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本文目录:

• 1、共情能力强和爱好传统文化的关系

• 2、各省份的特色

• 3、描写人物性格特点的片段

• 4、有什么漫画和斗罗大陆差不多的，

一、共情能力强和爱好传统文化的关系

优秀的传统文化是中华民族的瑰宝，也是我国文化软实力的一部分，在中华民族伟大复兴过程中的地位不容忽视。传承优秀传统文化，可理解为传承带有优秀文化符号的集体记忆。广义而言，集体记忆即一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆。在集体记忆的功能性视角中，集体记忆承担起了塑造、承载和延续记忆的职责，体现了集体记忆的社会整合功能 。在大众传媒时代，电视主要承担了集体记忆的构建和传承。大众传媒通过新闻报道和信息传播，介入了集体记忆的再生产过程，形塑了公众对历史的记忆 。而在社交媒体时代，短视频App承载海量视频内容，拥有庞大用户群体。根据CNNIC第49次报告显示，我国短视频用户已达到9.34亿 。拥有如此庞大的用户群体的短视频App已成为具有等同电视性质的公共基础设施。在后电视时代，电视面临着受众流失的困境，大量的观众从电视媒体转移到移动端。短视频平台如何充分利用自身优势，在传承中华民族传统文化的同时，形塑观众新时代的集体记忆，已成为当下传媒界的一项重要议题。本文选取在传播中华民族优秀传统文化方面具有较多粉丝群体和较大影响力的视频博主李子柒，以共情理论为具体切入点，对其短视频从策划至传播的全链条进行分析，重新审视传统文化传播的方式，以期为后电视时代传统文化的传播和新集体记忆的构建提供理论支撑。

一、共情理论在传播学上的应用

共情是一个人能够理解另一个人的独特经历，并对此做出反应的能力。共情能够让一个人对另一个人产生同情心理，并做出利他主义的行动。共情理论最早由美国人本主义学家罗杰斯提出，其核心概念是换位思考，站在对方的角度上来思考问题，用换位思考的思路来考虑自身的行为。将共情理论放在传播学的视域下，学界多将共情理论集中于对影视作品的内容本身进行剖析，对于策划思路、选题和传播载体则缺乏相应的剖析。在李子柒的视频中，有多处共情性内容与观众达成心灵共鸣，事实上，李子柒的短视频传播行为可理解为共情传播。不少学者对共情传播进行了理论梳理和讨论，部分学者也分析了共情传播的实践可能性。可见，情感的作用被再次得到重视。从传播学视角来分析，共情是传播者与受传者策划、表达、共鸣、获得、反馈的系统历程。传播过程也就是共情过程，传播者经过策划、选择、设计，将有关内容传播给受众，与此同时，传者与受者在沟通、交流后引发共鸣、反馈等，进而呈现共情性 。

二、共情体现：策划至传播的全链条参与

笔者发现学界对于李子柒作品的研究多以内容剖析为主，较少结合某一具体理论。因此，本文将以共情理论为研究主线，结合后电视时代和传承中华优秀文化的背景，将最终的立足点放在传统文化的传承中来，试图构建新时代传统文化的集体记忆。从题材、情感、制作和传播四个方面来发散，对李子柒的作品进行共情性分析。

（一）题材共情：普适性与精准性

1.中华农耕文化——具身劳作的欣赏与满足

李子柒作品主角往往都会经历“从无到有”的过程，如“一生”系列作品，无论是《萝卜的一生》还是《芋头的一生》，几分钟视频包含了这些植物从播种到收获的“一生”，把中华农耕文化中的精耕细作细腻地展现在镜头面前。再有，其代表作《为生活添一抹淡雅绿意，用砍下的竹子制些物件儿——竹沙发》，6分钟视频里包括了从砍伐到量尺到加工组装，皎洁的月色里，朦胧的黄昏中，身着古装的李子柒不断打磨竹沙发的细节不断映入眼帘，伴着悠然的背景音乐，描摹的是中华传统文化中的工匠精神。后电视时代，在快节奏的生活中，很少有人能够亲手种植并收获食物，尤其是生活在城市中的人们大多没有这种体验，甚至于全手工制作某一物件的机会都很少。而李子柒的视频作品时长控制在20分钟以内，切合了人们碎片化的信息接收时间，让快节奏的人们通过观看短视频的方式，不断强化其内心对中华农耕文化的认同，进而生成情感共振并产生共情心理。

2.地域文化——情感沟通的记忆与共鸣

传统文化的传承面临危机。以笔者所在的村庄而言，早些年每逢春节，村中锣鼓喧天甚是热闹，年味十足。当地的“西平大铜器”已经成为中国非物质文化遗产保护中心官方认证的非物质文化遗产。后来随着近些年外出打工人数增多，过年返乡的村民也在逐渐减少，曾经的热闹变成了寂静。如今，过年期间再次听到锣鼓声乐似乎已经成了重温过去旧时光（集体记忆）的契机。在小字辈敲锣打鼓的时候，总会吸引来长辈村民来观看。于他们来说，这不仅是对他们过去集体记忆的唤醒，还是对文化的呼唤，唤醒不同年龄阶段的人对集体记忆的怀念。这意味着在文化传承过程中，当传播内容与某区域人们的文化相接近时，更容易产生共情效应。李子柒作品之所以吸引人，很大因素就在于此。在后电视时代，大量的受众已到移动端，短视频在进行传统文化传承的过程中需要在题材上切合信息接收者的文化接收习惯，以新媒体的传播特性与特点记录和传承传统文化为新的集体记忆构建助力。

（二）情感共情:快节奏时代的思乡情结与田园向往

李子柒的视频拍摄地点主要在绵阳的一个小山村，视频中每一个植物由小到大的延时镜头在短时间内给人以视觉震撼。不仅如此，李子柒在视频中突出环境细节，烘托出一种恬静国风美。在城市生活的人们像是处于加速社会中的群体镜像。这一群体的生活节奏愈来愈快，但供自身可自由支配的时间却愈来愈少。某种方面来看，因压力而产生的焦虑是加速社会中的人们对现实和未来无法把握的情感表征 。现实中人们规律的工作作息与李子柒视频中所表现的闲适淡然形成鲜明对比。中国人内心中传统的思乡情结在李子柒视听语言的刺激下再次显现出来，“向往田园”也成为一些人们的心结。这样一种想象与现实的冲突在无形间激发了人们的思乡共鸣。李子柒视频中常会出现李子柒跟奶奶的对话，不时出现的小狗也给画面增加了可爱的意象。亲情、陪伴和爱引发了观众的共鸣和共情，打动了人们对亲情和陪伴向往的柔软内心。

（三）优质内容共情:内容与质量相得益彰

互联网时代，要想在激烈的竞争市场中拥有作品的一席之地，就必须要坚持内容为王，保证优质且持续的内容输出。要保证内容的优质和可持续性，就需要拥有精准的题材主线和高质量的剪辑技术。李子柒的视频内容多以种植、制作器物为主，视频中也多以轻音乐（琵琶、流水声等）为背景音乐，人物的衣着随着题材不同而选择恰当的古装。如在《【绢花】捣鼓了一身看花的衣裳，和我家老小孩一起拥抱春天！》一片中，优美的山间空镜和李子柒精致的特写不乏其中，巧妙利用光线变化表现人物、景物，给观众一种唯美之感。李子柒发布的视频作品大多由专业设备完成，拍摄手法和制作水平较高。其画面语言流畅，并具有技巧：固定镜头多用来铺垫宁静感，而运动镜头则用来打造立体感；多景别交替使用，全方位展现田园生活；构图讲究，色调对比鲜明，构建起一个令人向往的乡村景观 。其实，在2016年MCN机构杭州微念科技有限公司就已将“草根网红”李子柒收入麾下，以资本助其“IP”升级，最终帮助李子柒进入“头部”序列 。李子柒短视频的拍摄质量由此得到保证，高质作品的持续输出成为可能。这也给短视频的内容创作者带来启示，优质的内容题材表现需要辅以专业的表现手法。

（四）传播共情:后电视时代的集体记忆构建

后电视时代，受众大量转移到了新媒体平台并成为具有更多选择性的“用户”，传统文化可以借助新的媒介来继续传承。社交媒体时代，在碎片化的时间里，人们往往会选择社交媒体来消磨自己的闲暇时光。2020年，国内头部短视频平台抖音的日活跃用户已经超过6亿人次。这是一个非常巨大的流量池，应该说李子柒短视频的爆火给传统文化选择传播平台带来了经验和启示。李子柒不仅在抖音开设账号并拥有5000多万粉丝，其传播矩阵中也包括了新浪微博、B站、推特（境外）等社交媒体。由于社交媒体的低门槛和易操作性，而且还拥有这么多用户，某种程度上社交媒体已经成为另一种基础设施，而李子柒作品传播的平台也正是依赖于这些社交媒体海量的使用用户，在传播方式上与观众达成传播共情。不同短视频平台拥有各自的内容推送技术。既有系统的主流算法推荐，又有基于位置和兴趣的算法推荐。在碎片化的信息传播与接收环境中，根据算法模型来对某一题材的内容进行主流推荐，学习党媒算法中的推送逻辑，在充分利用短视频进行集体记忆构建的时候，与电视进行联动共同搭建新时代的集体记忆。如《新闻联播》抖音账号会同步直播电视的内容，人们随时随地可以观看其直播内容，为集体记忆的构建助力。

三、换位思考：传统文化的共情性传承

优秀的传统文化是中华民族宝贵的精神财富，传承优秀传统文化是新时代展现文化自信的行为，有助于增强民族认同感和展示国家文化软实力。李子柒的短视频大量穿插了中国传统文化的元素，譬如蜀绣文化、清明菜、巧食、印染工艺、笔墨纸砚等 。在她的视频里，淋漓尽致地展现出了中华民族传统的精耕细作和工匠精神。与此同时，李子柒精致优美的视频不仅具有文化传承价值，同时也实现了商业价值。

（一）话语共情：拉近心理距离

所谓共情，通俗上可以理解为内容的传播者与接收者在某一点上达成思想、情感上的共鸣。在共情理论视角下，李子柒的系列短视频，从策划、拍摄、后期剪辑和传播，将共情性的核心理念发挥到了极致。与一般纪录片不同的是，李子柒的视频着眼于小人物的细节叙事，一期一物，充分利用短视频快节奏的传播特性。在契合用户碎片化的信息接收时间的同时，在内容策划上努力寻求共情性创新，注重在视频内容中拉近与观众之间的心理距离。话语方式的转变是近些年来政务新媒体着眼的重点，在传统文化传承时，心理距离的拉近也是必要的。宏大的主题与微小的人物之间不是隔断的，而是可以相互促进的。李子柒作为微小的人物个体在开展传播活动的时候，她的劳作以及与亲人的对话既让观众感受到了文化上的认同，又让读者觉得她与观众之间身份上似乎没有什么距离。

（二）记忆共情：寻找精神共鸣

李子柒的视频没有宏大的叙事结构，却有宏大的历史背景。从策划选题上来看，李子柒对于中华农耕文明与美食文化的理解是独特的。与《舌尖上的中国》不同，李子柒视频多以微观视角来展示自身参与食物从无到有，从生到熟的全过程。不论是自己种菜，还是自己做菜，每一帧画面都给人以精耕细作下的美感，从大的文化背景下给人以共情感知。

（三）优质共情：高质永不过时

李子柒的短视频镜头中很多空镜头都很具美感，这也切合了内容为王时代对优质作品的呼唤。对于传统文化的传播创新，在必要的时候可以借鉴李子柒视频中的对空镜头的合理运用，注重对含有传统文化内容的挖掘和创新性策划，从观众的视角来审视自身的作品创作。好的作品不用担心没有市场。只有持续挖掘自身作品中的思想性和内涵，才能具有持续输出的可能和优势。在李子柒的视频中，似乎从未提到工匠精神，但在她单独制作器具的时候，视频中给观众所展现出来的精神主旨不言自明。

（四）渠道共情：内容为王与渠道共振

在社交媒体时代，媒介常常是传播者经常忽视的共情连接点。有的创作者认为，只要自己的作品优秀“酒香不怕巷子深”，但在信息量暴增的当下，不仅是内容为王，传播渠道问题也是应该解决的重点。李子柒在其视频传播的过程中打通了不同社交媒体的渠道，力图在用户的接入端寻求支撑，这样的换位思路值得借鉴。在注意力资源稀缺和内容渠道须及时打通“两手抓，两手都要硬”的当下，传播者在进行文化传承的过程中，需要思考内容传播渠道上的共情性支撑。

结语

李子柒的系列短视频作品，不仅在传承中华优秀传统文化上独树一帜，也在国际传播实践上引起了关注。在她拍摄的短视频中，精致的选题策划、精美的画面语言、娴熟的剪辑手法以及全链条的传播方式，巧妙地将共情性应用到作品选题、作品情感、内容质量和内容传播等方面，用打动人心的视听语言表现故事，实现了文化价值和商业价值的双重构建。但李子柒“国风”短视频并未形成“李子柒”现象的原因是多方面的。笔者从共情性理论出发，除去对其作品本身剖析以外，更多的是从其作品中得出经验性特征。比如在选材上应当根据自身选题和目标受众进行精准的选择，在情感上找到传统文化中与当代人能够产生情感或精神共情的“融点”，最主要的是在内容上提高思想性，借鉴纪录片创作的特性，用纪录片思维创作新媒体作品。与此同时，既要能够吸引住新观众，也要能留存老观众；既要保证内容线索的可持续性，又要重视对作品本身价值的深化和优质性，无论任何作品，都需要以优质的内容形成自身的核心竞争力。当今，中华优秀传统文化的传承与出海面临种种困境。在国内，众声喧哗的互联网环境中，娱乐性的内容仍占据着受众有限的注意力。近两年，河南卫视《唐宫夜宴》式的国风节目屡次登上热搜，吸引人们对于传统文化的讨论，这也表明人们对优质国风视频的期待和需求。国际上，反华势力以及西方在国际上的“霸权”不断打压着中国声音，这给传统文化的传承者和创新者带来了新的挑战和思考。未来，传统文化的国内外传播仍然是需要传播者俯身静思的一大课题，无论是通过学术跨界（跨学科）还是交叉应用，最终的立足点应当是如何在当下的媒体环境中促进优秀传统文化的传承和优秀传统文化的“出海”方面。

二、各省份的特色

一、江苏省

江苏旅游资源丰富，自然景观与人文景观相互交融，有古镇水乡，有千年名刹，有古典园林，有湖光山色，有帝王陵寝，有都城遗址，可谓是“吴韵汉风，各擅所长”

二、安徽省

安徽历史上有新安画派、龙城画派，版画流派有芜湖铁画、徽派版画等。新安画派画派先驱程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛时期主要成员有王尊素、吴山涛、王家珍、戴本孝、吴龙、吴田标、雪庄等，新安画派在中国绘画史上具有重要地位。

三、福建省

福建省历来以方言复杂著称。全国汉语方言有七大类，福建境内就占有其中之五——闽方言、客方言、赣方言、吴方言和官话方言。方言的形成主要是由于社会的分裂、人民的迁徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境内现存的各种方言都有自己独特的形成过程。

四、山东省

齐鲁文化是先秦时期齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及阴阳、纵横、方术、刑、名、农、医等。其中最核心是儒家文化。据当代作家田茂泉说，进入秦汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化。

五、河南省

河南是中华神龙的故乡。被称为三皇之首、人文始祖的太昊伏羲氏，在周口淮阳“以龙师而龙名”，创造的龙图腾，实现了上古时期中原地区多个部落的第一次大融合。被称为五帝之首、人文始祖的轩辕黄帝，在统一黄河中下游流域各部落族之后，为凝聚各部落族的思想和精神。

在郑州新郑也用龙作为新部落族的图腾，中国人自称为“炎黄子孙”和“龙的传人”就因此而来。濮阳蚌龙距今6400多年，是中国最早的“龙”形象，被考古学和社会学界誉为“中华第一龙”。

三、描写人物性格特点的片段

人物描写精彩片段(青年)

1、大门开了，走进来一位年轻的邮递员。只见他全身衣服湿透了，裤腿卷得高高的，从膝盖到脚全沾满了泥水，好像刚从泥地里爬起来似的。他手里捧着一包用油布包着落邮件，顾不上抹脸上的雨水，对屋里人说：“《儿童时代》来啦！”

2、姐姐身材苗条，长得很健壮，比我整整高了一个头。她的脖子略长些，惹我生气时，我就会喊她“长劲鹿”。她剪着挺有精神的运动头，看起你来，两眼忽闪忽闪的，好像会说话。

3、这个青年看上去不到二十岁，两条弯弯的眉毛下有一双机灵的眼睛，一看就知道是个能干的人。在一只挺标致的鼻子下面，却是一张大嘴，生得两片厚厚的嘴唇。人们常说：“厚嘴唇的人笨嘴拙舌。”可是他却能说会道，是个健谈的人。

4、哥哥的眼睛高度近视，处处离不开眼镜，就像个“睁眼瞎子”一样，只要把他的眼镜摘下来，在我面前他就像绵羊一样服服帖帖。一天下午，哥哥要洗头了。他吩咐我给他拿肥皂换水。我得意地想：哼！我先给你跑跑腿，然后再治你。一会儿，哥哥伸长了脖子，把肥皂沫打得满头满脸都是。我一看时机到了，就悄悄地把哥哥的盆拿走了。哥哥搓完后去洗头，一捧水，捧了个空。他忙去找，可刚一睁眼，肥皂沫就杀得他直流眼泪。他像盲人摸路一样，东摸摸，西摸摸，好容易才摸起了毛巾，把眼一擦，可眼睛还是模糊的，就去找他的眼镜。

5、等她走近，我才有机会仔细地打量了她一番：只见她齐耳的短发，一双眼睛大大的，嘴角还带着笑。上身穿一件红色衣服，别着“苏州十中”的校微。她温和地对我说：“小妹妹，坐我的车吧！”说着，她把自行车推了过来。

6、二哥是卖海产品的，他一年四季风里来雨里去，起早贪黑，非常辛苦。他个子不高，长相也不怎么太好，有时让人看了不像好人，但他卖的货下得快，周围的商贩都佩服他。

7、车厢里，一位高挑个儿的姑娘，依窗眺望。她结实，健美。微微卷曲的黑发拢在脑后，扎成两绺，轻巧地垂挂着。深红色的运动衫领子，悄悄地露出深蓝色的外套。可以感觉到，这个姑娘的身上充满着青春的活力和蓬勃的朝气。

8、我的叔叔二十来岁，是个码头工人，长方脸，脸色黑里透红，个儿挺高，长得很结实，叫人一看就知道是个身强力壮的小伙子。

9、在老妈妈的左边有一位秀丽端庄的姑娘，斜倚在椅子上。她一头美丽的金发，一条大辫子一直拖到背部。一身黑裙更衬托了她白净柔美的脸庞。她低着头朝前面望着什么，眼神中流露出悲愤和关怀。手中的绷带已经卷好，却忘记丢入筐中。

10、这是个二十岁出头的姑娘，圆脸蛋润润的，眉很赤，细长的双眼闪动着爽直的、热乎乎的目光；老是未言先笑，语言也带着笑，像唱歌似的。她走路时把身子的重心放在足尖上，总像要蹦跳、要飞。一眼就可以看出，她是个纯真而欢乐的女孩子，奇怪的是她那过分素净的打扮，与她的性格很不相称，也和那些爱漂亮的缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。

11、我哥哥刚满二十岁，五大三粗的身材，劲鼓鼓的。头发又黑又硬，一根根向上竖立着，两道浓眉下衬着一双大眼睛，瞪起眼看人就像小老虎。特别是那双大脚板，穿上42码的球鞋，走起路来蹬蹬响。

12、表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。

13、说她是阿姨倒不如说她是大姐姐，她顶多不过二十岁，穿一件褪色的素花格上衣，短短的小辫齐到肩头。她总是笑眯眯的，一会儿清晰地报站名，一会儿迅速地点钱、售票，耐心地回答外地乘客提出的种种问题。她那热情、和蔼的语言，使车厢里充满了春意，这春意温暖着每个乘客的心。

14、星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。

15、哥哥只有二十多岁，一头黑发，中等个子，身材匀称。他说不上很漂亮，但是五官端正，从他眼睛里可以看出他是个聪明而有精力的年轻人。他给人安静与和善的感觉，而且脸上还带着孩子般的稚气。

16、哥哥在我们村农机队开拖拉机。他个子高高的！身体很魁梧，黑红的脸上有一块块伤疤，每当我抬起头看到这些伤疤的时候，脑海里便浮现出了一位拖拉机手给我描述的动人故事……

17、姐姐十八九岁。由于奔跑和焦急，圆圆的脸上渗出了汗珠儿，仿佛一个沾着露水的熟透的苹果。她的两只眼睛像黑宝石一样，亮晶晶的，闪耀着聪敏、慧巧、活泼和刚毅的光芒；秀长的睫毛，好像清清的湖水旁边的密密的树林，给人一种深邃而又神秘的感觉。乌黑的长发，即柔软又纤细，随着河风在脑后飘拂着。

18、这时候，一个高个子青年人匆匆忙忙 地朝了钢口跑去。他头上戴着鸭舌帽，鸭舌前吊着一副蓝色的眼镜，满脸通红，流着汗水，脚穿帆布袜子和厚鞋，手上戴着帆布手套。

19、一个十七八岁的姑娘，坐在旁边的一块石头上。黑红的脸颊上沾满了灰尘。她并不像有些小贩那样起劲地吆喝，只是等有人来问时才答上几句，说起话来总是低着头，显得有些腼腆。

20、看他年纪不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹几乎在他的脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳，亮耸的肩膀，显得很没生气。

21、我的哥哥大方，热情，开朗，大大咧咧，莽莽撞撞，长得像头小牛犊似的，打篮球是中锋；打排球是主攻手；游泳，更是“浪里蛟龙”，十岁时就横渡长江，成为当年横渡长江队伍中年纪最小的选手，照片还登上了《长江日报》。不到十五岁，个子也长得一米七六，大伙儿都说这是块运动员的料子。

22、靠近东窗，坐着一个年轻的解放军战士。被汗水浸透了洗得发白的军衣，紧裹着他那健壮而匀称的身躯。他那白中透红的清秀的面孔，像涂了油彩似的闪闪发光。两条漆黑的、细长的眉毛，有力地向上扬，将到顶端时，才弯成形。一双像熟透了的葡萄一样又黑又大的眼睛，机灵地、警觉地扫视着充满汗味和传出鼾声的车厢。他的右手，很自然地伸到衣襟下面，汗湿的手掌，轻轻握着腰间的小手枪。

23、这个二十多岁的女司机，倒是有股生龙活虎的劲头，那短短的头发，那裹在脖子上的手巾，那被太阳晒和汗水渍得褪色的花布衣服，表明她常在露天的环境中工作。她没有那种职业女司机戴着墨镜洒脱高傲的神态，看那架势，好像是开“东方红”或者“铁牛55”的。

四、有什么漫画和斗罗大陆差不多的，

《斗罗大陆》和《斗破苍穹》是2部非常优秀的国漫，有着非常多的粉丝，硬要说哪部好看，其实真的说不了，因为每个人都有不同的口味。但是2部动漫有着异曲同工之处，都是以战力等级来划分剧中人物的强大，而且剧情随着集数的增加而逐渐完善丰富，大部分看过的小伙伴都会喜欢这2部动漫。

个人认为《斗罗大陆》和《斗破苍穹》有着一样和不一样的地方，具体的我们可以来看一下：

NO.1 《斗罗大陆》是以等级来区分战斗力的，从1到100级，和游戏中的等级非常相似，如果你喜欢打游戏的话应该就会喜欢这种形式的战力划分；而《斗破苍穹》则是以写作者自己创造的等级来区分，分别是斗之气，斗者，斗师，大斗师，斗灵，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗圣，斗帝。2部动漫的人物战斗力看似一样又好像不太一样，但说实话小编个人更喜欢斗罗大陆的这种，简单通俗易懂。

NO.2 《斗罗大陆》和《斗破苍穹》的男主角都是以开挂闻名的，不论是唐三还是萧炎，在人物开局就得到了光一般的进化，各种前辈的相助和好到不可思议的运气，让男主角在剧中神挡杀神佛挡杀神，看得所有人都为之惊叹！唐三获得八蛛魂骨、蓝银皇、十万年魂环，萧炎获得异火、焰分噬浪尺、药老附体，从这一点上来看，2部动漫都是将男主神话了的。

NO.3 如果将《斗罗大陆》和《斗破苍穹》的画风相比较的话，个人更加喜欢斗罗大陆一点，在战斗时的特效会更加酷炫，让人看了有一种想要融入进去的感觉。当然斗破苍穹的也非常好，硬要说的话就是一个是三维，一个是二维，看大家更加喜欢哪一种了。

总的来说，建议大家把2部动漫都去看一下，然后你就会发现，2部动漫都非常好看

以上就是小编对于杭州挥墨文化传播有限公司问题和相关问题的解答了，如有更多相关问题，可拨打网站上的电话，或添加微信。

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