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筑山在园林中的地位（筑山在园林中的地位和作用）

发布时间：2023-07-01 10:18:18 稿源：创意岭阅读： 1546

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于筑山在园林中的地位的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

本文目录:

1、中国古典园林与园林树木的关系
2、《苏州园林》中假山的堆叠有何特点?其艺术价值在何处?
3、古代著名造园家及造园理论著作
4、拙政园的地位

一、中国古典园林与园林树木的关系

中国古典园林艺术是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式。古典园林被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观，人类文明的重要遗产。其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。

中国的造园艺术以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。

基本信息

中文名

中国古典园林

外文名

chinese classical garden

出处

建筑学

时期

先秦唐宋明清

地位

独树一帜有重大成就的建筑

展开

简介

起源

发展历程

先秦秦汉

唐宋时期

明清时期

基本特征

基本分类

园林基址

建园者身份

园林位置

各类特点

古今对比

起源

避暑山庄

中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到如今，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于中国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国民族文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是中国古代灿烂文化的重要组成部分，是全人类宝贵的历史文化遗产。它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，中国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。

中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。

发展历程

寄畅园

中国园林建筑艺术是中国灿烂的古代文化的组成部分。它是中国古代劳动人民智慧和创造力的结晶，也是中国古代哲学思想、宗教信仰、文化艺术等综合反映，在历史上却长期为统治阶级和达官贵人所占有享用。但是，在经历了漫长的历程之后今天已经被我们所继承和发展，而为中国广大人民所享用了。

为了能简要地说明中国园林的发展历史，现根据历史文献和现存古代园林遗址的考察，循其明显的轨迹，大致可以分成三个时期来概述之。

先秦秦汉

此时期或可称为“自然时期”，是从“囿”到“苑”的发展时期，约相当于距今三四千年的中国社会历史发展的殷商西周时代。早在原始时代，当人类进入奴隶制社会，先民主要的生产活动是狩猎渔猎，后来慢慢进化到种植定居，驯养了一些野生动物，比如猪、犬、羊等，种植了一些植物，比如禾、麦、稻、获等。这样就出现了圈养、圈种的有一定范围的地方，在甲骨文、杂文、金文中出现了“因、眺（囿）”“鉴、翻（圃）”等字，随着生产力的进一步提高，有了从事农事、畜牧、手工业制作以及各种杂务劳动的专业奴隶阶层，在解决了生活的劳务后，奴隶主和帝王们就有了足够的时间来进行各种游乐戏嬉，其中包括“狩猎”活动。而那些被选择为狩猎地区的地方，一定是那些禽兽比较集中，山丘或林茂之地，水草丛生之处，这就是成为种植与株、圈养动物的“囿”。根据史料记载，从殷周到秦汉时期这种“囿”的存在和发展，大体具有三个特点：

1.片地宽广。一般方圆都在几十里、上百里左右，如春秋楚庄王“筑层台……延壤百里，”；

2.工程浩大。囿的周围有界垣，囿内有台屋构筑。

3.人工设施增加。山于狩猎地距离统治中心地较远，不免要在“囿”内建寝殿屋宇。

上林苑

这种最早期的“囿”到汉代有了新的发展，它不仅仅是一种自然山林的原始状态的存在，而是日趋专门化了。帝王们在这里建“宫”设“馆”，除了为游猎所需要，增添了寝宫殿宇生活设施，还配置了观赏植物、人工山水等景色，初步具有了“园林”性质，从汉代起它的名称也从古代的“囿”改称“苑”或“苑圈”了。著名的汉武帝的“上林苑”中，有“建章宫”，有“太液池”，周围数百里，盖起宫殿数十个，设置了“射熊馆”、“鹿观”、“虎圈观”等各种动物的圈观，并种植了各地送来的异树花木，如“核桃”，“紫纹桃”等等。不过此时尚处于中国园林发展初期，对于苑囿的布局布置，并无一定规划，仍较多地带有古“囿”的持猎趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇树异花的种植，只是猎奇罗列，虽然它有了某些园林的性质，开启了日后造园的新生面。总的说，仍是处于自然发展的时期。

唐宋时期

它是中国古典园林的形成时期。由汉代开端的中国园林发展进程，经过东汉、三国、魏晋南北朝到隋代统一中国的过渡，至唐代出现了一个兴盛的局面。由于疆域的扩大、经济的发达、民族的融合，促进了文化艺术的发展，达到了一个空前繁荣时期，和别的文化发展一样，园林发展中出现了两个显著的特点，一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，凿池引泉。布局关系也趋于融洽，使之形成优美的环境，发挥了休憩、游赏，甚至宴乐之功能，一是绘画技术的发展与造园艺术的发展的互相促进，如南朝梁·张僧怒擅长画山水，能“咫尺之间便觉万里之遥”，画家所提炼的构图、排列、层次和色彩，极大地丰富了造园技巧，而且有的画家，自己就是一个杰出的造园专家，如诗人王维设计营建的“辋川园”。

中国园林形成时期最突出的成就是造园和文学、绘画的结合，大家所熟知的宋徽宗营建的“艮岳”，也就是《水浒传》里“花石纲”的来历。这个御花园，山水美秀、林木畅茂，迭石树峰，又有宫殿亭阁，高低错落，迭山凿池，别出胜景，可称为唐宋时期中国古典园林的代表作，可惜已经在战火中夷为平地，在地面上永远地消失了。

明清时期

中国古典园林的全盛时期。北宋为辽金取代后，辽、金、元三代后先相继，在燕京一带兴修皇家园林。金代从开封拆运至中都大量的良岳花石，元代在建筑艺术中促进了国内各民族和东西方文化的交流，使中国各民族丰富奇特的建筑形式更添异彩。（如至今还能见到的十三世纪出于尼泊尔艺术家阿尼哥之手的北京妙应寺白塔等）。明代及清代初期，在中国园林发展史上是个辉煌的时期，达到了它的全盛时期。这有我们今天仍能亲眼目睹的很多实物实景所证明。这个全盛时期的园林，与过去时代所不同的，有三个方面的特点：（1）功能全（2）形式多（3）艺术化。兹为分述如下：

（1）功能全：在各个历史时期的园体发展，都有新增加的内容，至明济后大备，诸如听政、受贺、宴会、观戏、居住、园游、读书、礼佛、观赏、狩猎、种花等等，应有尽有，甚至为满足统治者的“雅兴”，还建有商业市街之景，如恢复的颐和园苏州街，以及圆明园原来的买卖街。包罗了帝王生活的全部活动，功能的多样化，自然扩大了园林的建筑营造规模，此其一。

颐和园

（2）形式多。这里指的是作为园林重要组成部分的建筑而言，无论其为建筑群落组合，抑或单体建筑形色，其形式也是多种多样的。它既吸收了各地区的地方特点和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵活而多变，随处而点缀，这在‘红楼梦》中大观园也有非常生动的反映。在园林布局及布置方l厄则吸收r南北园林艺术的精华，因地制宜地加以汇聚，比如圆明三园的诸多景色中就再现了国内苏杭扬州等地著名园林的特点，谓之“移天缩地”亦不为过。（3）艺术化。明济园林中占主导地位的是园林建筑的高度艺术化，其景物、其风格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运用，已臻成熟，各种建筑形式的风景景观的结合融为一体，水木石植物的精心安排和建筑物的排列，都起到了立体效果，甚至在附属设施的样式、内部装修和环境色彩等方面也都得到统一的和谐的没计，体现了中国造园思想的高超境界。

圆明园

试问，明清时期的中国园林建筑，共造园思想何以能达到如此发达的艺术水平，我认为有两个重要的标志。

第一，造园艺术理论有了划时代的总结性成果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的问世。过去，关于园林的设计（或叫“经营，，）原则、艺术技巧和实际建造经验，还只能在诗词、游记等文学作品中有片断描述，没有形成理论规律。但是《园冶》却是一部有关园林建筑的系统性的总结性的专门著作。全书共三卷，一卷为造园总论（《兴造论》、《园说》）、选地（《相地》）、立基和各种单体建筑（屋宇堂轩）的形象范例，二卷讲各式栏杆及其式样；三卷讲「1窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了当时的园林面貌和造园艺术水平，而且一直对中国造园有指导意义，甚至可以说曹雪芹在《红楼梦》中创造的大观园也是根据这些理论来构建的。

第二，大批造园艺术家的诞生，如清代戏曲家李渔（笠翁），在南北都有自己设计建造的住宅园林，以北京（应是南京秦淮河畔）的芥子园最有名。杰出的造园家张南垣父子，更是园林史上的大家，不仅在苏扬等南方园林中有他们的遗构，北京北海公园取，就有他们的遗作可供欣赏。以他们的生存年代推算，我们有理由认为《红楼梦》中营建大观园的造园设计师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。

基本特征

说起建筑艺术，当然不能忽略园林的造型，特别是中国的古典园林。中国的园林被誉为“世界园林之母”，园林的建造是古代劳动人民智慧的结晶。中国源远流长的文化底蕴，让中国的园林建筑别具一格，充满诗情画意。园林的内涵恰是一座宝库，挖掘它，你将领略到另一番风采。

园林在中国产生甚早，早在商周时期我们的先人就已经开始造园活动了。园林最初的形式为囿，只供帝王和贵族们狩猎和享乐之用。随着历史的发展，园林也不断改善和进步。春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园林有所区别。

魏晋南北朝时期是中国园林发展的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林转向了崇尚自然。中国的古典园林源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由；所造假山池沼，浑然一体，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表现一种人与自然的

和谐统一的宇宙观。园林在唐宋时期达到了成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。

任何一样事物的构成都有一定的构成要素，中国的园林也不例外。总的说来中国古典园林共由六大要素构成：筑山，理池，植物，动物，建筑，匾额，楹联与刻石。为表现自然，筑山是造园的最重要的因素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖之土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。现存的苏州拙政园，常熟的燕园，上海的豫园，都是明清时代园林建山的佳作。

不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。因此，园林一定要凿池引水。古代园林的理水方法，一般有掩，隔，破三种。掩就是以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤横断于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石。正如《园治》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。若是在水面很小时，（如清泉小池）可用乱石为岸，配以细竹野藤，朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，却可令人感受到山野风致。

植物是另一个重要的因素。花木有如山峦之发，水景如果离开了花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准也很严格。一讲姿美，树冠的形态，树枝的疏密曲直，树皮的质感，都追求自然美。二讲色美，红色的枫叶，青翠的竹叶，斑驳的狼榆，白色的广玉兰，紫色的紫薇等，力求一年四季，园中自然之色，不衰不减；三讲味香，要求植物淡雅清幽，不可过浓，有娇柔之嫌；也不可过淡，有意犹难尽之妨。四讲境界，花木对园林山石景观的衬托作用，往往和园主的精神境界有关。如竹子象征人品清逸，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。

中国古代园林用种种办法来分隔空间，以达到曲径通幽的效果。最主要的方法是各种建筑的运用。如漏窗的运用，让空间既不是一望无垠，又不妨碍视觉流畅。在漏窗里看，玲珑剔透的

苏州沧浪亭

花饰

二、《苏州园林》中假山的堆叠有何特点?其艺术价值在何处?

我国自然风景式园林在西汉初期已有了叠石造山的方法。经过东汉到三国，造山技术继续发展。据《后汉书》记载，梁冀“广开园囿，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然”。曹魏的芳林园具有“九谷八溪”之胜。可见汉魏间园林已不是单纯地模仿自然，而是在一定面积内，根据需要来创造各种自然山景了。两晋南北朝时，士大夫阶层崇尚玄学，虚伪放诞，以“逃避现实”，爱好奇石，寄情于田园山水之间为“高雅”，因而当时园林推崇自然野趣，成为一种风习。这是在汉魏园林的基础上，对自然山水进行了更多的概括和提炼，然后才逐步形成起来的。唐、宋两代的园林，由于社会经济和文化的发展，不但数量比过去增多，而且从实践到理论都累积了丰富的经验，同时还受到绘画的影响，使叠石造山逐步具有中国山水画式的特点，成为长期以来表现我国园林风格的重要手法之一。这样的假山，其组合形象富于变化，有较高的创造性，是世界上其他国家的园林所罕见的。这是由于古代匠师们，从无数实物中体会山崖洞谷的形象和各种岩石的组合以及土石结合的特征，融会贯通，不断实践，才创造出雄奇、峭拔、幽深、平远……等意境。

苏州园林多位于城市中，由于园林面积及其他条件所局限，叠石造山的方式也很有出入。其中规模最小的多在住宅的客厅或书房的前后庭院内，布置少数石峰，或累石为山，或依墙构石壁，或沿小池点缀少数湖石。小型园林的面积虽比庭院稍大，但布局仍不太复杂，往往以水池为中心，以山石衬托水池、房屋和花木，或利用山坡、土阜建造园林，或以人工叠造假山作为园中主景。中型园林大都有山有池，与房屋、花木组合为若干景区，而在主要景区内设山峦洞壑模拟真实的山林。有些则于临水一面构危崖峭壁，或叠成高低起伏的池岸，其下再建石矶，钓台，使山水的结合更为紧密。体形高大的假山，为了扩大视野，往往在山上建造亭阁，以俯览园内或眺望园外的景物。山既可划分园景，又为增加园内宁静的气氛和降温，隔尘等提供了有利条件。至于在园林布局上，通常在水池的一面叠山造林，而在另一面错置厅堂亭榭，无论从山林越过清澈的池水遥望高低错落的建筑，或自房屋欣赏对岸的山崖树木，都是重要的对景，而房屋与山林遥相掩映，又收到良好的对比作用。在规模较大的大型园林，随着各景区和庭院的大小，叠造假山、石峰、石壁或仅置少数湖石；也有在较大景区内建假山数处，利用山势的连绵起伏互相呼应，将空间划分为几个部分，使园景有分有合，互相穿插，以增加风景的曲折和深度。总之，苏州园林从整体布局到小空间的处理，大则叠石造山，小则布置一、二湖石，都创造了许多特有的手法，其中一部分且具有较高的艺术水平。

(一) 造山与土石的关系

园林中的假山不外土石构成，土与石的结合是否得当，不但影响造山的风格，而且和材料，人工具有极密切的关系。

从假山的构造方面来说，各种土壤有其不同的摩擦角，超过这个角度便容易崩溃，因而用土造山不能太高，否则所占面积随之增大，而且形体臃肿，很难塑造雄奇、秀耸和其他复杂的形象。所以土石合用是技术上必然的要求。尤其是叠造洞谷崖壑，或在小面积内造较高的假山，用石的数量比一般假山更多。但在另一方面，用石过多则采石运石和叠石的人工，费用和时间都随之增加，造成人力物力上的浪费，故土石的比例必须适当。

汉代以来，人工造山虽多有记载，但具体情况语焉不详，魏晋南北朝起，统治阶级的园林往往建造大型的峰峦洞谷。如梁太清间(公元547～549年)肖绎(元帝)在江陵所造的湘东苑，石洞长二百余步‘注—，即是一例。北宋赵佶(徽宗)建艮狱，为重山大壑，其间错置崖峡洞穴，组合更为复杂。北宋洛阳诸园多以土山、水、竹为主。南宋吴兴诸园大部分利用自然环境，用石并不太多。降及明代，造山手法见于王世贞《游金陵诸园记》及《娄东园林志》的则多数叠石为山，内构洞窟，外列奇石。而明代末年计成所著《园冶》，除以专章详述选石外，对于园山、厅山、楼山、书房山、池山、峭壁山及峰、峦、崖、洞、瀑布的构造，分类列述特点，较为具体地反映了当时江南一带的造山情况。

不过叠石造山，无论石多或土多，都必须与山的自然形象相接近，这是它的基本原则。据清李渔《闲情偶寄》所载，“余遨游一生，遍览名园，从未见盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者”。清康熙《嘉兴志》也说，“旧以高架叠缀为工，不喜见土”，可知清代初期的假山，因用石过多产生了若干奇矫而不自然的毛病。其次，选石、购石、运石和叠石所用的人力、费用和时间都很大，因此，李渔曾倡以土带石及土石相间的方法。和他同时的叠山家张涟(南垣)也主张“群峰造天，不如平冈小坂，陵阜陂陀，缀之以石”。从实物方面来说，现存江南园林比李，张二人年代较早的有明万历末年张南阳所造上海豫园假山和嘉定秋霞圃，苏州艺圃、五峰园假山以及苏州洽隐园水假山(周秉忠所叠)等。可能和他们同时的有苏州耦园东部假山、无锡的寄畅园八音涧等。年代较晚的有清乾隆间戈裕良所设计的苏州环秀山庄假山与常熟的燕园黄石假山。其中体形最大的豫园假山就是不见土的做法，其余诸例的石壁和洞谷等也都全部用石，仅在山顶和山后铺土便于栽植花木。至于现存苏州园林的假山，除上述诸例外，多数为太平天国以后所新建，少数就旧迹修理改造，其结构亦基本相同，由此可见明万历以来四百年间江南园林的假山以石多土少为其主流。不过这不等于说主流就是完美无缺点，相反，非主流亦有若干好作品，如苏州拙政园假山仅一处石多土少，其余三处皆石少土多，故能和池水树木相配合，构成较自然的风景。为说明方便计，现将苏州园林中假山使用土石的情况，分为如下四类：

土山不用一石而全部堆土的假山，多半限于山的一部分，并非全山如此，拙政园雪香云蔚亭的西北角即是一例。

土多石少的山此类假山不多，以沧浪亭与留园西部的假山体形较大。此二山皆沿山脚叠石约高一公尺，再于盘纡曲折的蹬道两侧累石如堤状以固土。体形较小的有拙政园绣绮亭及池中二山，手法略同而用石较少，故山形更为自然。此外，以土石相间，略成台状，如张南垣所谓“乎冈小坂”的则有刘家浜尤宅庭院。

石多土少的山苏州园林中的假山，此类数量居第一位，其结构可分为三种。第一种，山的四周与内部洞窟全部用石构成，而洞窟很多，山顶的土层比较薄，狮子林假山是这一类的典型。第二种，石壁与洞虽用石，但洞较少，山顶和山后的土层亦较厚，如艺圃，怡园，慕园等皆如此。第三种，四周及山顶全部用石，但下部无洞，成为整个的石包土，可以留园中部池北的假山为代表。

石山全部用石的假山，体形都比较小，如网师园池南的黄石假山便是如此(4-12)。此外，有的石山为下洞上亭，或下洞上台，或如屏如峰位于庭院内、走廊旁，或依墙而建兼作为登楼的蹬道。这种石山数量仅次于石多土少的假山而居于第二位。

所以形成上述情况，主要由于过去园主们的爱好束缚着工匠们的艺术创造，使园林不能向新的方向发展。其次是这种封闭式园林的面积不大，以及当地盛产石料，雨量多和泥土易于崩溃等原因。随着我国社会主义革命的胜利和社会主义建设的发展，园林服务的对象和艺术标准都已发生了根本的变化，园林规模扩大，施工技术和条件也和旧社会大不相同，因此，过去风行一时的石多土少或全部用石的造山方法，今后只能在易于就地取材和有特定需要的情况下酌量使用。

(二) 总体布置

造山与环境的关系叠石造山先根据需要，配合环境，决定山的位置、形状与大小高低。小型园林因面积有限，多以山为房屋的主要对景，同时栽植花木，以增加生气和弥补没有水池的缺点。花木大多少而精，大小高低宜有层次，山的形状须为这些需要提供条件。因此，山的体量须与空间相称，形状宜前低后高，轮廓应有变化，忌最高点正对房屋明间，尤忌在其上建亭。在山的结构上用石不在多，而在使用得当。

中型与大型园林的山，决定于全园布局以山为主体抑以池为主体，据此来斟酌山的规模和形体。在以山为主体的园林，常因强调山的作用，使形体过于庞大，无法和环境调和，如沧浪亭就是在一定程度上犯了这个毛病。相反，环秀山庄的假山自池面至最‘高峰为七点二米，在当地园林中是第二位高山，但看来并不觉得壅塞，这是因为它在西南两面留有较大空间的缘故。在以池为主体的园林中，山虽居于辅助地位，但山与池的配合十分重要。体形较大的两面临池或三面临池的假山固不必多说，就是一面临池的山，亦应考虑山形和山上树木成长后的体量，是否与池的大小配合得当，山的对岸如建有亭阁楼馆，宜注意山的形体与房屋的大小轮廓能否互相呼应。忌高山与高楼相连接，使园林的某部分过于庞大生硬，如狮子林西北角的状态。山上建高大的建筑，即使建筑本身的造型优美，对园林的空间组织仍给予不好的影响。房屋轮廓过于高耸僵硬的，如拙政园西部的浮翠阁便是欠佳之例。

山的组合与轮廓苏州古典园林中的假山，由一座至三四座不等，而以一座的居多数。从造型来说，解放前近百年内所建假山，优秀作品仅居少数，大多数由于组合单元不多，或组合不得其当，以致形体缺乏变化，轮廓单调。这种现象，尤以园中只有一山的最为明显。

明末至清中叶的假山组合单元，主要为绝壁及峰、峦，谷、涧、洞、路、桥，平台、瀑布等。现存遗物虽不一定都具备这些单元，但小如常熟的燕园黄石假山也有谷、洞。桥和绝壁。组合方法大抵临池建绝壁，壁下，有路，转入谷中，盘旋而上，经谷上架空的桥，至山顶有平台可以远望。峰峦的数目和位置，随山形大小来决定。洞则不过一、二处，隐藏于山脚或谷中，也有在山上再设瀑布，经小涧而流至山下。环秀山庄以谷分假山为三部分，前后左右互相衬托，显得有宾有主，并有层次和深度。同时由于山是实体而谷是窈虚，形成了虚实对比，使山形趋于灵活。清末假山的形体多半低而平，横的方向很少有高深的谷、涧与较大的峰峦相组合，仅在纵的方面以若干蹬道构成大体近于水平状的层次，因而山形平板缺乏变化。唯怡园假山在西北角绝壁上构洞与峰，自绝壁略收进，层次较分明，轮廓也较有变化。

山无论大小，必须轮廓明显，高低起伏，而最高点不应位于中央，以免呆板。在这点上，以环秀山庄和怡园处理得较好。有些园林在山上罗列太湖石峰，使原来缺乏变化的体形和轮廓，又增加了零乱琐碎的缺点，狮子林与留园中部假山即是这种拙例。反之，艺圃在山上东端建亭，辅以树木，补救了山形平坦的缺陷，较为干净利落。

假山如建于池侧，其高度不应只根据池面宽窄来决定，并须考虑池水水位和对岸地平线的高度。但一般情况往往忽略后两项因素，尤其是忽略池的最高水位，以致池中水满，每感觉山形低小。

以上就个体假山而言，如园林中有几座山，其组合方式不应生硬联接，也不宜在环池三面造山，使空间过于迫促。如狮子林东，南两面的石壁作九十度转角，联系不够自然，两侧有土山，山上建筑物又过高，使空间局促，唯西南角留有缺口，略有深远境界。假山最多的拙政园，山的组合较为得当，池中二山虽用涧谷分隔，但又联接为一个整体，形象自然而有层次。其他二山则相距稍远，东侧土山又能发挥联系南北的作用，因此中部山池的布置，显得开阔疏朗。

陪衬手法山的衬托手法，首先是利用本身的组合单元，如绝壁、峰、峦、谷、涧、台、路、桥、瀑布等烘托主峰，而这些单元的位置和形体高低，大小又须互相衬托，以产生虚实对比与层次，深度，并增加山形的变化与立体感。体形较大的山，如上海豫园假山，将主峰置于后侧，其前以盘曲的蹬道，综错的台、谷，涧、瀑布，绝壁等，自下而上构成层层叠叠的复杂形体，主峰自然显得高峻。反之，体形较小的山，如环秀山庄将主峰置于前部，利用左右的峡谷，桥和较低的峰峦作陪衬，也能使人感到主峰相当雄伟。但不论何种方式，主峰位置宜稍偏，山形较长者尤须如此。留园中部假山将最高点隐于西侧桂林中，是一种较好的手法。

明代园林每于绝壁下建低压水面的曲桥，或构平低的石矶，无非衬托石壁使之显得更为高耸。

山上忌建高大的亭与楼阁，即建亦应与山形相配合。如拙政园中部池西侧小山扁而平，故山上的雪香云蔚亭采用长方形平面。高峻的山，与其在山顶建亭，不如位置略低，依主峰为背景，如上海豫园的做法。

山上植树应考虑树的位置、疏密、姿态、成长速度等，才能发挥较好的陪衬作用。一般平坦的陂阪以枝条疏畅的落叶树为宜，但不可太密。较大的冈岭应以常绿树与落叶树相配合，间距可稍密。峭崖绝谷上与其植高大的落叶树，不若易以枝干盘曲的松树，斜出崖外，再配以少数成长较慢而姿态较好的花木，使古拙与秀丽相结合，比较恰当。苏州各园假山上的树木，其姿态能发挥陪衬作用的并不太多，且落叶树生长较快，形体也较高大，而假山的高度

又多在四公尺左右，往往形成上重下轻的缺点。唯环秀山庄只植常绿的柏树与观叶的青枫和观花的紫薇各一株，而以形体较大的青枫位于假山中点，紫薇斜出绝壁外，柏作背景，处理比较恰当。

叠石的基本条件了解山的真实形象和石的形状、纹理与色调，是叠石的重要前提。就是说，只有从实际出发进行创作才是正确的方法。如果用湖石仿造黄石的山，或以黄石叠成湖石的形状，或将湖石与黄石混用于一处，都是违反自然规律的。

天然石灰岩的山如临水，其下部受波浪冲荡和水的侵蚀，会形成若干小洞，并有近于垂直的凹槽，其凸处隆起如鼻隼，表面有涡洞，称为“湖石”。较好的湖石有涡、洞和皱纹构成石形的独特风格。涡有大有小，一般都较浅，有的作不规则的相套形状，有的涡内有洞，但洞不一定在涡内。洞的形状极富变化，由于受水冲击，其表面光滑者居多。洞的边缘几乎都是圆角，大洞旁往往错列一、二圆形小洞，而小洞之间又有穴道相通。皱纹有的较宽较浅，作斜列状，但也有较深较密者，多限于石的一部分。皱纹的方向除多数斜列外，也有少数近于垂直的，皱纹之间每有洞，形状较长，与一般的洞不同。皱纹表面亦以光滑者居多，仅少数较粗糙或有各种裂纹。清乾隆间戈裕良掌握了这些具体形状，所以他负责建造的环秀山庄大部分具有涡洞，少数作皱纹，其间杂以小洞，和大自然的真山较接近。狮子林假山仅有洞，无涡及皱，而洞的形状又与上述湖石相差很远。近几十年从狮子林假山演变出来的手法，极为离奇古怪，和大自然的真山毫无共同之处。至于用湖石叠成各种动物形体，则更失去叠山的原意。

黄石象其他的石灰岩一样，受气候影响风化后，逐步分裂，由大而小，最后成为泥土。

在分裂过程中，岩面的石块，有直有横有斜，也有大有小，互相综错，且有出有进，参差错落。苏州耦园假山的绝壁能体现这种情形，所以比较逼真，也比较自然(4—21、24)。其次，山阿低洼处被雨水冲刷，露出若干石块，人们依山开路，也露出石块。耦园东部假山的蹬道叠石，就是由此演变而来的。若叠黄石竟和砌虎皮石墙的方法相仿佛，甚至如沧浪亭池岸以黄石模仿湖石，叠成各种洞形，则是不合理的。

大型卵石的尺度有达一米左右的。过去苏州留园曾以卵石和黄石混用。最近苏州虎丘有用卵石堆叠护坡者，也收到了良好的效果。

(三) 详部手法

石壁用湖石叠造的石壁，有以下几种方式：第一种，用无洞的灰青色石块叠成，石层略近水平，表面微有出进，远望之凹入处有阴影若洞状，艺圃便是如此，可能是较老的手法。第二种，如怡园水池西北角上部，石面不作鼻隼形，也没有垂直凹槽，但在形体较大的石块上有若干小洞，风格较为雄浑。第三种，环秀山庄的石壁主要模仿太湖石涡洞相套的形状，涡中错杂各种大小洞，石面光滑，洞的边缘多数作圆角，比较自然。此山西南角石壁向外斜出，砌时不用横石自壁面生硬挑出，而将石券做成斜涡形，承受上部壁体，可能是戈裕良独创的手法。第四种，环秀山庄东南角石壁与山上枫树南侧用垂直凹槽为主与小洞相配合的方法，而凸起处高低不平如石钟乳状，似取法太湖石的皱纹予以创造性发展。第五种，狮子林的石壁，既无皱与涡，而石洞较大，洞的边缘多作尖角，且有不少自壁面挑出的石块，或上翘，或下垂，奇矫零乱，对近代的叠石手法给予了不少坏的影响。

黄石叠造的石壁，以耦园东部假山临池部分较佳，其横直石块大小相同，凸凹错杂，与真山颇为相似。网师园池南“云冈”与拙政园绣绮亭南侧叠石次之，而以沧浪亭临水石壁较差。

石洞石洞的种类，在现存的例子中，不外二种。一种是类似一般的洞穴，又有旱洞和水洞之分。通常多为一洞，仅洽隐园以水洞与旱洞相连，是唯一的孤例。另一种蜿蜒如隧道形状，在苏州诸园中也较普遍，其中一部分则与第一种洞相结合使用。狮子林的假山洞，多属这一种，但过于繁琐堆砌，与真实山洞相去甚远。

洞门两侧的石虽有竖砌，而以横叠者为多。洞门上部的结构有几种形式，最简单的用横石条，或在石条上置湖石数块；其次是用不规则的巨石搁置在门上，仍属梁式结构；再次是用叠涩的方法；至于券式洞门，一般用不同形状的石块构成，但也有在券的内侧再加水平条石以补助强度的。环秀山庄的券，或为上下二层，或用大小券数个综错配合，表面有涡纹及小洞，外观自然又能发挥较好的结构作用。

洞的壁体构造，为坚固起见，不论时代的早晚多用横石堆叠。洞内的采光方法，洽隐园水洞在壁上开较大的窗洞，但环秀山庄代以若干小洞。洞顶做法以石板覆盖的较普遍，唯洽隐园水洞用叠涩向内层层挑出，至中点加粗长石条，并挂小石如钟乳状，较为特别。环秀山庄则以若干不规则的券构成洞顶，和山的真实情况较为接近。

谷苏州园林中，唯环秀山庄的谷以峭壁夹峙如一线天，曲折幽静，有峡谷气氛。耦园东部假山亦有一小段，称为“邃谷”，但两壁较低，只能以一般山道看待。留园西部土山的南侧，亦有类似手法，但壁体比耦园更低，作为普通道路又觉太高，似欠斟酌。

蹬道假山无论高低，其蹬道的起点两侧，每用竖石，一高大，一低小，以产生对比作用。竖石的体形忌尖瘦，轮廓以浑厚为好。蹬道转折处，其内转角亦用同样方法处理。如遇平台而后侧山势较高，须叠石如屏障，留园中部假山有一处用斜列的湖石，较为生动。

石峰苏州的湖石峰以原织造府瑞云峰最为著名。石峰使用的地点除罗列在山上外，厅前、院内、道侧与走廊旁均可单置或与其他湖石组合使用。瑞云峰位于小池中，周围以湖石假山和花木陪衬，能配合石的形状，发挥其特点，是较好的处理手法。

人工叠造的石峰以清乾隆间的小灵岩山馆所存二峰较为雄健生动。但清末所造石峰，往往不注意轮廓，仅在洞的多寡与大小方面致力甚勤，可谓舍本逐末。

土坡叠石土坡上置石，一为散置，只见于遂园；二为成组的屏障，错列于坡上，留园西部土山是较好的例子；三为不规则的横列，虽斜正错杂，仍留意组合方式，以拙政园雪香云蔚亭南侧和环秀山庄的东北角为代表作品；四为狮子林西侧土山上建平行的石岸三层。以上诸例除狮子林外，其余皆与山形配合较好。

施工施工前应先作草图。从前叠山匠工多先绘图，并以泥沙作模型。其次叠石时须注意石的形状，纹理与颜色，使之能充分表现其最美好的部分。不过施工过程中仍不免随时调整，如同一石块，换一地位，转一方向，或原来甲端朝上，改为甲端朝下，反而更加恰当。石的拼接必须自然，因此事先应细心观察所用石料，在施工中方能得心应手，最好做到看不出拼接痕迹，不钩抹石缝，如环秀山庄东南角依墙的石壁，便是一个例子。

叠石须注意基础坚固与否，从前临水叠石常先打桩，上铺石板一层，再叠造石岸或绝壁，如拙政园西部塔影亭西侧池岸，水涸时即可看出此种作法。叠造石峰石洞也应先将泥土夯实，铺以较宽的基石，再自下而上次第叠造。

叠石的具体办法，不外叠、竖、垫、拼、挑、压、钩，挂、撑各种。叠是用横石叠置，是最稳妥和最常用的办法，不过须留意石的纹理，如不与长的方向一致时，便不能横叠。竖指石壁、石洞、石峰等所用直立之石，因承受重量较大而石形又较高，必须使底部平稳，不失重心。一般来说，造石壁时叠与竖结合较多，可是高大的石壁不能一味用大块的横石和竖石，其间须置较小石块，才能符合石的自然形象，这就需要垫。此外，在向外挑出的大石下面，为了结构稳妥和外观自然，也常用垫的方法。拼是用若干较小的石拼合成较大的体形，不过小石过多不易坚固，必须间以大石，或者在小石上压以大石。挑用于石壁，石洞、石峰等向外伸出部分，它和压具有不可分割的关系。用挑石时，宜观察石质是否坚固，其次看石端形状是否符合需要，如两端都挑出，更须细心挑选，最后应考虑挑出石料后端之受压长度及面积。在叠造石峰时，往往有两面或三面同时挑出，这时挑石后端受压面积与其上所压的重量，须依力学原则处理。至于用铁钩补强的方法，仅在必要时偶然使用之。钩是造山洞时挑选中部略向上弯曲而两端呈钩状的石料，与两侧的竖石钩接，多用于较小的洞。大洞则此石的两端下应有大而平的面，才能和竖石结合稳当。挂指吊挂而言，仅见于洽隐园水洞的钟乳石，一般少见。撑是斜撑，用于券的两侧以支撑上部的石，环秀山庄的石壁表面与门上的涡洞，不仅用大石，而且用小石，都发挥了斜撑的作用。

从前考究的假山，叠湖石用糯米汁掺适当的石灰作为胶合材料。一般只于石底以铁片垫平，再在外侧勾抹石缝，近年则用石片代替铁片。勾抹材料过去有石灰加桐油及石灰加麻筋青煤二种，但干结都较慢，是很大的缺点。勾抹后一般刷盐卤铁屑使所嵌之缝不鲜明突出。勾抹黄石则用光胶、青煤加宜兴黄土。现在无论湖石和黄石，都用水泥调色，干结很快，施工自较方便。不过湖石的缝需密接，而黄石则须显出石缝，才和天然岩石相象，故都以勾抹材料隐藏于缝内为佳。

三、古代著名造园家及造园理论著作

1：理论

（一）造园艺术,“师法自然”

“师法自然”,在造园艺术上包含两层内容.一是总体布局、组合要合乎自然.山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合,要符合自然界山水生成的客观规律.二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律.如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成,叠砌时要仿天然岩石的纹脉,尽量减少人工拼叠的痕迹.水池常作自然曲折、高下起伏状.花木布置应是疏密相间,形态天然.乔灌木也错杂相间,追求天然野趣.

（二）分隔空间,融于自然

中国古代园林用种种办法来分隔空间,其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间.分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性,使之融于自然,表现自然.为此,必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系.如此,则把园内空间与自然空间融合和扩展开来.比如漏窗的运用,使空间流通、视觉流畅,因而隔而不绝,在空间上起互相渗透的作用.在漏窗内看,玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案,有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗,竹树迷离摇曳,亭台楼阁时隐时现,远空蓝天白云飞游,造成幽深宽广的空间境界和意趣.

（三）园林建筑,顺应自然

中国古代园林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑.人工的山,石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色.人工的水,岸边曲折自如,水中波纹层层递进,也都显示自然的风光.所有建筑,其形与神都与天空、地下自然环境吻合,同时又使园内各部分自然相接,以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果.

（四）树木花卉,表现自然

与西方系统园林不同,中国古代园林对树木花卉的处理与安设,讲究表现自然.松柏高耸入云,柳枝啊娜垂岸,桃花数里盛开…… 乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香……其形与神,其意与境都十分重在表现自然.

师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然－－这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本原因.

2：实践

1,皇家园林

是专供帝王休息享乐的园林.古人讲普天之下莫非王土,在统治阶级看来,国家的山河都是属于皇家所有的.所以其特点是规模宏大,真山真水较多,园中建筑色彩富丽堂皇,建筑体型高大.现存为著名皇家园林有：北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄.

2,私家园林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的园林.其特点是规模较小,所以常用假山假水,建筑小巧玲珑,表现其淡雅素净的色彩.现存的私家园林,如北京的恭王府,苏州的拙政园、留国、沧浪亭、网狮园,上海的豫园等.

（二）按园林所处地理位置分

1,北方类型

北方园林,因地域宽广,所以范围较大；又因大多为百郡所在,一所以建筑富丽堂皇.因自然气象条件所局限,河川湖泊、园石和常绿树木都较少.由于风格粗扩,所以秀丽媚美则显得不足.北方园林的代表大多集中于北京、西安、洛阳.开封,其中尤以北京为代表.

2,江南类型

南方人口较密集,所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多,所以园林景致较细腻精美.因上述条件,其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深,但究竟面积小,略感局促.南方园林的代；表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地,其中尤以苏州为代表.

3,岭南类型

因为其地处亚热带,终年常绿,又多河川,所以造园条件比北方、南方都好.其明显的特点是具有热带风光,建筑物都较高而宽敞.现存岭南类型园林,有著名的广东顺德的清晖园、东荣的可园、番禹的余前山房等.

四、中国古代园林的组成要素

一、筑山

为表现自然,筑山是造园的最主要的因素之一.秦汉的上林苑,用太液池所挖土堆成岛,象征东海神山,开创了人为造山的先例.

东汉梁冀模仿伊洛二峡,有园中累土构石为山,从而开拓了从对神仙世界向往,转向对自然山水的模仿,标志着造园艺术以现实生活作为创作起点.

魏晋南北朝的文人雅士们,采用概括、提炼手法,所造山的真实尺度大大缩小,力求体现自然山峦的形态和神韵.这种写意式的叠山,比自然主义模仿大大前进一步.

唐宋以后,由于山水诗、山水

四、拙政园的地位

拙政园是中国园林的经典之作，是中国四大名园之一，其布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为“天下园林之母”。始建于明代正德四年（1509年），因有江南才子文徵明参与设计，文人气息尤其浓厚，处处诗情画意。

园以水景取胜，平淡简远，朴素大方，保持了明代园林疏朗典雅的古朴风格。景区分为东、中、西三部，另有原住宅处于1992年建成苏州园林博物馆对外开放，这亦是中国首家园林专题馆。

拙政园分为三个部分：东部曾取名为“归田园居”，以田园风光为主；中部也称为 “复园”，以池岛假山取胜，是拙政园的精华所在；西部也称为“补园”，园内建筑物大都建成于清代，其建筑风格明显有别于东部和中部。

拙政园没有明显的中轴线，没有传统的对称格局，大都是因地制宜，错落有致，疏朗开阖，近乎自然，是苏州诸多园林中布局最为成功的范例。人们信步走在游廊里，随着漏窗花纹的更换，园内的景色也在不断地变幻。这种现象，称作“移步换景”。

以拙政园为代表的苏州园林，处处充满着诗情画意的青山绿水，时时洋溢着温情脉脉的家庭气氛，全园体现了淡泊明志的人生哲理，正是古人们苦苦追求的“人间天堂”。近年来，拙政园充分挖掘传统文化内涵，推出自己的特色花卉，每年春夏两季举办杜鹃花节和荷花节，届时花姿烂漫，清香远溢，使素雅幽静的古典园林充满了勃勃生机。

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