中国古建筑图纸（中国古建筑图纸手稿价格）

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本文目录:

• 1、中国古代建筑艺术特点 中国古典园林图片欣赏

• 2、正定的一座寺庙，藏有你不知道的六个全国之最

• 3、古建模型怎么做

• 4、关于岳阳楼的简介

一、中国古代建筑艺术特点 中国古典园林图片欣赏

中国建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就，不论是苏州园林的秀美还是紫禁城的金碧辉煌无不显露着中国古代建筑的智慧。中国古代建筑艺术的特点是多方面的。今天小编先给大家介绍一下布局角度的特点。

框架式结构

这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。

庭院式组群布局

从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许?”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。

同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。

中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。而中国的古建筑，却象一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院;由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。

　　平面布局

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿(或称大雄宝殿)，再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象，成为了中华文化的一种无形的文化遗产。

二、正定的一座寺庙，藏有你不知道的六个全国之最

正定，很多人觉得很陌生。但如果我说出正定在 历史 上的一个曾用名，你可能就觉得很耳熟了。三国名将赵云的经典开场白——“我乃常山赵子龙也。”是的， 常山就是现在的正定。

正定与北京、保定并称“北方三大雄镇”， 可见它在 历史 上的重要性。但 这座离北京并不远的县城吸引我的，是它素有 “古建艺术宝库” 的美称。

说起正定的古建筑，就不得不提起被誉为中国近代建筑之父的 梁思成先生 。梁先生一生都致力于中国古建筑的考察和保护工作。 正定，他就来过四次。 1933年4月，他在兵荒马乱中，与绘图生莫宗江前来正定调查古建筑。同年11月，他携夫人林徽因再次来到正定。1952年，时任清华大学土木建筑系主任的梁思成教授，利用暑假，带着学生来到正定考察测绘古建筑。1963年，梁先生第四次来正定考察，为正定的文物保护指明了方向。 梁先生通过大量的摄影照片、文字和结构图纸记录了正定古建筑的真实状况，对正定古建筑的建造年代、构造形制和艺术价值给出了科学的评价，为正定文物的保护和修缮提供了权威的依据。

梁先生在正定发现了很多有价值的古建筑和文物，我们今天要走进的这座千年古刹——正定隆兴寺，就藏着六个全国之最。

“沧州狮子定州塔，正定菩萨赵州桥。”这句民谣里提到的，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称“河北四宝”的正定菩萨，就是隆兴寺的大悲阁内所供的铜铸千手千眼观音。正定当地人常把隆兴寺叫作“大佛寺”，就源自它。当然，严格地说，观音是菩萨，不是佛，但中国民间经常把观音菩萨叫作大佛。

这座铜铸千手千眼观音有一个很传奇的身世。隆兴寺始建于隋朝，但它保留了很多经典的宋代建筑，这要牵出隆兴寺与宋太祖赵匡胤的故事。北宋的开国皇帝赵匡胤在一次征战中驾临正定，欲拜谒此处著名的铜铸大悲菩萨，据说高四丈九尺。在听到铜像已毁时，他深感痛心，之后因为出现了一些“祥瑞”，赵匡胤龙颜大悦，下旨新铸铜像，北宋开宝四年（公元971年）开始动工。隆兴寺（宋代的寺名是龙兴寺，清代康熙皇帝改为隆兴寺）在铸造铜像时，以中轴线为布局，大兴扩建了寺庙，形成了规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群，奠定了现在的主体格局。

隆兴寺的这座铜像高21.3米，当你抬头看它时，除了感到震撼以外，也有利于活动一下颈椎。当你低下头时，还会发现铜像下的须弥座有很多精美的雕刻，它们也出自宋代能工巧匠之手。

人们称铜像为“千手千眼观音”，但铜像只有42只手，除胸前合十的双手之外，两侧各有20只呈辐射状分布的手，分别持有日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器，每只手中均饰有一眼，以40只手和40只眼配以佛教三界中25种果报，即为千手千眼的来历。千手表示护持众生，千眼表示观照世间。在林洙整理梁思成先生手稿后出版的《大拙至美 ：梁思成最美的文字建筑》中，梁先生写道：“青铜观音像上原覆有一座三层阁，目前已复倾颓，露天而立的菩萨像上，四十只‘多余的手臂’都不见了。”所以我们现在看到的胸前合十的双手是原装的，其他40只手算是“义肢”吧。

当时的工匠们将铜像分成七段接续铸造。但因为实在太高，越往上难度越大，特别是铸造头部。相传工匠们用屯土的方法在铜像的周围形成了一个很大的坡度，才方便工程的实施。这座铜像作为一千多年前劳动人民聪明与智慧的结晶，可谓我国古代冶金史上的一大奇迹。

梁先生在书中还写道：“虔诚而愚妄的住持‘翻新’了观音像。我所心爱的铜绿被覆以一层艳丽的原色油漆，菩萨像变成了丑陋不堪的巨偶，见此惟有自我开解，油漆不耐光阴，也许熬不过一个世纪！......1937年秋，正定遭日军猛烈炮轰，随即沦陷，塑像的命运存疑。”梁先生提到的住持的行为，如今仍然屡见不鲜，值得人们深思。不过让人宽慰的是，这座铜像没有毁于战火，我们今天还能目睹它的风采，而覆盖铜像的大悲阁也重建了。

隆兴寺现存 历史 、艺术、科学价值最高的摩尼殿，建于北宋皇祐四年(公元1052年)，其平面造型和建筑形式在中国古代殿堂建筑中独树一帜。摩尼在梵语中意为珠、宝。佛经上说，摩尼珠，投之浊水,水即为清。摩尼殿取此名，取其去浊取清、脱离尘垢、证得清静之意。

隆兴寺的摩尼殿最特别的在哪呢？它的立面是重檐歇山顶的殿身，四个方向的正中位置各有一个歇山顶的抱厦（抱厦指房屋前面加出来的门廊，也指后面毗连着的小房子，此处是前者）。因为这种特别的建筑形式，从上往下看，整个摩尼殿呈“十”字形。我拍不到这种视角，但我们可以从梁先生手绘的建筑图中感受到。这里提到的歇山顶是我国传统建筑屋顶形式之一。其房顶的最上面横着的一条是正脊，左右两侧“人”字形向下延伸的是垂脊，四条垂脊的下端处各自拐了弯，又形成了四条戗脊，所以歇山顶一共有九条脊，也称“九脊顶”。所谓重檐歇山顶，就是在基本歇山顶的下方，再加上一层屋檐。

梁先生在《正定调查纪略》中写道：“十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角楼，这式样是我们在宋画里所常见，而在遗建中尚未曾得到者。”他描述看见摩尼殿结构布局的感受是 “ 那种画意的潇洒，古 劲 的庄严，的确令人 起 一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面”。

摩尼殿巧夺天工的营造技艺之外，殿内的墙壁满绘了以佛教故事为题材的壁画。这些明清的壁画经过这么多年还如此鲜亮，可以想象画成之初是怎样的美观。

摩尼殿内壁的后面，整面墙悬塑五彩海岛观音。山石突兀起伏，祥云萦绕其间，山中静修的罗汉和威武的天神各具风姿，端坐中央的观自在菩萨高3.4米，面容恬静，姿态优雅，左足踏莲花，右腿踞起二郎腿的姿势，双手抚膝，恰似世俗生活中一位完美的女性。她那人格化了的仪表，突破了传统佛像的艺术造型，令人叹为观止。

据说1923年鲁迅先生曾于北平山本照相馆购得此观音照片，称其为“东方美神”，爱不释手，常放在自己的书案上，也有文献称照片是梁思成先生赠与鲁迅先生的。当你站在她的面前时，无论哪个角度看，仿佛都能和她对视。

隆兴寺里的这座转轮藏是北宋遗物。转轮藏可以理解为存放佛经的旋转书架。据说当时不识字的僧人或香客转一圈转轮藏就算诵读了一遍经书。

梁思成先生在所著的《图像中国建筑史》中，提到了隆兴寺的摩尼殿和转轮藏。他写道：“转轮藏殿是一座为了安置转轮藏而建造的殿。殿中对内柱的位置作了改动，为转轮藏让出了空间。而这又影响到上层彻上露明造的梁架结构（指屋顶梁架结构完全暴露，使人在室内抬头即能清楚地看见屋顶的梁架结构的建筑物室内顶部做法），其中众多的构建巧妙地结合为一体，犹如一首演奏得极好的交响曲，其中每个乐部都准确而及时地出现，真正达到了完美、和谐的境地。转轮藏是一个中有立轴的八角形旋转书架，为此类构造中一个罕见的实例。它的外形如一座重檐亭子，建筑构件的处理极为精致。下檐八角形，上檐圆形，两檐都采用了复杂的斗拱。由于这项小木作严格遵循了《营造法式》中的规定，所以是宋代构件的一个极有价值的实例。遗憾的是，当笔者于1933年最后一次见到时，该寺正被当作兵营使用，而它在士兵们野蛮的糟害之下，已经破败不堪了。”

从上面这段文字中，可以看出梁先生对隆兴寺的转轮藏殿以及殿内的转轮藏都给予了极高的评价，也能感受到梁先生对于古建筑的热爱和他作为理工生的浪漫。如今，转轮藏殿得到了修缮，转轮藏也保存完好，让人很欣慰。

龙藏寺碑，刻于隋开皇六年（公元586年），碑文中记载了恒州刺史王孝仙奉皇帝的诏令劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。这块碑为什么叫“龙藏寺碑”呢？还记得我之前提过的，隆兴寺始建于隋朝，它最初的名字就是“龙藏寺”。这块碑被称为“隋碑第一”，也是我国现存最早的楷书碑刻。碑文书法上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河。它见证了中国书法由汉隶向唐楷的过渡，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，为研究中国书法艺术的发展提供了珍贵的实物资料。

毗卢殿并非隆兴寺的“原配”，它是1959年从正定城内崇因寺迁来的。毗卢，是梵文“毗卢遮那”的略称，意思是“光明普照”。

殿内安奉的铜铸毗卢佛像，是明代万历皇帝朱翊钧为他的生母慈圣皇太后祝寿所御制的，也是一件皇家御制的国宝。佛像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰了一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，自下而上依次缩小，形成“千佛绕毗卢”的格局。整个铜铸毗卢佛像造型独特，构思巧妙，技艺精湛。

除了这些“全国之最”之外，隆兴寺还有很多地方也值得转一转。

刚入门的时候，会看到一片废墟。这里原来有一座大觉六师殿，建于宋神宗元丰年间，是隆兴寺的主殿，也就是相当于大雄宝殿，民国初年因年久失修而坍塌。从遗留的基座来看，这座大觉六师殿的规模当时应该非常大。

隆兴寺的慈氏阁内有一尊木雕弥勒菩萨像，高7.4米，是北宋时期用独木雕制的。弥勒菩萨的身后装饰高8.8米的光焰纹背光，以示佛光普照。慈氏是梵语弥勒的意译。

梁思成先生在正定期间的驻地就是隆兴寺方丈院。如今，梁思成文物保护史迹展馆坐落于此。看完这座展馆，我对梁思成先生的敬佩之情更深了。

2016年，中国邮政发行了全套2枚的《正定隆兴寺》特种邮票，以古建筑题材发行邮票比较少见，也体现了隆兴寺在古建筑史上的重要价值。

正定的精彩远不止隆兴寺，如果你对这座上千年的时光雕刻出来的古城有兴趣，

正定，仅隆兴寺就深藏六个全国之最

本文的所有图片均为作者所拍摄。

三、古建模型怎么做

古建筑模型的话，有以下几个方面的知识你要先了解。1.木工相关的操作知识，主要是榫卯的基本做法，不过如果你采用胶接这个部分你了解一下就好。2.古建方面的知识，这方面是一个比较大的知识系统，做模型的话因为主要是外观和比例，所以真正地结构强度部分你不用考虑，至于外观，中国古代的建筑在各个历史时期都有各自的风格，建议读一下梁先生的中国建筑史，这也主要是建立一个大致的概念。然后么，你可以现寻找一个简单的建筑单体，比如单檐四角方亭之类的进行原大比例复制，图纸的话在天工网之类的建筑网上都可以下载得到，当然你要有进步的话最好是自己也动手画一画它的结构，然后参照书本把它分解成一个个零件，最后推荐几本古建方面的书。如果做南方建筑的话，最权威就是姚承祖先生的《营造法原》了，网上有电子版下载，别买实体书，因为出版少所以很贵，大学图书馆都不一定有，用电子版的完全够用了。北派的建筑么当然是以《营造法式》为宗，但是他毕竟是文言文写的，建筑系的学生读不懂，中文系的学生不愿读，所以基本是天书，你有兴趣进阶的话可以去找潘谷西先生的《营造法式解读》看看。完全看图的话可以看看梁思成先生的《工部工程做法则例》图很多，画得比较细。至于中国建筑的精华斗栱比较复杂，国内专著比较少，有一套潘德华老师写的《斗栱》两册，图文并茂，推荐！！！想做斗栱的话绝对要读，也有下载，不过不好找。然后最后没办法的办法，小日本在古建筑模型方面很先进，淘宝上就有当积木玩具卖的，从平等院凤凰堂到五重塔各种建筑各种比例应有尽有，实在不行你就买一攒回来参考吧~期待你的好消息，大成之日一定要做一架佛光寺大殿的模型！！！！

四、关于岳阳楼的简介

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。是目前中国最大的盔顶建筑。

岳阳楼与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。三国时，东吴大将鲁肃奉命镇守巴丘，操练水军，在洞庭湖接长江的险要地段建筑了巴丘古城。东汉建安二十年（公元215年），鲁肃在巴陵山上修筑了阅军楼，用以训练和指挥水师。阅军楼临岸而立，登临可观望洞庭全景，湖中一帆一波皆可尽收眼底，气势非同凡响，这座阅军楼就是岳阳楼的前身。

滕子京被贬至岳州，当时的岳阳楼已坍塌，滕子京于庆历五年在广大民众的支持下重建了岳阳楼。楼台落成，滕子京又委人画了一幅《洞庭晚秋图》和一封求记书寄给当时的大文学家、政治家、军事家范仲淹，请他为楼作记。当时范仲淹正被贬到河南邓州戌边，见其书信后写下了《岳阳楼记》。

岳阳楼的建筑特色，岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合。

扩展资料：

岳阳楼坐西朝东，构造古朴独特，岳阳楼台基以花岗岩围砌而成，台基宽度17.24米，进14.54米，高度为0.65米。岳阳楼高度19米，在建筑风格上，前人将其归纳为木制、三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶。岳阳楼是纯本结构，整座建筑没用一钉一铆，仅靠木制构件的彼此勾连。

“四柱”指的是岳阳楼的基本构架，首先承重的主柱是四根楠木，被称为“通天柱”从一楼直抵三楼。除四根通天柱外，其余的柱子都是四的倍数。其中廊柱有12根；檐柱是32根。这些木柱彼此牵制，结为整体，既增加了楼的美感，又使整个建筑更加坚固。

斗拱是中国建筑中特有的结构，由于古代中国建筑中房檐挑出很长，斗拱的基本功能就是对挑出的屋檐进行承托。这种方木块叫做“斗”，托着斗的木条叫做“拱”，二者合称斗拱。岳阳楼的斗拱结构复杂，工艺精美，几非人力所能为，当地人传说是鲁班亲手制造的。斗拱承托的就是岳阳楼的飞檐，岳阳楼三层建筑均有飞檐。

岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在古代中国建筑史上是独一无二的。这顶就是岳阳楼最突出的特点——盔顶结构。据考证，岳阳楼是中国仅存的盔顶结构的古建筑。岳阳楼采用纯木结构，其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力，显示出中国古建筑的独特的民族风格。

参考链接：百度百科  岳阳楼

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