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与道家文化有关的景观设计（与道家文化有关的景观设计有哪些）

发布时间：2023-03-28 21:04:01 稿源：创意岭阅读： 141 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、儒家和道家思想对吴地园林有哪些影响
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与道家文化有关的景观设计（与道家文化有关的景观设计有哪些）

一、儒家和道家思想对吴地园林有哪些影响

江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响.受儒家"天人合一"的宇宙观和人生哲学的影响,崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则;受道家"道法自然"思想的影响,江南古典园林强调自然景观要素,追求"虽由人作,宛自天开"的审美境界.

强调了道家思想对园林建筑意匠的巨大影响。中国古建很早就朝标准化、规范化方向发展。这既是技术工艺成熟的体现，也在一定程度上限制了艺术思想的创造发挥。宋朝《营造法式》的颁布昭示着建筑形制的最后定型，建筑设计陷入难于创新的境地。与此同时，城市中的新兴商业经济活动蓬勃发展．终于突破“里坊制”城市布局形式的窠臼，形成外向的沿街建筑，商业街开始出现，城市面貌发生了根本改变。中问阶层民众的政治经济地位有了很大提高，他们不满于自然农业经济所主导的社会生活形态，要求创造出适应于新兴生产生活方式的建筑。从宋人画作中可以看到多姿多彩的建筑类型和千奇百怪的屋顶式样(这是古建艺术创作的主要部分)．忠实地记录了商业和手工业建筑突破“礼制”的束缚而获得的巨大发展．以及人们对艺术创造的不懈追求。同时一些文人雅士也加入园林建筑的创作行列，试图把画中的怪树奇石化作眼前的如烟美景。这些因素共同推动了建筑设计意念的嬗变。由于宫观宅第无法逾制而作．少受约柬的园林建筑就成为技术革新和艺术创作的主阵地。对园林建筑的创造者和欣赏者(主要是士大夫阶层和中间阶层庶民)而言．“回复自然”和创造自然是其基本目的和要求。在古代匠师的手里．山、水、树、石、屋、路“六法”变化万端，巧夺天工。一草一术．信手拈来。触景生情．情随景异。或雄奇险峻，或纤巧雅致。于有限处刨无限意，以入世人求出世心。古典园林和琴棋书画之间有着内在的联系．它们有共同的美学意念和艺术思想基础，常表现出一些共同的意境和情怀。需要注意的是，不能仅仅把园林建筑归结为道家意识的反映，它充分凝聚着中国人的思想感情、价值取向和美学观念，体现着传统文化的精髓。明清两朝是中国园林建筑发展的黄金时代。明朝中期江南私家园林兴起，主要集中在江浙一带的富庶地区。代表作如苏州的拙政园、颐园等。明末北京也出现一些著名的私园，如勺园、半亩园。在大量的实践基础上，人们总结出相关的理论著述，如计成的《园冶》，李渔的《一家言》。这些为清朝大盛造园之风打下了坚实的思想、艺术和技术基础。清朝可称为古典园林发展的巅峰期因为功能性、地域性等因素的差异，北方皇室苑圊和南方私家园林表现出不同情趣。皇室苑囿实为“离宫”，是宫城以外的政治、经济、文化活动中心。它以圆明三园、避暑山庄(热河行宫)为代表。在广阔的自然环境(或人工改造的半自然环境)中，建筑群体主要采用院落式布局，强调轴线，形体严谨，务求皇室尊严．因而较少自由活泼的气息。而以苏州园林为代表的私家园林，则表现出浓烈的洒脱无羁、活泼自然的艺术性格造匿家们提炼出炉火纯青的创作意念和手法。受地段狭小的限制，江南私园主要采用堆山砌池”的方式，以求方寸天地”的意境整体布局因山而成．因水而活，有“三分水，二分竹，一分屋”之说。建筑在园林中起配景的作用，造型因景而异。在有限的空间里追求无限的感觉”这一基本原则由来已久．“天然去雕饰的指导思想贯穿始终。从对中国古建发展历程的研究分析中可以看出，以儒道思想为主体的传统文化各方面交织在一起，形成合力”，共同影响建筑的形貌。对于不同时代、不同地域、不同功能的建筑，这种合力的作用也表现出不同的意味。而在明清江南园林的身上．强烈地表达了人们对“清静自然”的向往和对出世情怀的追慕，因而更集中更充分地反映出老庄思想对古建意匠的深厚影响

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