景观设计灌木石头手绘（景观设计灌木石头手绘图片）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于景观设计灌木石头手绘的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

• 1、园林专业都有哪些课程？

• 2、设计行业怎么少加班

• 3、家庭庭院景观想要自己设计，怎样做又美又省钱呢？

• 4、景观设计表现技法

一、园林专业都有哪些课程？

本科这个方向的专业名称一般是园林和风景园林，园林工程技术只有专科开。我有个这个专业的朋友说，这个专业可以培养人的艺术设计、审美能力，而且也贴近生活。

课程学什么

大一上学期主要的专业课就是：园林植物、园林病虫害、园林制图(主要是学CAD制图后面还会学ps)、园林美术。

掌握基本的CAD口令和画图的要求后，还有基本虫害和病害的类型和防治。园林制图、了解山石水体等高线画法、园林病虫害(预测预报)、园林苗圃、园林树木(了解树木和花卉)。

大二的课程：园林手绘(画树画草画石头)、园林花卉栽培技术、草坪养护与管理(认草和种草)、园林测量、园林造景。

就业往何处

1.第一类：从事相关行业，但是得靠关系。比如你爸做绿化工程的包工老板，或者你家人是园林局的市政部门的。

2.第二类：一开始园林工程技术在专业工作上基本只能做施工方向的，比如现场施工员，资料员，植物栽植，画施工图这些。

3.第三类：可以去考市政局的园林设计岗位，各城规院，建筑院的园林设计师，和地产公司的园林景观施工岗位。专业技术培训方面可以走注规的相关专业报考，也可以走景观设计师。个人建议先去各大设计院历练资历和见识，挣到一部分钱后再自己出来做景观设计。

个人感受

不过，不管你从事施工还是设计，都需要吧你的专业知识做好。我就是学的园林，毕业了我觉得这个专业挺好的，既能造福人民，还属于工程行业。植物学，病虫害，园林设计，测量学啊，等各个专业知识得好好学。

你也可先找与你自己专业相关的，退而求其次你还能找到你自己内心想要的，还可以考公务员，等等建议，最后我还是想建议一下，在还没毕业的情况下，还能提升一下自己的学历，也是可以的。

大一刚刚进去先不要考虑这么细，先学习基础知识，不管哪个方向都需要的。另外，定方向这事往往不是你自己一个人能决定的，需要特长+努力+性格+机缘。

二、设计行业怎么少加班

说到加班，就让我想起， 70多岁的老母亲煎熬着等着我回家的场景，可能一辈子都忘不了。她坐沙发一边看电视一边头一直往下掉，她想等我回家，想给我开门,想让我随时回家她都在…两个月下来，家里另位说“你要加班最好提前说一下，你看她都熬成熊猫眼了”，由于加班多，据家里人说“你加班多的时候，你那脸都是黑的，还是冒黑气的那种...”

那怎么办嘞？我也想过很多办法，问过很多人，每个项目都复盘。正好最近看到老师前段时间做了一个自认为还不错的庭院院落设计，给大家分享分享他做这个设计的历程。看看哪些值得我们学习，哪些还可以更好，也欢迎志同道合之士一起交流探讨。

▲谷歌地图位置

▲现场状况

▲现场测绘图

现场情况相对比较复杂，有3处较大的采光井与一处裸露在外的配电房，所占面积比较广。这样一来对设计的考验就变大了。不过， 设计师的职责就是为业主考虑问题解决问题 ，这些问题都不是问题。

第一轮方案推演

这个项目前后做过3稿方案，由于各方面原因3个方案跨度在1年半左右。当初业主诉求也比较模糊，就一点必须是中式院子。于是就有了第一轮的方案大概雏形。

▲第一稿平面图

这一稿方案时场地还没有那么多采光井，只有一处配电房与采光井（半年多后我们再来现场就多了2个采光井）。

▲意向图

第二轮方案推演

▲第二次来现场

这一次干脆做完整一点，在之前方案的基础上，全部重新来过。并做了效果图。

▲现场分析

▲平面图

设计构思与分析

1.入口处设置门庭，从车道至别墅入户口本身可以直接到达的，设计上应用了中式传统的空间处理手法：曲径通幽。而造景上应用景墙漏窗做遮景与框景，搭配景石与造型松实属一副绝佳的中国画。

2.前院休闲空间主要休闲或聚餐为主，游线上特意设计曲折，避免前院与后院视线上一览无余。

3.由****于这块场地是仅有较大的一块区域（同时也是采光井最多的区域），发挥的空间比较多，但反复推敲只有西北区域适合做景观亭，因为北面南面东面均匀不可撼动的构筑物。而景观亭的功能主要以休闲/会客/喝茶为主。所以应用了曲折的游线布置与景墙景门结合，使此空间偏私密性。从而达到幽静雅致的感觉。

4.后院平台这块空间是必需有的，因为它可做为多功能空间使用，既可以休闲雅致，也可实用晾晒。同时也是连接前院的关键平台。

5.过道，空间很狭窄也很狭长，主要通向洗衣房与连接前院车库。狭窄也有狭窄的处理手法，不受局限。如：可做纯铺装，可靠围墙种植少许竹子或散置少许碎石，同样也出彩。

总体我觉得在2轮方案的推演下，第二轮方案还算不错的了，包括空间的处理和划分，需要推敲和改进的可能是细节上，也许还能做的更好，当然只有在效果上仔细推敲才能感受出来了。

第三轮方案推演

第二轮方案与业主洽谈后，也许还不是他理想的方案或许在造价、风格上有出入。于是又来次第三轮方案的推演，这一次业主去参考了很多地方，希望院子还 是走中式怀旧古朴风格 。但我个人觉得还是日式的影子偏多。

▲业主提供部分意向

经过仔细查找资料与斟酌后，觉得场地还是可行。准备开始构思草图吧！

▲方案草图

我还是喜欢用手绘的方式进行方案构思，因为手绘草图构思便于调整和修改。但是手绘构思需要设计师具备尺寸感、艺术感与专业基础知识的支撑。

▲马克笔上色平面图

▲标注图

▲竹围栏布置图

为了使园区更有私密性，别墅院落一般均会进行围合，如果换做是古典中式或欧式铁艺围栏那将都是施工难度极大的工程，那样既耗费一定成本施工难度也非常大，占的面积也比较大。

那么，日式的院落相对施工简单很多，山上的竹子或竹梢捡来，扎起均是牢不可破的围栏，当然现在也有扎好的成品竹篱笆卖不需要亲自动手做。任何东西有优点就有缺点，竹篱笆的缺点就是防火性差。

▲灯光布置图

灯光选择上不同于一般普通院落，日式院落的灯光大都以 暖黄色调 为主，主要来体现院子的幽静感。

同时日式庭院以石灯笼为主，石灯笼分 高脚石灯笼与矮脚石灯笼 。高的一般1.5m左右，矮的在30-60CM高不等。

▲特色植物配置图

日式院落当然需要与之相匹配的植物才能看起来像那么回事，而植物搭配这块是“重头戏”，我们每每谈起日式庭院景观第一时间联想的是什么？樱花？红枫？还是飘逸、造型过的松树？这些均只是其中一种植物。真正的日式庭院植物非常多的种类。

下面给个完整的表单（仅供参考）：

1、常绿乔木

针叶树：红豆杉，榧树，日本花柏类，日本扁柏类，柏书树类。

阔叶树：宽叶山月桂、栎树类，光叶石楠、樟树、铁冬青、月桂、山茶、荚迷锥栗树、荷花玉兰、女贞、日本女贞、姬虎皮楠、桂花类、冬青、厚皮香、杨梅、虎皮楠等。

2、落叶乔木

包括红枫、樱花、梧桐、梅花、安息香、枫树类、连香树、木瓜、麻栎、光叶榉、短柄栎、日本辛夷、樱花类、紫薇、桦树类、白桦、婆罗花、朝鲜花楸、山茱萸、日本紫茎、木槿、玉兰类、四照花等。

3、常绿灌木

针叶树：刺柏、矮紫杉、铺地柏等。

阔叶树：日本桃叶珊瑚、马醉木、钝齿冬青、冬山茶、小叶黄杨、栀子、石楠杜鹃、厚叶香斑木、瑞香、华南十大功劳、圆柏、杜鹃类、海桐、阔叶十大功劳、光叶柃木、金丝桃、十大功劳、大叶黄杨、龟甲冬青、厚叶香斑木、朱砂根、八角金盘等。

4、落叶灌木

包括阔叶树的八仙花、锯齿冬青、金雀儿，角八仙花、金丝梅、麻叶绣线菊、日本吊钟化、卫矛、胡枝子、垂丝海棠、紫荆、贴梗海棠、芙蓉、金缕梅、三叶杜鹃、紫株、棣棠、喷雪花、连翘等。

5、竹类

繁多种类的竹在日本庭院中应用广泛。

6、地被

日本庭园内地面常用细草、小竹类、蔓类、羊齿类、藓苔类（曲尾藓、雨藓、砂藓、灰藓、节茎曲柄藓、白发藓）等植物覆被，很少用砖石满铺。

由于纯日式的植物配置需要从日本进口（对于一般要求不高的业主有点小贵），所以大部分会用本土植物（鸡爪槭、南天竹等）替代部分植物。这里要说明的是，这个表单不是所有植物都用在我做的庭院中，而是部分供选择的植物。

一、入口前院设计构思与分析

▲入口局部平面图

第三轮方案整体把场地扩大了一点，因为毗邻场地的西面是一个10多米的缓坡，业主希望把它利用起来，主要出于那一块生态良好的缘故，于是设计了一条小园路作为外部道路在里面穿梭。

▲入口局部手绘平面图

这一稿把之前方案的前院平台取消与入口合并为一个平台，因为一个平台也够用设计师考虑为腾更多更大地方来营造枯山水意境。 枯山水也需要大量的石头、碎石与青苔等景观肌理来营造 。所以入口前院减少了休闲性的功能，更多以体验观赏为主。

▲CAD局部平面图

在游线上这块区域方案二为什么要转折一下更好，而这一稿却不转折更好呢？ 因为第二稿方案西边位置没有出入口，而这一稿汀步位置增加了出入口。而且入口位置稍微往左边偏移了一些。所以不好再去设置转折。别小看这个微妙变化，其实位置的挪动挺考验设计师功底的。

▲门庭意向图

入口处选择竹木结构的门头，用构筑物来更加体现日式院落的味道。

▲门庭效果图

这张效果图做的一般，还有很大提升空间。尤其构筑物的颜色选择上太过了。应接近干竹的那种淡黄色更好。

▲竹篱笆与小水景意向图

日式石器小水景设置在与门庭对角的区域，开门就能看到这个精致的小水景，进门听到潺潺流水声、伴随着喷雾。是不是别有一番趣味呢？

▲篱笆门与小水景意向图

▲篱笆门效果图

篱笆门与西边斜坡中的小园路连接，园区内摆放少许精致的盆景与景石。篱笆上爬少许藤本植物或偶尔飞来一支黄莺鸣叫，好一副世外桃源的的画卷.....

▲效果图

二、过渡区设计构思与分析

▲过渡区手绘平面图

▲CAD局部平面图

过渡区这块还比较难处理的，因为这里有配电房和2处采光井均裸露在外。所以配电房这里必需用竹篱或挡墙围挡，而游路必须转折一下避开1.2X1.2M的采光井 。由于配电房篱笆的开展不好延展，而这一块恰好可与东面主体建筑衔接形成一个隔断，这里恰好挺适合做个小山门，可以来区分前院与后院。

▲过渡区意向图

另外，此块区域做了2种不同的水景，一种是日式互动的水景，一种是观赏流动跌下来的水景。2种都是水景但均有不同的观赏效果。

▲山门正面效果图

▲山门背面效果图

▲配电房效果图

配电房本身外观与整个院落的景观严重不搭的，经过设计后已完全看不到配电房的影子。

三、休闲观赏区设计构思与分析

▲休闲观赏区手绘平面图

这块区域是整个场地中唯一最大的观赏区域也是最能做出彩的地方，有很多的文章可做，比如 水系、景观亭、其他小景 均可。业主也希望做出意向图中的水系与景观亭效果。

而这块区域中有2个最佳观赏点， 一个是业主希望做亭子的区域，一块是配电房的角落区域。都是游人参观的最佳点。所以需要有更好的景来吸引人的目光，也只有更好的景才能支撑整个院子的品质与景观。要不然不做的话，整个园区只有植物与花草，基本无景可观。

▲CAD局部平面图

▲亭子水系意向

▲亭子水系效果图

四、后院空间设计构思与分析

▲后院平台平面图

后院面积挺小的，当初设计师没考虑到什么，因为本身后院平台属于一个比较实用的空间。但就是总觉得缺少点什么点缀。

▲CAD局部平面

▲意向图

意向图中小品均可考虑在后院当中作为点缀用的，放在任何一个角落都相当出彩。

三、家庭庭院景观想要自己设计，怎样做又美又省钱呢？

家庭庭院景观想要自己设计，怎样做又美又省钱呢？

设计花园必须考虑成本问题。小编给了你一些最具成本效益的花园设计创新技能，因此您可以在保留自己的风格时省钱。如果对植物或景观没有太大的经验，它遇到了一些设计问题，然后此时咨询景观专业人士。他们将解决一些棘手的问题，以提供设计解决方案或分享一些植物生长习惯，为您的计划提出提高花园的整体效果并节省植物成本的建议。

花园园设计干——如何使用最低的成本，让属于您自己的花园

如果您愿意卷起袖子，您可以为您的美丽花园节省您的费用。如果您使用景观设计师，他可以在院子里安排植物。您也可以尝试带家人和朋友。你也可以自己建造一个篱笆，花架也是省钱的好方法。如果您不熟悉该过程，最好聘请专业人员设计。

诸如步行平台之类的硬移动区域具有比种植区域更高的材料和安装成本。明智的方法是降低硬景观的成本，并考虑增加种植区域。景观设计是焦点，因此值得购买昂贵的材料并从其他地方削减费用。如果后院计划扩大蓝亮台平台和蓝天的走道，建议平台仍然铺设蓝色石材，但减少了其布局，然后走到蓝色的蓝色石头，因为小石头可以更容易地购物，从而降低建筑成本。

由于硬安装部分将成本最高预算，即使它只是添加植物以填补后院，或者只是花园将增加预算。虽然花园非常漂亮，但请记住，并非所有植物都是相同的属性。植物预算的三次考虑因素：植物类型：选择更多常绿的树木和灌木以制作框架。它们可以装满花坛并在四季保持良好状态。选择多年的出生植物和开花灌木，他们的花朵可以在一年内绽放，植物的一年多一年多。

植物尺寸：植物有多年的多年生植物，葡萄藤和其他植物迅速生长，这可能在一个季节成熟或接近成熟。对于这些快速种植的植物，您可以在托儿所使用郁郁葱葱的花园。保存预算购买大型植物，使空间受到很大影响。如果您选择购买更成熟的树木，您应该寻求专业人士帮助选址和种植树木以降低树木移植的风险。

维护预算：不同的花园款式，硬景观材料和植物需要不同程度的护理。在开始之前，请考虑预算，然后考虑可以花费的时间和精力，最后考虑植物和草皮的修剪。不想花太多钱维护吗？选择常绿丛林到植物，或限制密集花床的数量。如果您购物草坪，您应该考虑减少不需要修剪的植物，而不是经常修剪。如果花园很大，你可以保留一些野生植物，一些自然增长不需要太多。

播放场所：保留一小部分预算，聘请高级园丁解决一些困难的花园问题，至少每两年，如树木装饰，这与你院子里的树木的生长有关。了解气候，植物，设计意图，以及如何随着时间的推移改变空间。从长远来看，这可以在花园里实现。在任何情况下，在开始之前，我们需要开发完成的花园的整体规划。绘画后院设计，包括户外座位，花园或花园小屋等最优先考虑，整体规划和设计是主要的任务！

四、景观设计表现技法

景观的含义（原稿）

时代建筑 2002/1

俞孔坚

北京大学景观规划设计中心

北京土人景观规划设计研究所

摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

关键词: 景观, 场所, 风景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。

本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。

表一 景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态 庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，城市经济上升 工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造 宅院、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。

2、 景观的栖居地含意：内在人的生活体验

2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2.2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。

（4）时间性

自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。

3、 景观作为系统的含义：科学、客观地解读

武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。

第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。

城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。

这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。

同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。

景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。

结语

综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。

参考文献

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Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

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Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

Lynch, C. and Hack G.,1998, Site Planning (3rd edition), The MIT Press, Cambridge, MA, USA.

Lynch, K. 1960. Image of the City, MIT Press. Cognition and Environment: Functioning in an Uncertain World. New York, Praeger.

Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

Relph, E.,1976, Place and Placeless. London, England, Pion Limited.

Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔坚，1998 理想景观探源:风水与理想景观的文化意义。北京商务印书馆.

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