都不是真相。它们中有些来自我的父母，有些来自童年的我自己的结论，我一直信以为真，并戴着这样的有色眼镜看钱，一直把钱远远推开，以免再次受到它的"伤害"。
可是，钱啊，它只是印着图案的有颜色的纸，它怎么可能伤害我? 伤害我的永远是人，只是以钱为理由。我以为的"钱永远留不住，永远不够，钱会伤害亲情，赚钱是世界上最困难，最痛苦的事情..."。这些都是来自我父母的信念，或者童年的我通过观察他们和金钱的关系得出来的结论。这结论足够深刻强大，让我成年后一直毫不质疑地当做真理来指导我的生活。
可想而知，我之前的生活就是留不住钱的，而且无论我有多少，也都会觉得不够，因为在我的脑海中，我就深信: 1. 这世界有两种人:有钱人和穷人。而我属于后者，如同肤色，无法更改。2. 钱就是个永远都不会够的东西。无论有多少最后都会流走。这是我最根深蒂固的关于钱的两个信念。每次花钱都会带来恐惧，因为花了就少了。
当我疗愈和金钱的关系后，现在的我，每次接收钱和花钱的时候，都会由衷地说"谢谢你。" 花钱的时候，我知道自己不是失去了钱，而是在创造能量的流动。当我买一块面包，钱从我这里流出去，面包师收到它，给自己家人买菜和食物，钱又去到卖菜的人那里....就这样，我给出去的钱如同光波一样，一直流动下去，给每一个接触它的人带去所需，带给他们所爱的人照顾和爱。未来，其它的钱又会流向我。钱，不是一个小池塘里的死水，流走一点就少一点，而是一个不断循环流动的能量流，它不会断掉。当我学习了更多关于钱的智慧之后，我知道有些钱还可以如金鹅一般为我下金蛋，让我的钱越来越多。匮乏和对金钱的恐惧是我继承自父母的信念，它不是宇宙的真理。
一个人开始成熟和有智慧的标志之一，就是Ta开始分辨出来哪些信念是自己"偷来"的，并把它还回去或丢弃。长大，是拿来别人的信念种子一颗颗种在头脑中的过程。变得成熟有智慧，则是辨识出来这些不属于自己、对自己无益的，但是已经生根发芽的种子，把它们一一剔除。最终，思想的花园里只留下会给自己带来丰盛，喜悦，自由的信念花朵。
如此，才算疗愈小有成就，或功德圆满。
三、草药书扫雷（英文版）
1. 《Encyclopaedia of Magical Herbs》，这本书是我目前最为推荐的书，可以说是必备书，因为非常全面，比一般的书介绍的种类更多，而且圈子里备受推崇，但是因为内容难以言喻，所以我打四颗星。这本书就像一本魔药版的百科全书，介绍了非常全面的草药的知识，将近400多种吧，很多其他书没提到的植物，这里有。介绍草药会标注学名，然后后面会有小提示，P啊D啊G啊之类的小标识，具体的标识代表意思要翻到266页。会写对应的行星、元素、神、在宗教仪式上的使用历史、魔法用途。在最开始会有很基础的东西，比如草药的力量，还有草药魔法的过程，咒语的使用，工具的作用之类的。在最后会有一个总览表，阴性植物有哪些，阳性植物有哪些。不同行星下的草药，四元素下的草药总括，不同的魔法意图该用什么草药，还有俗名相对应的草药。内容很全面。
但是在详解草药的时候，除了几种草药介绍的比较多，剩下的都介绍的非常简略…而且有很多时候都只是民俗的概括，并不细致，不过好歹可以从pual大佬的书里找到更详细的内容。而且有些内容让人感觉到非常匪夷所思，作为兴趣了解看看还是不错的，Scott作为很多人的开山鼻祖，这本书可以誉为经典。这本书作为一个学者研究是不错的，但是如果渴望这里有什么咒语仪式，看完这本书就一跃大佬了，我觉得是不存在的，最起码要多看其他的书作为扩充，但是即使这样我也觉得这本书很棒，很值得收藏。【囤书癖重症患者】
2. 《Hoodoo,herb,and root magic》，这本书我打四颗半星，我更推荐这本书和和第一本配合着看，因为这本书里对草药的知识和第一本有不一样的地方，可以两本结合起来看，一起做个扩充。我翻译第一本书的时候，都会结合着这本书参考着翻译。而且这两本书我感觉就像姐妹书，介绍的草药真的是高度契合，介绍植物的种类根据官方说比第一本多100种，我没数，不过我发现有好几种都是他们列出来然后说可以在后面的哪种草药里看详细的，估计是把这些也算进去了吧。这本书和上面不同的是，上面的书的整体流程是：学名+俗名+行星/元素/神+仪式使用史+魔法用途+魔法关键词，除了有些植物会花很大的篇幅去介绍，大部分的魔法用途就比较短的一两段话概括了。而这本介绍草药的流程是：学名+大体介绍+详解魔法用途，会先列出可以做什么魔法，然后详细描述怎么做，平均都是四五段话的介绍。第一本书的插图是在介绍对应草药的地方，有一张手绘草药图。而这本书是介绍很多种之后，翻到后面会把这些草药的图都列在一页，下面标注上学名。这本书也会介绍这些草药适用于什么方面，哪怕是招财都会分着不同的情况有对应介绍的单方草药。这本书是总体下细分，比如招财不同情况用什么，爱情不同情况用什么，而第一本就是最开始就比较详细，帮助星体投射用什么，达成愿望用什么，而且我强烈建议两本合在一起看，有惊喜！【一样没配方】
3. 还有一本是scott的书，防止打造微商魔法油，所以自己找吧。这本书打四颗星吧，主要是这本书需要和之前的配合着看。第一部分还是基础的东西，除了那些惯例介绍，作者也抛出了他对“天时”的看法，还有他对配方的理解，怎么给草药附魔之类的，接下来就是一些极简的草药科普，就是非常大体的介绍，售价是多少，一般用于什么种类的仪式，但是都是非常非常简洁的，所以需要看其他书来补充这块内容。但是这本书里对草药的大体介绍是属于那种很直观的，举个例子“这是一块白色或淡黄色的树脂，当它在木炭上闷烧的时候，会散发出浓郁的香味，又具有松的味道，还有一点柠檬的气味。柯巴脂相当于北美的乳香，虽然在研磨的时候缺少了一些甘苦的气味，但却是不错的乳香替代品。而且乳香在炭火闷烧之后，会慢慢出现一种不是很好闻的气味，而柯巴脂却不会。它原产于墨西哥和中美洲，在宗教和魔法仪式上当做熏香用了数百年，也许从玛雅人开始甚至更早就这样使用了。柯巴脂是我最喜欢的树脂了，Tijuana（墨西哥的一个北部城市）已经有了各种各样的柯巴脂，只不过在价格、外观、颜色和质量上都有些不同。最好的柯巴脂颜色是淡黄色的，并且带着非常强烈的柑橘气味，通常是以大块来出售，还可能有叶子碎渣。在保护、净化、驱魔仪式当中，它是个很不错的选择，对精神这块也有促进作用。在美国售卖的柯巴脂多半是菲律宾种植的。”这种介绍还是相对比较长的，多数情况比这种介绍短。
在第二部分草药介绍里也会有配方，不过这种配方并不是什么魔法油之类的，而是某些植物是没有精油的，配方就是通过几种精油调和来模拟这种气味。介绍的草药种类也不是很多。接下来才会有配方，作为有名的手工达人，我很怀疑是不是魔法洗发水就是从他这里流传出来的…介绍了非常详细的熏香部分+配方（配方是魔法配方，不是拟香，超多，40页都在讲配方。）+简单的香料用途，魔法油有15页讲配方，油膏6页，墨水讲了8种，酊剂的单方用途和6种配方，总计16页的浴盐和浴包，饮品酒类9页，魔法香皂3页，香包11页，魔法粉4页，还有6页乱七八糟的配方（之所以说乱七八糟是因为各种种类混杂在一起，比如有的是蜜有的是醋）。
接下来就是一些关于替代品，因为不是所有的原料都能找得到。
总体来说这本书是个实操性很强的书，但是最开始还是有着scott那细致地特质，而且他会自造词，就是你查那个词查不到意思，要拆解就会发现他表达的是这种意思。到后面就好多了。
4. 《The Herbal Alchemist's Handbook》，这本书虽然书名是一本草药炼金书，但是实际上和炼金貌似没什么特别大联系，打四颗星吧，我觉得这本书并不适合初学者看，而属于进阶书籍。这本书第一部分详细描述了不同行星对应下的植物，介绍的流程是：行星+对应的象征/能量数字/宝石/神/颜色/金属+对应的草药生理/精神功效+简单小仪式。然后大篇幅的介绍此行星在医疗占星中的对应，会对人体产生什么样的功效（肉体和精神方面）。除了木星土星火星太阳月亮之类的，还有海王星天王星冥王星的。
这本书我有翻译，在我之前的文章中可以找到。不过这本书很NA，作者是个很老很老的前辈了，里面提到了一些技巧和印度占星有点契合~如果不嫌弃太NA倒是可以看看。
第二部分开始讲详细的熏香、魔法油、浴盐浴包、护身符，还有草药调配的公式，除了根据行星调配，还可以根据人的生命数字、星盘来调配。
第三部分开始介绍作者了解下的草药，这本书和scott那本书的区别是，没有scott介绍的数量多，内容也不算很多，但是特色就是这本书里的对应行星有的草药有两个，因为作者认为草药除了固有特性，还有其他属性，至于发挥什么作用，看医师或巫师的选择。而且scott在别的书当中说过“天时”不是非常必要的条件，而这本书就很强调这种时间的观念，从月相、星座、行星日这些方面解说（当然了scott的书当中也列过）。还有元素对应下的草药，这本书对元素和行星的解说远远比《魔法草药指南》多，所以这本书适合进阶看，而且在介绍完一些知识的时候，就会附带一个仪式，非常棒，最后以一堆总结性的表格收尾，这本书可以说很精致了！深推。
5.《Herbal magick》这本书打四颗星，这本书讲述了她的奶奶用草药的历史，然后讲了很多的民俗故事。通过作者的说法，她也是看过scott的书的人，不过她对scott书中的知识有一些拓展和扩充。【很实际，所以我建议也看看这本书作为一个民俗传说的了解，比我见过其他的书讲民俗讲得多。】但是这本书介绍的草药相对来说有点简洁，主要也是介绍这种草药在民俗中的运用，数量也不算很多。除了常用的药草，还有些有毒植物，hoodoo巫术使用的草药，吉普赛的草药魔法。最后有个总表，介绍了女神男神，介绍了元素之类对应的草药。有个惊喜就是草药日历，这是我看的第一本把每个月的重要日子列出来进而附上草药民俗。
不过这本书的特色不仅仅是介绍草药和民俗，还有草药/茶叶占卜，很有趣的内容。虽然和那本百科全书似的书没法比草药数量和介绍，但是通过作者的描述能感觉到作者的对草药的了解和长久的运用，书中讲到了很多日常运用草药的小tip。还有一些草药的种植时机和仪式。如果说我推荐的第三本书和《Llewellyn's Complete Formulary of Magical Oils》《Mixing Essential Oils for Magic》是讲配方和技巧的，那么这本书更多都在讲一些利用草药进行的小仪式。
整体来说，入手草药魔法这本书是非常不错的选择。
6.说到《Llewellyn's Complete Formulary of Magical Oils》这本书我就想要槽一下…这本书真的是…！！！´･ᴗ･`划重点的槽！我不喜欢这本书！仁者见仁智者见智！
7.《the magical and ritual use of herbs》这本书和别的草药书介绍的方式不太一样，这本书是分为兴奋剂、镇静剂、麻醉剂、致幻剂这四部分讲的。其中兴奋剂包括了达米阿那、西番莲、槟榔、长叶麻黄、瓜拉纳、可乐果。镇静剂包括了半边莲、黄岑、缬草根，麻醉剂包括野莴苣、苦艾，致幻剂包括了菖蒲、高良姜根、卡瓦卡瓦、育亨宾树、毒蝇伞、牵牛花的种子、裸盖菇、曼陀罗。
这本书主要以很学术的风格在描述植物，流程是科属+学名+地理位置+产地+植物学描述+民俗使用历史+化学成分分析（有的会带化学分子式）+使用后的基本感受（影响）+制备方法（准确来说是你要怎么使用草药来达到效果）+宗教仪式使用史+警告。
这本书打三颗星，主要讲了一些过去宗教仪式使用的草药现代化分析，具有一定的参考意义，学术性很强，但是这些植物除了其中几种好搞，剩下的都不是很好搞。介绍的数量也远远没有《众神的植物》多，但是比《众神的植物》解释的更详细一些。但是我更喜欢《众神的植物》呜呜呜！
8.《Incense crafting&use of magickal scents》这本书主要讲的是熏香。最开始讲了讲熏香的用处，还有市面上熏香的粗制滥造，世界各国家使用香的情况，熏香的方式。这本书和《魔法精油大全》不同的是，这本书更强调全草本的使用，不是很提倡精油的使用。
第二部分开始讲成分、材料（介绍了几种熏香粘合剂），怎么用香（物理方式+仪式用香），原料的选择和制作方式，然后就是配方部分，讲了将近20页。当然了有一些找不到的原料，书中也给出了替代的植物。这本书还有个亮点就是问题解决，比如你制香的时候出什么问题了，作者会在这章附上解决方案。后面就是一些仪式用熏香，里面有介绍如何利用熏香到仪式中。
整体来说还是比较适合想要制作熏香的新手学习、看。打三颗半吧，因为我有点感觉废话多，不如直接去学调香啦！又没有合香内容多，又和调香有点差距，就像介于两者之间，感觉是很诡异的一本书。不过因为我对调香兴趣不算很大，所以没有特地学过，就看了几本书感觉还可以，但是也没有继续深入下去，如果想要学习还不如去参加系统课程。
9.这套书是我最最最喜欢个推荐的书！真的是活字典呜呜呜，《A modern herbal》是有两本书的，一本蓝皮，一本红皮。这两本书是都要买的，因为第一本书介绍的是A-H的，第二本书会把剩下的介绍完。这本书可以说是草药在药用方面的百科全书，介绍的植物非常多，介绍流程是：植物的学名+俗名+植物学描述+非常全面的使用历史+药用价值（有些会结合一些化学分析）+配方（有的有，有的没有，大多是食谱和日常手作）。
这本书介绍的可以说是很全面了，我一般想要找一款植物更具体的效用就会翻阅这本书。如果说《Herbal magick》这本书的特色是很详细的民俗使用，这本书的特色就是非常全面的使用历史，不过不是魔法使用，是药用使用。其实我的语言难以描述我对这本书的喜爱，虽然流程介绍写的很短，但是里面的内容是非常多的，我本来想翻译一种植物出来作为参考，但是太长了……
这本书我个人给五颗星，这本书的好看过的人就知道，深推深推！
10.《The earthwise herbal》也是有两本书，这两本书买的时候我都要肉疼死了，电子版这两本四百多……第一本书（绿皮书）第一部分讲的是传统医学结合了一点能量论，不过讲的非常简洁。比如希腊医学，讲了讲四元素和干湿冷热，举例了干湿冷热所具有的作用。还有阿育吠陀医学的五元素，体质（VATA/PITTA/KAPHA），介绍的非常简短。还有中医，阴阳和五行。
因为这部分都是简述，介绍的不多，所以为了扩充，可以看看别的书。如果对阿育吠陀有兴趣的，可以看看《阿育吠陀疗法》。我个人觉得这本书很好，虽然不指望通过这本书就能学会阿育吠陀，但是整体来说还是一本不错的书。因为我个人对美食很感兴趣，所以顺便推荐下《阿育吠陀香料蔬食料理》（这本书就是结合了阿育吠陀的食谱）和《阿育吠陀养生汤》（这本书结合了脉轮）。不过如果愿意的话也可以参加阿育吠陀系统课程~
第二部分开始讲草药的味，还有它的整体作用，比如收敛/滋补之类的，但是也不是一株一株植物介绍的。这本书用科学的角度去看待解释医学，但是又结合了一些传统。比如用现代化手段去解释病，然后根据病因来使用传统草药。我个人觉得这种方法在某些方面有一些怪异感，比如用希腊医学的东西介绍中医。
再后面提到了草药一般制剂的剂量，还有对草药的介绍，这本书的特色是对药用价值的介绍，很详细，介绍流程是：植物的产地/简单描述+使用历史+什么作用+特定的适应症（比如在呼吸上什么情况下用，消化上什么情况用）+剂量+注意事项。这本书的排序不是根据英文名的ABCD排序，是根据拉丁学名的ABCD排序，所以说看的时候可能会有一点冲击。
《The earthwise herbal》的第二本书最开始讲的是草药的“特异性”，比如干湿冷热气所对应的作用，以及对应的草药所起的作用，里面有一些作者的看法我觉得还是有点小启发，可以一看。后面有一些血液学说，我觉得可以看看了解一下。比如血液的循环/质量/味道，很有趣，因为这种民间医学认为人的血液是和树液差不多的，会随着季节变化而变化，然后就会详细介绍并且有相对应的症状。
后面作者写药理学和能量论的结合，用药理来解释一些性味，比如为什么苦的会“下火”，辛辣的为什么会“暖”，酸的为什么会“涩”和“下火”。
然后开始介绍草药，从草药的成分开始分析，结合性味来介绍它的药用价值，味道是什么，对组织状态起到什么作用，特定的适应症，剂量和注意事项。
11.《Garden witch's herbal》这本书挺适合初学者学习，书中提倡有一个花园，然后通过配色喜好来种植植物，然后提到了花园的“风水”，说不要直线种，会破坏这种“气”，前部分大篇幅都在讲如何打造自己的一个魔法花园，什么植物需要阴凉，什么植物需要很长阳光的照射，对应的元素方位种什么样子的植物，然后非常简洁地介绍了一些烹饪用的香草，比如罗勒牛至之类的。
后面开始简介这些草药的魔法用途是什么，不过真的很简洁，建议和详解草药的书搭配着看，不过对初学者来着也算一个很好的入门。然后也有讲作者在美国西南部一些常用的草药，配有插图，插图很美的（就像童话书里的感觉，当然我买这本书也是因为树皮好看，感觉就像进入了童话世界一样）。
接下来就是关于树木的了，这本书介绍了一些关于凯尔特树历的知识，还有和树交朋友之类的。还有有毒植物的简单介绍和俗名（比如说鸟眼其实是三色堇，蝙蝠的毛其实是是苔藓之类的。）还有女巫节日中适合用的草药，比如萨温节用迷迭香、南瓜诸如此类的。【其实在《wicca in the kitchen》中也有提，不过都是一些比较简洁的，因为是统一放到一个章节的，可以结合着看一看，《wicca in the kitchen》在介绍对应草药和食物方面没有这本书介绍的细，但是种类特别多，食谱也特别多…但是胜在对节日本身的介绍比这本书多一点点，当然了也不算很详细，如果关于详细的节日介绍可以去女巫论坛里翻翻。】
然后有粗略介绍了不同行星的日子，还有适合做什么仪式，对应的神/矿石/草药/精油，相对应的仪式咒语。然后又介绍了一下神（或天使）对应的日子/树或草药，这位神能够帮助解决什么样的问题。还有星座对应的草药。【说到这里，这个作者我和她有个问题就是，她也有思考为什么这株植物是归这个行星/元素/星座的，之前我也有困惑，她说她在有些占星归属上和scott有出入，她同时也借鉴了别的人的很多书，然后她采取了植物沟通的方式，按照自己的方式拟了这个表。但是我个人目前觉得这套系统不太符合我的观念，所以摒弃了。】
然后就是月相适合做的仪式，还介绍了一个初学者应该做什么，我觉得她提出的一个仪式簿很有意思，就像个案或者病例一样，会给人非常直观的影响，
整体来说这本书也给5颗星，因为真的是初学者必备书，里面作者插入了自己很多的经历和故事，把草药魔法娓娓道来，让人觉得很容易接受，虽然程度不算深，但是能把基本涵盖的面都涵盖了，针对后续补看进阶书就好了。
12.《Magical herbalism》这本书我总觉得我写过评测了，翻了好几遍发现没有，就在这里说了。这本书详细介绍了一下需要用到的器具，是非常详细，不是唠叨的那种，比如你应该怎么自制魔杖，怎么处理你的巫刀之类的，以制作魔杖为例，写了不同的树的不同作用（不过没有《earth magic》介绍的全），然后洗澡——对树做个小仪式——收割、放贡品——打磨、涂油、裹布、放置——使用。然后介绍了一些基础的知识，很多书都有的那种，然后开始介绍行星力量和行星日，包括魔法前的准备也写得非常细，还有收割植物也介绍的很详细，是非常建议新手看的。
包括后面所有的仪式都写的非常非常详尽，仪式中掺杂了非常多的配方（骚操作），比如健康方面有治疗狗的、治疗疣子的、头疼感冒之类的……而且后面也有大量的实操配方+仪式（每个意图都会有，方式更多是魔法油，也有护身符之类的）。然后简略介绍了很多草药/精油的魔法力量。
到后面的时候就有关于每一种草药的元素啊，使用部位啊，怎么使用，魔法功效这些简略介绍，没有那个百科全书全，但是针对初学者已经很友好了。后面就是一些女巫花园的“风水”，写的真的非常详细详细，可以和《Garden witch》结合着一起看，最后有一些有毒植物，还有一些俗名代表的植物。
整体来说，这本书打五颗星，实操性很强，很适合学习草药魔法的人看。其实百科全书那本书好就好在全面，但是有些地方怎么说呢，也只是传说，而且很多都是一些中国找不到的草药，翻译也很难翻译的植物，适合配着看。就像《本草纲目》，本草纲目出名就出在全面上，但是医学成就并不是很高…而Scott那本百科全书也是一样，很全面（有的看看就好），但是得配着看，配哪些呢，就是我之前介绍的一堆专业草药书。
13.《Plant Spirit Healing》这本书对我来说很有趣，不过我还没看完，就看了一部分，没法给出整本书的全部评测，就觉得比较水，我感觉大部分都在讲废话，到后面才开始讲一些植物的具体运用知识。不过如果说从来没接触过这方面，或者还是很怀疑草药的疗愈性，就可以通过这篇大概了解一下，因为大篇幅的介绍，如果对这些已经有理解的就没必要买了。
14.《The language of plant》很好看！这两本书都在讲植物的智慧，从古老的智慧当中发现植物的奥秘，可能因为第二本书是草药医生的缘故，学术性比较强，有附植物的插图，然后讲在哪个地区人们用这种草药做什么。按照我个人的尿性，我更喜欢第二本。【而且其实这本书我不想公布出来的，真的是私藏的好书，评价我不多说，如果你们看了这本书绝对会觉得很好看很值。】
15.其实罗斯玛丽的全套书都可以买来看看，她的书我就看了看对儿童的那本，觉得非常不错，就像集邮票一样囤她的书（我的目标是把亚马逊和西洋草药有关的书都买下来嚯哈哈哈）。真的很推荐看，注意事项写的很明确也很详细，还有使用部位和使用方法，使用方法也是很讨喜的，比如做成按摩油或者糖浆之类的，不会觉得很难接受，看起来不会学术到没法看下去，但是也不会很水，属于刚刚好那种，和乔夏风格很像。而且这个作者真的超级细心！！！这个茶有什么效果，如果味道不好喝，可以和什么草药搭配起来味道好效果加成，在一些细节方面都很好！！所以如果说前面推荐的几本都因为学术性很强看不下去，可以考虑囤她的书看，并不水！
我写不下去了，就这些吧，还有很多书我看了都觉得不错ꉂ ೭(˵¯̴͒ꇴ¯̴͒˵)౨”到时候再写个后续吧。
四、《内在的探索》
书名：《钻石途径系列之一 ：内在的探索》
译者：胡因梦
出版社：深圳报业集团出版社
每个人生活在这个世界上，都希望能得到幸福快乐，但遗憾的是，生活从来都不尽如人意，痛苦、悲伤、愤怒、沮丧这些负面情绪就像路灯下映照出的影子，和你如影随行，你越是想摆脱就越是无力。长久以来，无论是科学还是宗教，所有的努力都是为了让人们解脱痛苦，得到幸福。
内在探索的方式相较其他方法明显的优点在于,它解决情绪问题的手段非常独特和彻底。独特是指它不再用一种与情绪对抗抵制的管理方式，而恰恰是借着这些负面情绪的出现探索清楚心里面的问题；彻底是指通这样对问题的探索，透彻地修通和疗愈它们，并最终达到喜悦幸福的状态。它从内观、禅宗等东方的古典智慧里吸收了很多精华，非常适合我们去学习掌握，对于改善每个人情绪，提升幸福感都有明显的效果。
提出这个理论的是超个人心理学家阿玛斯，他是二十世纪最重要的心灵导师之一，他一直致力于研究并发展这个理论，学员遍及全世界各个角落。他发现摆脱痛苦的秘诀不在于如何改变外在，而是将注意力放在我们自身中如同钻石般璀璨无比的内在，这项工作也使他成为了现代心理学划时代运动的先驱。阿玛斯将毕生的研究都奉献给了这项任务，他从心理学和咨询中汲取了大量经验，提倡人们用主动的态度去对自身的痛苦情绪进行观察，然后深入探索，改善生活，得到快乐。
因为我们的人生中充满着各式各样的痛苦，才会涉及到对痛苦的解脱，也就是佛法里常说的“离苦”，也就是脱离苦难。阿玛斯认为，我们之所以会经常感到不幸福、不快乐是因为在生活中到处充斥着斗争、令人产生痛苦感和无意义感的事情，我们总习惯用很多无效的方法去应对，比如让自己忙碌起来以转移注意力，不去面对；或者去迎合外界的需求，讨好爱人或上司，来证明自己的价值。但是这些方法无异于南辕北辙，等于把劲儿使错了方向，并不能真正的解决痛苦。
假装看不见痛苦的做法只会让痛苦从其他缝隙里冒出来，要么工作状态不佳，连连出错，要么噩梦不断，身体状态报警；而迎合外界来获取认同，虽然会让人得到短暂的安全感和幸福感，但因为你把自己的快乐与否寄托在外界对你的回应上，你会因为外界不按照你希望的方式回应你，或者不稳定地回应你而变得更加委屈难过，所以痛苦不但没有被解决，反而又增加了一层新的痛苦。
阿玛斯提出，面对痛苦，人们不应该回避，更不应该将期待投向外界，而是应该向内探索，从内心找到解脱痛苦的钥匙。他认为，其实我们每个人的内在都有很大的能量，因为曾经受到过创伤引起的恐惧和不安，我们在内心建起了一道道屏障以来保护自己，但这些屏障同时也“封印”了我们的生命力。所以我们应该向内走，打开这些屏障，看见自己的创伤，疗愈它们，使它们成为滋养的养料，我们就能获得源源不尽的生命力和治愈力。
那么要怎么做到内在的探索呢？阿玛斯认为，首先要接纳自己的痛苦，不排斥痛苦，和情绪呆在一起，去观察它们，理解它们，然后从中间找到自己痛苦的本质和根源。在找到一个答案之后，你的状态就会变得更加清晰和稳定，内心的能量就能够变得不再混乱无序，这样我们才有机会去疏解和整理心里真实的需求和愿望是什么，内心就会慢慢得到成长，疗愈和解放。
《内在的探索》这本书就像一艘稳稳前行的小舟，带你穿过生活中表面的喜怒哀乐、悲酸痛苦，一路探索到你最深的生命力，并把它挖掘并发挥出来。如果把人比做一个星球的话，内在的探索就是穿过地表和地幔，一直往下深入，直抵地心的旅程。
通过这样一层层不断深入挖掘之后，我们会看到内心深处原本就存在的珍贵品质和巨大能量，接下来我们就会触到内心深处那个最直接的那个生命力，看懂那个生命力的呼唤是什么。你一旦体验到了爱，活力，喜悦，信任，你就更多地和生命原本的力量链接起来了，然后你就会感受到内心生发出了一种深深的相信自已和相信世界的一种力量，这会完全改变你的精神状态，让你产生一种前所未有的幸福感和满足感，就像一个流浪的人终于回到了家里，被四面八方涌来的幸福包围着、笼罩着。
好，前面讲了这么多，那么内在的探索，到底应该如何开始呢？这条被阿玛斯称为“钻石途径”的路径，有三个具体步骤：一是面对痛苦，先不急于发火或者逃避，而是转向自我，直接观察自己的情绪；二是看见自己内心的创伤，明确它们对我们产生的影响；三是重新联结到内心的美好品质，获得幸福感。
首先， 第一步我们要面对痛苦，停止行动，向内观察自己。 这个过程是说，面对痛苦，人们应该打破旧有应对模式的过程，我们需要暂停平时那些看起来习以为常的反应方式，尝试用另外一种做法来面对痛苦或冲突。我们要把情绪的主动权抢回来，变成自己可以操控，不再指望外界的人或者事给我们带来快乐。那么怎么做才能使我们不再用旧有的模式，来应对情绪和痛苦呢？
我们需要在脑中先树立两个念头：首先你必须彻底放弃趋乐避苦的念头，其次是用不加任何评判和解释的态度和你的情绪待在一起。
“趋乐避苦”是人的一种自动化反应，比如当你受到别人的攻击而愤怒时，希望能马上还击，用非常强烈的话反驳回去。当你沮丧失落时，你希望立刻得到赞美和鼓励，让自己重新获良好的感受，当你觉得自己不可爱时，希望能找一个觉得你很可爱的人来好好地爱你。
放弃趋乐避苦的念头，是指对当下冒出来的情绪保持觉察，当你想要立刻逃开它，或者消灭它的时候，试着去理解它。现在，当你感受到痛苦时，你需要停止逃开痛苦，只单纯地对当下的情绪保持觉察。我知道，当你什么也不做的时候，你会感到一种剧烈的疼痛感，但是慢慢你会发现，当你把注意力放在感受上，痛苦自己就慢慢消退了。
痛苦其实是一种信号，里面藏着通往真正的幸福的路径。比如说，有一对伴侣因为一点小事儿吵架了。女孩气急败坏地准备给自己的父母打电话诉苦，男孩立刻非常愤怒，马上要通过暴力的方式抢下女孩的电话。女孩也因为男孩的疯狂举动吓了一跳，产生了更强烈的对抗。如果他们不向内看，这次争执只会让他们都觉得对对方非常失望，甚至两个人可能因此慢慢疏远，分开。但是如果能在情绪涌出的时候，两个人按一按暂停键，那个急于打电话求助的女孩可能会体验到，自己是害怕冲突，因为内心巨大的孤独和无助感而想要求助，而愤怒的男孩则发现他的愤怒是由于他太害怕失去女孩。愤怒指向他人，却伤害自己，如果向内探索，则可以找到解开冲突的方法，甚至让两个人更亲近。
接下来，我们来讲讲第二个关键因素，不加任何评判和解释地和你的情绪待在一起。简单地说，就是不要对自己产生的任何情绪说对错，不要拿一个标尺来批评自己这样做是对的，那样做是错的，收回这些二元判断，只是很客观地看待他们。
举个例子，很多丈夫可能都有过类似的经历。老婆和妈妈非常多争吵，丈夫非常焦急，他想要解决她们之间的矛盾却又无能为力，就对她们两个都很愤怒。但当他愤怒的时候，他又不敢表达，因为他对自己的愤怒有评判，他觉得自己不应该对自己的母亲生气，因为她很爱自己，也觉得自己不该对妻子生气，因为妻子经常是为了他跟母亲争吵。于是他很愤怒，他又不接受自己的愤怒，长久以往他反而成了这个家里最痛苦的人。
其实，如果他不抵抗这种愤怒，而是让自己感受那种愤怒，甚至是向妻子和母亲表达出来，三个人就可以坐下来讨论一下这个局面，然后找到一些平衡点，其实会帮助他更快地从愤怒和痛苦中走出来。而因为他对自己的评判，他就卡在他的愤怒里，被动的忍受着痛苦。
人们常常向外渴求接纳和爱，希望他人能认同自己。但却忘记了很多时候其实自己都不接纳自己。当你尝试着放下对自己的评判的时候，你会体验到一种前所未有的放松，有一种回家的感觉。就像是你拿了一盏橘黄色的小灯，用这盏灯的光芒照耀着自己的内心，这是一种没有侵犯感的温暖。这样的态度使我们感受了一种对自我深深的关怀，无需对抗，只是照亮他们就够了。这些负面情绪会随着我们对它的理解而渐渐烟消云散。面纱揭开，看到真相，那些曾经的创伤造成的坑洞浮现出来，我们就此打开了疗愈之门。
然后，我们来谈内在探索的第二个步骤：看见内心的创伤，修复心理坑洞。我们早些年经受的创伤就如同早年在我们的精神上打下的坑洞，它们伤痕累累，我们需要走入这些过往的创伤，明确它们对我们产生的影响，才能从创伤的影响中走出来。
打个比方，好比我们自身本来是一个完整的圆球，自从脱离母亲，独立长大后，就开始不断地遭受外界环境的干扰和影响，这个圆球会被一次次的打上“坑洞”。这些“坑洞”大部分来自于童年，很多是创伤经验或与外在环境所造成的，比如你的父母没有重视你，他们对待你的方式使你觉得自己不重要，他们忽视你的根本价值，使你从来没有被看到或被认可，或者你的努力被别人诋毁嘲讽等等。
一般来说，“坑洞”的出现会对你产生两个重要的影响，一是会让你的内心产生一种无法被满足的匮乏和空虚感，二是造成情感上的隔离，也就是说内心情感的封闭，让你无法给予爱，也无法感受到爱。
我们先来讲讲匮乏和空虚感。创伤会打击你的自我，让你感到自己无论拥有多少能力、多少财富、生活多么努力，都无法成为一个足够好的人，甚至生活也是没有意义的。无意义感造成的恶性循环，会让人不断地用从外界获得的价值感来填满这个匮乏，这就是我们经常会想要别人的赞美，想要认可，想要成功，想要得到别人的爱的原因。当你有这样的愿望时，便意味着“坑洞”已经在干扰你了。无论你获得了多少赞美和认可，内心仍然是匮乏空虚的，永远不会获得真正的满足感。因为如果心里住着一个乞丐，无论你吃下多么丰盛的午餐，内心也还是饥饿的。
“坑洞”对你产生的第二个影响就是情感隔离。因为我们曾经被伤害、被拒绝或没有被重视，为了避免自己再次经历伤害，我们会开始钝化身体的某部分感觉，不再去感受。这样做虽然隔开了伤害，但也与外界隔绝开了，就像一只受过伤的蚌，为躲避外界的刺激，永远地关上了自己的壳。
如果一个人封闭起自己，他就无法接受到外界对他的爱，也无法感受这个世界的美好。他永远是防御的，他会感到这个世界是冷漠的、孤独的，和他无关的。他将自己关在硬壳中，所以将爱付出给他人也是非常艰难的，他会避免爱上任何人，或者进入一段暴露自己的亲密关系中。如果在世界上人们没有建立有深刻关系的能力，就会成为一座座孤岛。在这种长期的封闭中，他的生命也会逐渐萎缩，失去原有的天赋和色彩，也感受不到生活的美好。因此，觉察我们内心的坑洞，并且疗愈这些创伤是非常重要的。
内在的觉察有机会帮我们打开内心。《小王子》中有一个故事，有一个小男孩本来非常喜欢画画，想长大当一名画家，他画了小蟒蛇整掉吞了一只大象的作品。然后就到处找人去欣赏，但是几乎所有大人都告诉他，不要画这些无聊的东西，要把精力用来好好学语文和科学。后来这个小男孩就放弃了画画，因为他觉得内心受伤了，没有人能懂他，于就收起了他的这份热情。长大后，他成了飞行员，当他的飞机出了问题，被迫降落在沙漠里之后。他遇到了小王子，小王子一眼看明白了他的画。在交流中，他的内心重新开始流动起来。他打开了自己，重新感受到了来自他人的爱，也由衷地给出了爱。
最后，我们来谈谈第三个步骤：重新联结到内心的美好品质，获得幸福感。连接到内在的美好品质听起来是一个很抽象的概念，但事实上并没有这么复杂。与本体链接的要点在于，不带评判的观察自己，用接纳和理解关怀自己。当你用关照的状态去观察那些负面的情绪的时候，整个人就会安定下来，你的内心就会产生一种稳定感。你就会发现没有人剥夺过你任何东西，从来就没有什么东西消失过，也没有什么被抢走或折损，美好的品质和幸福的感觉一直都隐藏在你的内心深处，这就是本体。你会体验到一种无端欢喜的心情，即使没有外界的任何赞美声的时候，你也能从内心很好的赞美欣赏喜欢你自己。
大家听过骑驴找驴的那个故事吗？故事就是说我们四处去找驴，但最后发现其实就是自己一直在骑着驴。找到本体的过程，其实就是这样一个简单的事情。当你把目光从路旁的风景收回来，回到自己的内在的时候，你会逐渐明白，哦，原来我一直有这个驴，我本身就能感觉到自己已经很好，内心满满地都是爱，这是连接到本体的感觉。
到底什么是我们的本体呢？我们的内在到底是什么样的呢？阿玛斯认为，本体并不是一团具体的东西或状态，而是你核心最深处体验到的充沛的情感，比如爱、真诚、慈悲、好奇心、喜悦，它们就像钻石的不同切面，反射出了不同的颜色和光彩，体现出生命本身早已具有的圆满性。
本体的概念更像是本质，是万事万物的本质。你从一出生就完整的活在一个浑然天成的本体中，它是你一切活动的最真实的基础。举例来说，一棵桃树天然就会在春天长出叶子，开出桃花，当夏天来临，它渐渐地褪去花瓣，长出茂盛的叶子，在夏末或秋初结出丰硕的桃子，最后在秋天凋零败落变成冬天的枯枝。整个这一过程丝毫不需要费力，它做自己，就能流畅的完成这个过程，因为作为一颗桃树，这就是它的本体，它的本质。
在我们成长过程中，从婴儿到长大，本体开始被不同的身份所取代。孩子开始逐渐认可父母和周围的人对他期待中的一个或某几个特质，慢慢形成了他自己的外在概念。这就很像是我们给自己穿上了各式各样的外衣，外衣的选择或穿着取决于你能够适应或取悦外界的程度，渐渐地，衣服就会长在自己身上。
比如说一个孩子很容易认为学习成绩好的自己是被认可的，于是那个奋发图强、争取上进、严于律己的自我形象就会被固定下来，形成他的人格。这样形成的外在人格其实是为了生存下来的一个工具。如果你错误地把这种工具当成了自我，心灵就会被扭曲，因为你真实的样子是不被接受的，你是注定要活在痛苦的黑暗中的。
痛苦让我们生活的无比煎熬，但同时痛苦中也有我们重新找到自我，找回本体的秘密路径。这要求我们在痛苦面前不闪躲不逃离，就停驻在这个感受里。去掉对自己的评判，不评判就不会和自己对抗，只是一种单纯的陪伴和关怀着自己。这是一种非常润物细无声的力量。
于是接下来，你将会明显的感受到有另外一个更大的自我，在关怀着那个曾经受伤的自己。那种感觉就像是你在举着一个发光体发热，照耀着一个曾经黯淡
冰冷的东西，这个东西就是经受了很多创伤和隐藏的自我。当既定的思维模式，习惯的回应模式，对自我的错误认知开始慢慢融化，融化减少，与此同时，显露出来的就是你内心原本的需求和你原本的生命力，就这样人和本体就连接上了。
经过完成上面这些内在探索的过程，我们可以说顺着痛苦的指引，回归到了最初的美丽，我们去除了内心的所有障碍，融合在美好的本体之爱里。融合状态之后，我们内心的力量就会慢慢地发展起来，并由衷的体验到价值感和喜悦感，完整彻底地理解自己，看透所有的内心冲突，收获到一种真正宁静的幸福。
上面我们说了向内探索的三大步骤，也就是面对痛苦、觉察内心的坑洞以及和本体的力量链接。阿玛斯认为，当我们真正认识到我们的本体，并且真的和本体完全连接的时候，我们就会活得非常快乐自在，获得完全的自由，并且在六个方面获得能力的成长，这六大能力分别是：信任感、价值感、奋斗的能力、做自己、好奇心以及慈悲与宽容心。
第一个信任感，其实就是我们常说的安全感，无论外在的环境如何变化，银行里的存款多少，你是不是都有一个自在、快乐、稳固的自我；第二个价值感呢，就是你是不是能够越来越认可自己的价值。不管外在的成就高还是低，他人喜欢你还是讨厌你，你都一天一天更接纳自己了。第三个，奋斗的能力，也是一种成熟的能力。当我们为自己设立一个目标，我们有能力去推动这个目标，去为自己的目标争取，即使外界的环境比较困难，但是也会持之以恒地去努力。
接下来我们比较具体的谈谈，做自己、好奇心以及慈悲与宽容心这三个能力。
你是否可以放心的，自由自在地做自己？著名心理学家罗杰斯曾提出人的终身任务目标就是成为他自己。做自己其实是一件看起来最简单却是最难的事情。人从出生就带着自我的，但是如果没有一个健康的，安全的成长环境，一个人就会不擅长做自己，但是特别擅长伪装自己，或者放弃做自己。我们在婴幼儿时期是很脆弱的，要依赖母亲。如果我们遇到了好的养育者，那么我们就被允许做自己，不会被惩罚，但是如果遇到了不太好的养育者，可能我们的需求就要顺着他们的节奏，要听他们的，要生存下来，就不得不妥协自己。
在这种环境中长大，我们即使已经长大，已经可以不依赖他人，也会下意识的去寻找一个比较容易被讨好的“妈妈”，然后希望得到她的认可，这样才能感觉到安全。但是，如果我们一直需要通过别人依赖别人的认同和肯定，那就不可能做真正的自己，自己是一直被压抑的。而敢于做自己，就是你终于接触到本体的一个重要信号——你不再寄希望于外在的妈妈来决定你是安全还是危险，是饥饿还是吃饱了，你意识到做自己其实有巨大的价值，远胜于向外培养一个容易被讨好，不会离开你的代理妈妈。
那么，好奇心又是指什么呢？其实，好奇心就是一种生命力。我们经常看到很多精神很棒的老人，他们的眼神中都带着一种孩童般的光芒，那种光芒就是对世界的好奇心。这种好奇心不止是指去接触新鲜的事物，了解最新的资讯，有最新鲜的体验，还指的是抛开内心“是非对错”的判断。不忙着追求快乐，只是单纯的提问，像个孩子一样去体验，活泼而专注的方式做事情，与人交往。“我对这件事是这样看，你怎么看呢？”“我很好奇你为什么会有这样的看法，你能谈谈吗？”这种喜悦是发自内心的，是活在当下的。这种彻底专注当下的状态，它本身就是一种解脱和喜悦，充满着活泼的生命力。我们会真正解放自己心和头脑，让我们内心时时都充盈着爱。
最后我们来讲讲，慈悲与宽容心。慈悲宽容的心是什么？一句话简单来说，就是放过别人，放过自己，放下世界。放过别人，在别人表现得不如我们意的时候，能够允许对方做自己，无论对方是脾气特别暴躁也好，还是对方没有办法给出很多的爱也好，还是对方性格比较难相处也好，能够像看一棵桃树一样去看待身边的人，接受他们自然的本质，自然的开花和凋谢的周期，放下控制和改造对方的执念。
而放过自己，则是允许自己。允许自己快乐，也允许自己痛苦，接受自己过往的创伤，造就了现在的自己。当你允许了痛苦之后，会发现自己也有了更敏锐的对美好和爱的感受力。你开始容许自己更大的可能性，你开始学会欣赏自己生活的不同的经验，既能感受到烈日骄阳般的温暖，又能欣赏细雨蒙蒙后的清凉，你打开了自己人生的广度就打开了。宽容会允许将来所有的事情以它自然的状态呈现，允许自己以舒服的节奏单纯的成长变化。你彻底的信赖自己的生活。对自己的宽容就就是还给自己最大的自由。
最后还有一点要放下世界。世界上有很多生离死别，灾难，气候变化……许多由更高的意愿控制的一种无常。放下世界就意味着接受无常，对世界没有更高
的期待，不固执地去对抗或者防御，不认为世界必须是某个样子，它当下的样子就是最好的样子。宽容是一种存在的状态，一种容许任何态度存在的态度。这个时候的你一定是柔软的开放的，幸福感就会从任何地方流向你。
在这本书中我们学习了内在探索的三个重要步骤。首先是停止习惯性外在行为，转而观察自己内在的情绪，对自己的情绪采取不评判的态度。接下来我们要找到内心的坑洞，看见内心的创伤，并疗愈它们，最后当我们一步步更接纳自己，更理解自己，我们就会更靠近内在美好的品质和力量，并最终从内心发展出由衷的爱和喜悦，得到幸福感。
这就是阿玛斯给我们提供的钻石途径，它像是一条精准而直接的道路，这条道路上虽然充满着一些挑战和荆棘，但是它指向的是光明的远方。它邀请我们发展出了智慧，喜悦，活力，祥和，热情，好奇，快乐，信任，感恩这些品质，如果我们能允许自己每个当下开启内心所有的感觉，就能穿越那片荆棘，拨开乌云，看见藏在这后面那个真正绚烂的花园，活出自己美丽幸福的生活。
以上就是小编对于中国疗愈花园研究第一人（疗愈花园案例）问题和相关问题的解答了，中国疗愈花园研究第一人（疗愈花园案例）的问题希望对你有用！
推荐阅读：
赣公网安备 50019002502384号
