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典型的中国妇女特点（典型的中国妇女形象）

发布时间：2023-03-09 00:49:42 稿源：创意岭阅读： 121 问大家

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本文目录:

1、《觉醒年代》里李大钊的妻子，有什么样的特点？
2、中国女性当代审美特征
3、请举一个例子谈谈《白洋淀纪事》中妇女的形象特点？
4、乡土中国乡土社会家庭中的女性有哪些普遍特点

典型的中国妇女特点（典型的中国妇女形象）

一、《觉醒年代》里李大钊的妻子，有什么样的特点？

在电视剧《觉醒年代》里，李大钊的妻子是一位非常传统的女性，虽然她的文化程度不高，但是她很聪明、很有上进心，是李大钊的贤内助，而且李大钊先生与自己的夫人感情很好，两人夫唱妇随，李大钊的妻子为丈夫的事业做了很多的努力。

二、中国女性当代审美特征

古典美女与现代美女对当代人的审美发生怎样的变化?古典美女由于受传统文化的影响，要求三从四德，女子无才便是德，是古代的美德。因而多以文人的诗经来描述女人的美，如肤若凝脂，光滑细腻而洁白，眉如翠羽，肌如白雪。健康美的肤色如桃之夭夭，灼灼其华 ; 白里透红。著粉则太白，施朱则太赤。手如柔荑(茅草的芽茎)，肤如凝脂。有发卷然，倒挂么凤。面如满月，形似鹅蛋。上圆下尖丰满的瓜子脸。柳叶眉，丹凤眼，回眸一笑百媚生。鼻若悬胆倚琼瑶，一颗樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。楚王好细腰，宫中多饿死。酥胸白似银，玉体浑如雪。三寸金莲真乃步步莲花。综合为 : 肌白透红，长发如卷，鹅蛋瓜子脸，柳眉丹凤眼，鼻如胆，樱桃小嘴，红唇皓齿，风柳小蛮腰，酥胸玉体，三寸金莲(从宋代始缠足)时尚，四大美女国色天香。中国古代美女以汉族的审美观为依据，以汉人女性的生理特征为特色。眼黑皮细而淡黄，身材娇小长发过肩整体曲线柔和匀称。服装以汉服为主流，主要的形制 " 交领右祍，上衣下裳，结缨系带。 " 的特点却始终没有改变。保持飘逸灵动，宽大舒适的特点，在款式上有官服与民服的区别，能适用于不同场合，不同天气。旗袍在清朝及民国到解放前，不分老少，不分富贵贫贱都穿的一种长袍，以材质分贵贱。喜欢套一件绣花的坎肩，围以一条领巾，并以 " 花盆鞋 " 限制穿着者的行走姿态，显现出女人的妩媚和婀娜多姿。官宦之家，多以琴棋书画，诗经孝经为美教育，农商之女多以三从四德为主，以妇功为要，如纺线、刺绣、缝纫等手工学习。当代影视所展现的古代美女，多以武功显现，为了吸引眼球已经偏离了古代审美正途。现代美女的审美与古代美女而言从二个方面来说说变化很大。一方面，改革开放前，由于政治要求，不爱红妆爱武装，只能偷偷的美，否则很麻烦。被扣上小资的帽子入党提干都免谈。改革开放后，记录片 " 国家相册 " 曾播过，从头开始美，一夜之间，理发店排队如云，全民美女烫发，烫发成为时尚。理发店改名美容院，走私服装大行其道，乱穿乱搭流行，看看今天的朝鲜就知道了。清一色的黑蓝逐步变得五彩缤纷，文胸替代了背心和肚兜，布鞋换成了皮鞋，化妆品替代雪花膏，布包换成皮包，挎包换成了手袋，廉价的饰品变得流行。总之，流行就是时髦，由西方的摩登变为国人美女的时尚。想美不知道如何去美，追求美成为很困惑的问题。另一方面，近十多年来，一部分海归带回来了西方之美的观念和穿搭化妆，影视作品中的明星也在领导着现代美女的审美情趣，时尚杂志也在引导着美的消费，高等教育的普及，使很多接受过高等教育的美女不断提升审美观，从新审视自己的审美标准。注意国际时装秀，紧跟时代潮流，接受琴棋书画的基本练习，修炼自我品质，提升素质，彰显个性，学色彩搭配，学化妆技巧，整容塑形，出国旅游顺带采购，从服装饰品到化妆品和包包，不怕贵就怕不时尚，奢侈品成为标配，仿品成为必备。黄金炫富，钻石显贵，玉石代表品位。从简单到复杂再回归简单，从不懂美到全盘接受美，美与丑的矛盾显现出来，矛盾令美深刻，深刻产生力量。只有带着力量的美，才能征服审美者，最后回到自然美，也是美的觉醒。人们的审美最大的变化就是美的觉悟在唤醒中，在继承中彰显自我，在中西交替中回归自然。

三、请举一个例子谈谈《白洋淀纪事》中妇女的形象特点？

在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女的群像。这些妇女勤劳、朴实、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。

水生嫂是作品着墨最多的妇女典型。她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”；她贤慧、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。水生嫂虽然爱丈夫、爱家庭，眼光却不狭隘，她能识大体、顾大局，懂得如何处理爱国与爱家的关系。当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。

四、乡土中国乡土社会家庭中的女性有哪些普遍特点

《乡土中国》中有一节是讲述“家族”的内容，其中一段对于乡村家庭形态讲述的很有意思，摘抄如下：

“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

不但在大户人家，书香门第，男女有着阃（kun）内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。

我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的。”一早起各人忙着各人的事，没有功夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。

有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的，各人好好的按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。

这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。

这绝不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人一般在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。”--（摘抄结束）

透过这段文字让我想起刚去婆家的几件事。

第一件事是女方结婚后能不回娘家就不要回娘家，结婚就意味着女方和自己的原生家庭脱离关系。

第二件事是春节大年初一出门拜年，男的一群，女的一堆。刚开始我不知道习俗，跟着老公后面刚出门就被婆婆叫住说不能和男的一起走。我诧异的时候，来了隔壁的大嫂子她带着我一起走，一群女的跟在男的后面，两个大队伍从这家进去那家出来，直到拜完年我老公等着我一起往回走还被乡亲嘲笑，说他离不开媳妇，没出息。

第三件事是小姑子有一年春节带着孩子在娘家过春节，村里人议论纷纷都认为她是离婚了所以才回娘家过年。春节期间拜年活动小姑子不允许参加，说她是出嫁的闺女不是家里人了，能看得出她很失望却也无奈。