时间景观设计（景观时间轴）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于时间景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、景观设计方案整套详细流程

• 2、成为一个优秀景观设计师需具备哪些条件

• 3、景观设计中，工作周期长，收入多。。。。这句话能不能说得再具体一点？谢。。。。

• 4、景观设计表现技法

一、景观设计方案整套详细流程

景观设计方案制作基本流程

所属分类：数据/知识/短文 -> 园林景观 -> 图纸绘制技巧

资料来源：互联网 编制日期：2011-7-20 点击:1184

随着中国加入WTO，国内经济飞速发展，与国际交流日益频繁，作为传达信息和宣传自身形象的重要手段，景观设计的重要地位日益凸现。景观设计是一门集景观分析、规划、设计、管理、保护的科学艺术。因而，景观设计师必须是能够运用现代设计理念，能够独立从事景观设计的专业技术人才，他或她应该是可持续人居环境的规划设计者、创造者。对于没有专业背景并对景观设计有着浓 厚兴趣的初学者来说，最需要的是在短时间内能够学会从设计到要素表现的一整套流程，对景观设计有一个全局的了解，并能够进行简单的概念设计，这样有利于在今后的工作中更好地选择适合自己发展的切入点，再进一步求精求好。下面我就从概念设计到方案表现的工作流程做一个简单的概括。一、概念设计阶段 本阶段的目标是在满足功能的前提下，协调人与环境的关系，通过设计营造更舒适的人居环境。因此，我们在设计过程中要学会变换角色，站在不同立场上考虑，尽量满足政府，居住者，游人，甲方等不同人群的需求。另外还要注意人与景的关系，即人是否可以参与其中，做到情景交融。本阶段具体内容包括：（一）搜集资料（包括甲方设计委托书，地界红线图电子文档，地质勘察报告，气象资料，水文地质资料，实地拍摄的照片，当地文化历史资料）。（二）分析消费者心态，确定方案立意，大体构图形态 。（三）交通功能分析，做功能区划分，进行绿化分析，景观分析，深化方案。二、方案表现阶段 方案确立后，下一步的任务是通过手绘或计算机对设计方案进行 表现。一套完整的方案应包括设计说明，区位现状图，总平面图，功能结构图，交通分析图，绿化结构图，景观分析图，总体鸟瞰图，局部鸟瞰图，局部剖立面图，绿化景观示意图，公共设施铺装示意图。其中平面图可采用在CAD中绘制，导入Photoshop中填色的方法，也可直接手工绘制。各种分析图是在总平面图的基础上添加路线或区域绘制而成的。鸟瞰图手绘表现需要看区域的大小而定，若面积较大，适合用轴侧图来表现，面积较小，适合用透视图来表现；也可采用 3ds max7建模photoshop后期处理的方法来实现。接下来重点介绍一套完整方案的制作流程。（一）总平面图绘制（1）启动CAD软件，绘制总平面图，局部立面图，局部剖面图。（2）将总平面CAD图形以tif格式输出。具体过程如下： 在打印设备选项卡中点击打印按扭，在弹出的打印对话框中选择名称为TIFF Version 6(不压缩).pc3，点击名称右侧的特性按钮设置自定义图纸尺寸，设置输出文件的文件名和路径，进入打印设置选项卡，选择刚刚设置的图纸尺寸，点击窗口按钮框选打印范围，此时要注意先用矩形画外框，以确保以后每次选取都在相同的位置，单击确定按钮输出。然后按上诉方法依次输出建筑层、植物层、小品层等具 有不同高度的景观要素图层。（3）合并输出文件到总平面图中。启动Photoshop， 打开刚才输出的总平面图，在图象菜单选择调整—色相/饱和度，将饱和度调到最低，再选择调整—亮度/对比度，将对比度调到最大，复制背景层，在选择菜单中 点取色彩范围，调大模糊度，选择白色区域，按Ctrl+X键删除白色区域留下黑色线条。同理，将其它tif格式图象饱和度调到最低对比度调到最高，然后根据实际需要选取区域或线形，按住shift键的同时将其拖动到总平面图中。（4）在Photoshop中填色。选取各个区域填充适当的颜色或定义图案来填充，将各景观要素图层复制后填充为黑色，设置透明度为40%，然后按住Alt键用键盘上的上下左右键沿光线照射方向移动复制图象，产生阴影效果，保存图象，总平面图就此完成。（二）功能图绘制 功能图包括功能分区图，景观分析图，交通分析图，绿化分析图等，绘制方法与总平面图相同。首先在CAD中用复合线绘制各轴线、节点；在格式菜单栏点选线形打开线形管理器对话框，加载所需线形；点击特性按钮修改线形比例为合适值，然后输出tif格式图象，在前一步总平面图的基础上加半透明层，再将输出的功能图按住shift键拖入，加入必要的文字说明后功能图即制 作完成。（三）总体鸟瞰图制作（1）建模。总体鸟瞰图可将总平面CAD图形导入3ds max7中，导入时注意勾选焊接选项。选择图形单击右键，在弹出的快捷菜单中选择[冻结选择的]将其冻结，在3dsmax7中描线，布尔运算后将二维线挤出，简单建模。挤出时注意取消[封口始端]选项，以减少面数，挤出后根据需要可通过单击右键，打开[属性]命令对话 框，取消[投影阴影]，使选择对象不投射阴影。对于有相同截面的模型可用二维线绘制截面，再绘制路径，用放样命令将其生成。绘制的线形可在修改命令面板中线的顶点、线段、样条线层级进行修改，以便提高线形的准确度。（2）贴图。模型建好后打开材质编辑器，设置材质球，并将材质指定给模型。多数材质需要对漫反射指定贴图；对于表面凹凸的材质，勾选凹凸选项，并将漫反射贴图复制到凹凸贴图按钮上；对于玻璃材质需降低透明度，提高 高光级别和光泽度；对于水材质需设置透明度，勾选反射选项进行光线跟踪，勾选凹凸选项设置燥波贴图。贴图设置好之后在修改命令面板中选择UVW Map贴图，设置贴图坐标，调整贴图大小。 （3）设置摄象机。在创建命令面板中点选摄象机，选摄象机焦距为28mm、35mm，选相机观察点、目标点，平移Z轴设置视高，激活视图按C键转换为相机视口，shift+C键隐藏摄象机。（4）设置灯光。通常有现成的灯阵可以套用。（5）渲染输出。注意渲染输出文件时须设置文件大小，文件名（A.tga）及路径，并在渲染场景对话框的渲染器选项卡中勾选贴图、阴影、自动反射/折射和镜像复选框。（6）输出用做选区的tga文件。将3ds max7文件另存为新的文件在材质编辑器对话框中将材质配成不同的颜色，注意去掉[透明]、[高光]、[凹凸]、[反射]等通道上的贴图或材质，再将场景 所有灯光和模拟天空球体删除，最后对场景进行渲染，图象大小及虚线框位置与前面的tga文件相同，注意修改渲染的文件名（B.tga）以免覆盖前面的文 件。（7）用Photoshop进行后期处理。首先通过前面渲染输出的B.tga文件建立选区，对A.tga中各景观要素分层并调节其色彩、透明度、对比度、饱和度等参数，然后将选好的图片（天空、地面、近景、中景、远景）拖动到图象A.tga中，调整人物和配景大小以及与整体色调的关系，使其统一于整体光照环境之中。另外，适当加强建筑主体的明暗对比，注意天空与整体画面的搭配。（四）局部鸟瞰图绘制 局部鸟瞰图与主要景点效果图电脑绘制方法与总体鸟瞰图基本相同。（五）绿化景观、地面铺装、公共设施示意图 从平时搜集的图片中选取合适的贴入图中即可，也可手工绘制。 以上对概念设计、方案表现的流程进行了简单介绍，意在对所学知识做一个总结。在实际工作中想要把方案做得更完善不是一日之功，还需要我们不断摸索，积累经验，提高和升华。学无止境，让我们共同努力，创造更加美好、和谐、舒适的人居环境。

二、成为一个优秀景观设计师需具备哪些条件

成为一个优秀景观设计师需具备哪些条件

职业名称：景观设计师

职业定义：景观设计师是运用专业知识及技能，从事景观规划设计、园林绿化规划建设和室外空间环境创造等方面工作的专业设计人员.

从事的主要工作包括：(1)景观规划设计;(2)园林绿化规划建设;(3)室外空间环境创造;(4)景观资源保护。

景观设计师适应的就业领域宽广，能参与景观建设的全过程，具体岗位有：

(1) 设计院、所的专业设计工作和技术管理工作者。

(2) 专业学校和大专院校的专业教育工作者。

(3) 景观设计员(师)国际职业培训和继续教育工作者。

(4) 国家政府主管部门的公务人员。

(5) 企事业单位的环境景观建设管理部门的工作者。

(6) 城市投资和房地产开发公司的环境建设工作者。

(7) 施工企业的景观建设施工和施工管理工作者。

诠释园林景观定位

北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚教授认为，中国园林是我国一个非常优秀的传统，我们要珍视它，善待它。但是，园林不等同于景观设计，景观设计是在一个大空间城市化背景下的概念，是为了解决现代问题。

马晓伟说，景观设计是对大地、对生态、对历史的一种把握和控制，不能把中国古典园林往景观设计去约束、去套，应以专业整合的观点来看待二者。景观设计师需具备设计、规划、环境等多方面的知识。在把握规划、建筑布局、景观之间的关系时，做的就是现代中国园林。园林是巨大的宝库。

EDSA(亚洲)执行总裁兼首席设计师李建伟称，在国外，景观设计是一种职业教育，而不是泛泛的理论研究，不像其他行业那样有很多研究人员;但在国内，却是研究的多，实践的少。李建伟认为，我们培养出来的大多数应该是做设计的，而不是做研究的。

同济大学建筑与城市规划学院景观学系系主任刘滨谊教授认为，中国景观建设有三大需求：资源、城市化、游憩与旅游化。

西安建筑科技大学建筑学院刘晖的看法是，谋生、兴趣、责任一样重要。景观设计师要能把这三者结合起来。

南京大学城市与资源学系教授姚亦锋说，自然保护意识比规划设计更重要，这一提法在中国尤其具有重要意义，我们资源浪费程度远远超出人口增长的程度。可持续发展的方向是需要设计师在设计里去追求的。

广州土人景观顾问有限公司庞伟对于现在景观设计千篇一律、抄袭严重的现象很不解，他倡导一种多元化、方言式的设计。景观设计师建立的是一个舞台，不同的舞台适合演不同的戏，他们的设计对人们来说是一个开始，人们的活动在他们设计的场所展开，设计应该是多元性的。

易兰(亚洲)规划设计事物所总裁兼首席设计师陈跃中说，北京是一个缺水的城市，但在大雨来临时却在尽快把水排走而不想到储存。缺水的城市为什么不把水留住?这与景观设计师有关，这涉及到大地景观的雨水管理。

蔡秀琼明确的把园林设计分为两端，一端是生态区规划设计，目的是对自然环境进行有效保护。一端是都市里的人造景观设计，可塑性较强，要讲求风格和韵味。还有部分项目介于两者之间。 “无论哪种项目，环境保护都应该是第一位的，然后才是文化风格的塑造。 ”蔡秀琼说。蔡秀琼表示，目前业内多在强调传统园林风格的继承和发扬，但传统的讲究天人合一的园林大多是为少数人服务的，现代景观设计更多的是大家共享的空间，国际化趋势也越来越强，因此风格和韵味的追求应该建立在设计科学性的基础上。设计的科学性和简约性在某种程度上具有共性。以居住区景观设计为例，最强调的就是人居的舒适性，注重交通的便捷性等各种功能的全面到位最重要， 繁杂的设计往往会给舒适性制造障碍。 同时材料的使用也是体现科学性的重要部分，充分利用现代的施工材料，尽量使用当地的植物材料和资材，既能保证设计的合理舒适，也是对环境的保护。对于祖国大陆景观设计行业目前所处的现状，蔡秀琼则表现出一种更为豁达的态度，他认为目前园林行业处于快速发展期，无论是技术还是观念都尚不到位，在进入成熟期前存在问题不可避免，也是发展过程中的必然，要进入成熟期起码需要 20年左右的时间。

台湾造园景观学会理事长王小璘教授这样定义景观设计学与传统园林之间的关系：中国园林的思维包括天人合一的想法、阴阳虚实的宇宙观，这在景观设计里面也是存在的。中国园林倡导自然与人文的结合，对于景观定位而言，这种结合也是很有必要的。至少在我的作品里面，经常出现中国园林的处理手法，比如说空间的处理、元素的处理。景观也要分析、解决风的问题、水的问题、日照的问题等自然问题、生态的问题所以如果我们把老祖宗的东西和现代的景观做一个结合的话， “古学今用”是很合适的，应该用中国园林的内涵，来强化我们对景观的理解。

什么是好的景观?

因地制宜!和项目配套就好!社区的景观只要满足居民活动这一需求就成，而花哨的，甚至主题公园性质的社区景观应该叫停。

景观设计师需有什么素质?

那么，景观设计师应该具备怎样的素质?一位学生向在场的设计师们发问： “招聘时，您最看中我们什么素质，我们身上有什么东西能打动你们?”

陈跃中答，勤奋好学。他说，学生的专业背景、毕业学校都是其次，他最看重勤奋精神。

庞伟则回答，合作意识，“只要你愿意学，愿意合作，就可以到我们公司。”

李建伟说，一名合格的景观设计师，首先，要有自己的想法;其次，要有丰富合理的知识结构，景观生态在全世界越来越受到重视，景观生态教育非常重要，每个人都应花时间看一些景观生态方面的书;再次，要有工作激情，这个工作很辛苦，却令人激动，设计师要积极地面对困难;第四，要有沟通的能力，能够把思想表达出来，走出去才可能成为一名独立的、有思想的景观设计师。

他领悟到景观设计有两样东西最重要：一是交流和沟通，二是如何发展想法。李建伟说，中国的传统教育告诉我们，人要含而不露，人要有内秀，不要过于张扬。但这些并不适合景观设计师的工作。美国的教育告诉他，景观专业本质上是一个与人交流的专业，你有一个什么样的想法，要做一个怎样的设计，都要通过你的语言和图纸把它表达出来，使别人相信你的东西是最好的。“你有多少就要拿出来多少，因为人是属于社会的，这些东西要拿出来奉献给社会，你才能实现你的价值。不是说你这个人肚子里有多少东西就说明你有多少本事，一定要把东西拿出来，用上了，才能真正证实你的本事与实力。作景观设计这个行业，如果你没有良好的沟通能力，很多东西窝在肚子里是实现不了的。”

李建伟在美国学到的另外一点就是如何发展自己的想法。景观设计师必须要有自己的想法，否则就永远是照搬别人的东西。做景观设计最重要的就是如何把自己的想法变得有价值，有了一个想法，就要实现它的价值，把价值变得越大越好。在美国读书和在公司里做景观设计时别人总是会问你为什么要这么做?因为景观设计的每一个步骤，每一项处理都要有它的目的性，都必须能强化你的想法，使你的理解得到升华。

景观设计师需要多少知识

景观学是在众多学科基础上所产生的边缘性、交叉性、综合性学科。因而到底需要掌握多少学科的知识，才能成为一名合格的景观设计师?欧洲著名景观规划教育家伊凡·玛卢斯科教授认 为，景观规划师要掌握的是关于学科发展的知识，关于学科的信息，也就是说他不需要掌握这个学科最丰富的知识，但是他必须知道这个学科发展到什么阶段?比如说景观规划师就必须知道生态学发展到什么阶段，必须知道土壤学发展到什么阶段，但他不一定知道土壤学的具体知识。景观规划师也必须有两个别人不可代替的专业知识，一个是视觉的分析，什么是美的?什么是漂亮的?这是景观规划师被公众认为最强的一个必然因素;第二个是对地域的景观文化价值的研究，这两个知识应该是景观规划师不可替代的，必须掌握的。其他领域的知识，景观师完全可以找别的领域的专家来完成规划。当然，当他把别的知识拿过来，把别的专家请过来时，并不是简单地放在一起，而是把这些知识重新进行整合、评价，使之能够为自己的景观规划所用，这就是景观规划师的工作。

要求知识多元化

由于景观设计对于整体的环境审美有很高的要求，所以从业者要擅长植物造景，对南北方植物有较深入的研究，对植物配置有较高的造诣;景观设计师的工作非常具体，每一棵树对整个环境有什么样的作用都要亲自去把握， 还要掌握手绘或软件绘图能力， 包括熟练使用 CAD、 PHOTOSHOP、 3DMAX等辅助软件;要具备创新能力，景观设计师需要思维活跃，视野开阔，富有想像力和创新精神，富有情趣和审美意识，能够对绿化工作提出合理化建议;还要有协调沟通能力，由于景观设计需要一个团队来共同完成，这就要求设计师在工作的.过程中善于学习和积累，并富有责任心和团队合作精神，具有沟通及协调能力，能及时制定园林绿化工作目标，编制施工组织计划。

过程

北京土人景观规划设计研究院的金小姐向记者表示： “我觉得景观设计是一个创造美的过程，在一个项目中发现问题，并最终解决问题是最大的乐趣。通过我们的设计使得整个环境看起来很和谐、舒畅，这样我的工作就没有白费。从事设计工作时间越长，就越感到需要进行各方面的能力补充。再有就是多从甲方的需求出发，随之发掘出设计灵感。这个工作还是很有成就感的。 ”

北京土人景观规划设计研究院的贾先生则从另外一个角度分析了景观设计这个职业： “景观设计对我来说就是给一片土地赋予新的生命。分析土地自身的特色能给人们带来什么感知，把每个项目最自然的表情展现给人们。通过设计把内心的想法和对环境的理解融入到项目中去，在追求开发商和消费者双方利益平衡的同时实现自己的设计理念，这是非常令人兴奋的。 ”

方向

设计方向的重要性一直是陈巍强调的：方向一定要建立在理性分析的基础上，不是一拍脑袋瓜就能想到。方向不对，错误就大了，它决定项目的成败。 “我们的景观设计和欧美、日本的有一定的差距，这和整体的工业水平以及人的素质有关系，这个时候尤其需要设计的方向要正确。施工可以粗糙一些，材料可以不好一些，但方向错了，就是个大问题。 ”当方向不能逆转的时候，失误就太大了。对于不同尺度的景观设计需要不同的思路，陈巍多年来经过实践对景观设计形成的认识是：小尺度的景观设计，个人的东西多一些;但大尺度的景观设计，更多地需要理性的思维方式。这还是方向问题，“方向正确，细部可以再调整，只要不影响大格局。”

建议

马晓伟以诗意的语言给出了建议：“不要奢望找到一个关于景观设计的标准定义、标准答案、或一本圣经。 ”要问问自己，兴趣在哪里?想想过去的哪一年哪一天哪一刻，被哪几个场景或风景深深打动，想想自己的爱在哪里，然后义无返顾地走下去。

身兼教育工作者与著名景观设计师身份的俞教授曾以“喜忧参半”评判我国景观设计现状，景观设计人才同样出现了两极分化现象：高端人才供不应求、同质人员数不胜数。一个优秀的景观设计师不仅需要掌握城市规划、生态学、环境艺术学、建筑学、园林工程学、植物学，更需对人文心理学、社会科学方面等综合知识广加涉猎。

景观设计行业风光无限，景观设计人员能否前“景”可“观”?至少一点可以肯定：景观设计人才建设如果缺乏了先进的资源、雄厚的底蕴，即使一时多少名目概念风起云涌，始终难逃大浪淘尽的命运。

展望

50 年以后的景观设计会是什么样的呢?美国景观设计师协会(ASLA)新一任主席佩里·霍华德教授在题为“以全球角度创造未来的景观设计学科”的主旨报告这样描绘：在科学家以及其他的相关学科的帮助下，景观设计师能够解决土地和水的问题，老城区与新城区的绿地系统和水系统等生态系统得以实现。我们会找到驾驭多样性的途径，并使之成为千年生态系统修复的主体，这样，到了那时，将会出现前所未有的景观艺术。

自己的定位

在园林行业里，我比较适合的方向是，园林绘图员、效果图表现师、园林绿化设计员、种植设计师、方案设计师，不适合做施工图设计师，心不够细，细节方面把握不好，但大局把握较好。

三、景观设计中，工作周期长，收入多。。。。这句话能不能说得再具体一点？谢。。。。

你的题目和内容问的问题不大一样，一一作答吧。

Q1,：工作周期长

A1：一般来说做景观设计，一个项目设计需要历经从方案到扩初到施工图，而对应的现场则是从空地到最后全部施工完成，所经历的时间周期肯定较其他设计行业略长一些；举例，2010上海世博会开幕，但最初参与设计04年就开始了；2015上海迪斯尼开幕，差不多也是11年就已经开始参与设计。

Q2：收入多

A2：收入多少事相对的，和工作环境，如大公司还是小公司，设计院还是私企，外企还是国企，甚至地方，北京还是上海，杭州还是深圳，都有关系；只能说一般来说，工作稳定一些、经验和能力增长也相对中规中矩一些的景观设计师，年收入在20万上下，这个数据还要受到我前面所述那么多因素的影响。付出多少收获多少，这永远是技术行业不变的真理。

Q3：学科不是景观

A3：景观专业也只是近些年多了起来，最早以前只有北大和同济有，如南林、北林都只是农学院或是园林专业，并非意义上的景观专业；现在身边很多同仁有些是园林学校毕业的(专科)，有些是环艺专业毕业的；真的想做好，喜欢，其实不在乎是什么专业出身的。刘滨谊的老师还是教建筑的呢。

Q4：找工作

A4：难或不难，很难回答，每年说就业难；身边的同仁有的轻轻松松每年赚几十万，也有的三十好几还为了每月几百块和老板争取；其实我们都想把兴趣当成工作，但真正做到的人只有极少数，“干一行爱一行，干一行专一行”是必需的工作原则和职业操守，真正做到了，这个问题也就迎刃而解了。

上述只是个人建议，我也仅04年才毕业，从事景观设计至今，将自己的一些心得分享，望后来人少走弯路。

四、景观设计表现技法

景观的含义（原稿）

时代建筑 2002/1

俞孔坚

北京大学景观规划设计中心

北京土人景观规划设计研究所

摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

关键词: 景观, 场所, 风景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。

本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。

表一 景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态 庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，城市经济上升 工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造 宅院、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。

2、 景观的栖居地含意：内在人的生活体验

2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2.2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。

（4）时间性

自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。

3、 景观作为系统的含义：科学、客观地解读

武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。

第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。

城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。

这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。

同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。

景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。

结语

综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。

参考文献

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Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

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Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

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Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

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Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

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Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔坚，1998 理想景观探源:风水与理想景观的文化意义。北京商务印书馆.

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