堡坎景观设计平面（堡坎景观设计平面图片）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于堡坎景观设计平面的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、绿化工程设计有没有必要做地勘?绿化设计工程中只有简单的树木种植及园路铺装，有没有必要提供地勘报告

• 2、求河堤堡坎和水池施工的注意事项

• 3、重庆江津区旅游景点有哪些？

• 4、成都的旅游景点线路

一、绿化工程设计有没有必要做地勘?绿化设计工程中只有简单的树木种植及园路铺装，有没有必要提供地勘报告

绿化工程设计需要提供地勘资料。涉及区域范围内的建、构筑物、围墙、堡坎基础等的计算，都必须以地勘资料做依据。另外，土壤的回填、开挖，也需要参考地勘资料。

二、求河堤堡坎和水池施工的注意事项

一、工程概况

污水处理南站1000立方米污清水池是xxxxxxx公司xx区配套设施工程，我方承包清水池的土建工程。

污水池长为21.7m，宽为14.3m，基础为筏板基础。本工程以绝对标高24.8m作为设计相对标高±0.000，基础底标高相对标高为－3.65m。本工程抗震设防烈度为6度，基础垫层砼强度等级为C10，厚为100mm，每边宽出基础底边100。池体砼强度等级为C25.S6。

二、 钢筋工程

1、施工部署

1) 施工顺序

根据图纸下料——绑扎基础及柱钢筋——绑扎墙壁钢筋——绑扎顶板钢筋

2) 劳动力安排

根据本工程特点安排钢筋加工10人，钢筋运输4人，钢筋安装15人

2、施工准备

1) 技术准备

1.1与该工程相关的技术、施工人员配备齐全

1.2熟悉图纸，审查图纸与说明内容是否符合以及各组成部分是否发生矛盾和错误，建筑图与结构图上的尺寸、标高等方面是否一致

1.3掌握该项工程的施工方法和技术要求

2) 现场准备

2.1标高点根据现场引测的±0.000测定标高。

2.2钢筋加工的一些机具设备根据施工平面图和有关规定提前进场

2.3根据图纸的要求提前将各种型号的钢筋进入场地，并安规定抽样送检

2.4做好雨季施工的各种措施

3、 施工方法

1、钢筋加工

1.1、钢筋加工的形状尺寸必须符合设计和规范要求，钢筋的表面应清洁、无损伤、油渍、漆污和铁锈等，若有，在使用前必须清除干净，带颗粒状老锈的钢筋不得使用。

1.2、钢筋除锈采用钢筋调直机在钢筋调直过程中除锈。

1.3、钢筋必须平直，无局部曲折，必须经调直之后才能使用和加工。

1.4、钢筋的弯钩或弯折应符合下列规定：

1）Ⅰ级钢筋末端均应作180度弯钩，其圆弧弯曲半径不小于钢筋直径的2.5倍，平直部分长度不小于钢筋直径的3倍。

2）Ⅱ级钢筋末端作90度或135度弯钩时，Ⅱ级钢筋的弯曲半径D不小于钢筋直径的4倍，平直部分长度按设计（03—101图集）要求确定。

3）弯起钢筋中间部分弯折处的弯曲半径D不小于钢筋直径的5倍。

4）箍筋的末端作135度弯钩，其弯钩的弯曲直径大于受力钢筋的直径，且不小于箍筋直径的2.5倍，弯钩的平直长度不应小于箍筋直径的10d。

5）当机械断料时，严格按配料单长度进行断料，保证断料正确，钢筋和切断机刀口要成垂线，并严格执行操作规程，确保安全。在切割断料过程中，如发现钢筋有劈裂，缩头或严重的弯头，必须切除。

6）本工程钢筋弯曲时，为保证加工质量，要求φ10以下加工时按配料单尺寸在工作台上钉上钉子作为尺寸（弯曲点）的标志。

7）弯曲粗钢筋及形状较复杂的钢筋时，必须在钢筋弯曲前，根据配料单上标明的尺寸，用粉笔画出弯曲点位置，必要时在工作台上画出实样，用钉子在工作台控制钢筋的弯折点。划线钉点时，应根据不同的弯曲角度扣除弯曲调整值（见附表一）

钢筋弯曲调整值一览表

钢筋弯曲

角度 30° 45° 60° 90° 135°

钢筋弯曲

调整值 0.35d 0.5d 0.85d 2.0d 2.5d

8)当第一根钢筋弯曲成型后，应与配料单上标明的形状尺寸进行复核，符合要求后再成批的加工。成型钢筋要求形状正确，平面上没有凹曲现象，弯曲点不得有裂纹。

9）圆钢采用调直机调直后，对钢筋有局部弯曲的可采用扳子调直。

10）钢筋加工的允许偏差：

钢筋加工允许偏差值一览表

项 目 允许偏差

受力钢筋顺长度方向全长的净尺寸 ±10

弯起钢筋的弯曲位置 ±20

箍筋的内净尺寸 ±5

2、钢筋的安装

1、柱钢筋的安装

1.1按照给出的柱子的位置线（进入高空先搭设脚手架）绑扎柱插筋并控制好其间距

1.2套上柱箍筋，按照图纸上给出的间距计算好所需的箍筋数量，箍筋的接头应交错分布在四角纵向钢筋上，柱角筋与箍筋间用双扣交错绑扎，绑扣相互间成八字形，箍筋与主筋要垂直

1.3柱筋的保护层厚度应符合设计和规范要求

2、板钢筋安装

1）工艺流程：清理模板→模板上画线→绑板受力钢筋→绑负弯距钢筋及角筋

2）清理模板上的杂物，用粉笔在模板上面画好主筋分布筋的间距，按画好的间距先放受力钢筋，后放分布筋。

3）反扣绑扎成八字形，绑扎时第一根钢筋距梁边50mm，最后一根距梁边超过50mm时可多绑扎一根钢筋；

4）绑扎有负筋的双层钢筋网间加Ф8间距1个/㎡的钢筋马凳，以确保上部钢筋的位置。

5）放置时，短跨主筋放在长跨主筋的下面，钢筋在梁中的锚固长度不小于10d；

4、质量标准

1、主控项目

1.1钢筋安装时，钢筋的品种、级别、数量和规格必须符合设计要求及国家现行建材标准要求；

1.2钢筋的焊接接头的类型和质量符合现行《钢筋焊接及验收规程》（JGJ18-96）的要求；

1.3纵向受力钢筋的连接方式符合设计要求；

1.4当发现钢筋脆断、焊接性能不良或力学性能显著不正常等现象时，应对该批钢筋进行化学成分检验或其他专项检验。

2、一般项目

2.1钢筋应平直、无损伤，表面不得有裂纹、油污、颗粒状或片状老锈。

2.2钢筋的接头宜设置在受力较小处。同一纵向受力钢筋不宜设置两个或两个以上的接头。接头末端至钢筋弯起点的距离不小于钢筋直径的10倍。

2.3缺扣、松口的数量不超过扣数的10%，且不应集中；

2.4钢筋绑扎准确、到位，绑扎接头应符合现行规范要求。

钢筋安装允许偏差详见下表：

项 目 允许偏差mm 检验方法

绑扎钢筋网 长、宽 ±10 尺量检查

网眼尺寸 ±20 尺量检查三档取大值

绑扎钢筋骨架 长 ±10 尺量检查

宽、高 ±5 尺量检查

受力钢筋 间距 ±10 尺量检查

排距 ±5 尺量检查

保护层厚度 基础 ±10 尺量检查

柱、梁 ±5 尺量检查

板、墙 ±3 尺量检查

绑扎箍筋、横向钢筋间距 ±20 尺量检查三档取大值

钢筋弯起点位置 20 尺量检查

预埋件 中心线位置 5 尺量检查

水平高差 +3、0 尺量检查

5、文明施工与环保措施

1、质量保证措施

1.1应严格按国家有关规范、规定和设计要求施工。实行全面的质量管理，执行谁施工谁负责，对施工过程严格把关，明确责任分工。

1.2执行三级质量管理体系，确保施工时刻处于受控状态。

1.3及时、准确、详细的做好各项施工原始记录，以便及时发现问题，随时调整施工方案。

1.4参与施工人员应严格按ISO-9002标准、公司质量控制程序文件规定的标准，对整个施工过程进行控制，施工人员严格按施工方案和作业指导书的要求进行操作。

2、安全施工技术措施

2.1 本工程项目经理将对整个工程的安全负全面领导责任，各级技术人员、职能部门和生产工人在各自的职责范围内对安全工作负起相应的责任。

2.2 对施工人员加强安全施工教育，定期进行安全检查。

2.3 进入施工现场一定要佩带好安全帽，并接受入场教育。

2.4施工中各专业工种必须持证上岗，严格执行安全操作规程。

2.5项目管理人员要对全体施工人员进行遵章守纪的法制教育，做好施工前的安全交底，任何人均不得违章指挥和违章作业，并服从安全部门人员的管理。

2.6施工期间，安全员全面负责安全监督工作，发现不安全因素，随时排除，并采取有效预防措施。

2.7未及事项均应按有关操作规程执行。

3、文明及成品保护措施

3.1工人操作地点和周围必须清洁整齐，做到活完脚下清，工完脚下清。

3.2 加强机械设备的保养和维修，遵守机械安全操作规程，做好安全防护措施，保证机械正常运转；经常保持机身及周围环境的清洁。

3.3 施工所用的各种材料和工具，应根据施工进度及现场条件有计划的安排进场。

3.4钢筋绑扎完毕，不准任意在上行走；

3.5加工好的成型钢筋，在现场应按型号、规格铺垫木整齐堆放，防止压弯变形；周围作好排水沟，避免钢筋陷入泥土中；底板钢筋绑扎好后，支撑与马凳要绑扎牢固，避免其他工种作业时踩踏变形；

3.6绑扎墙钢筋时应搭设临时脚手架，不得蹬踩钢筋作业；

3.7在运输和安装钢筋时，应轻装轻卸，不得随意抛掷和碰撞；

3.8板钢筋绑扎完，在板上搭设架空木板做临时通道，避免人员上下踩踏钢筋；

3.9混凝土浇筑时，搭设行人及作业通道，不准在钢筋上进行混凝土施工。

3.10钢筋绑扎完，做到活完场清，将剩余铁线、钢筋及时收拢成堆。

二、模板工程

1. 编制依据

1、清水池施工图

2、混凝土结构工程质量验收规范 GB50204-2002

3、《建筑施工扣件式钢管脚手架安全技术规范》（JGJ130-2001）。

2、劳动力布署

模板安装需每天投入劳动力量20人。

3、模板制作：

模型统一按图在加工场地统一加工制作或者配制，制作好后标记模板位置、型号尺寸和数量。

1.模板安装

施工顺序：

放线→支筏板基础及独立柱基础模板和墙壁吊模→安装柱模→安装墙壁模不板→安装板底模

（1）放线：

模板安装前，根据测量标记在垫层、基础上和板面上弹出的标高、中心线和模板安装控制内边线，并按满堂架设计要求定出安模架立杆位置线。

（2）搭设支模架：

满堂脚手架搭设间距立杆为@800×800，不能大于1000mm设置。水平杆第一道设置距地300㎜高，第二、三道横杆间距1500mm设置，纵横杆与剪刀撑必须扣件拧紧。

（3）安装墙壁模板

主体模板用木模板，采用50×100的木方子、钢管和直径10㎜的对拉螺栓进行加固。木方立着背于模板表面，间距为200㎜，对拉螺栓的横向、竖向间距均为500㎜，螺栓中间加焊止水环和钢筋顶托，以防漏水和混凝土浇筑时截面变小，钢管横向背于木方子上，间距同螺栓的间距。再用钢管斜撑于土壁上下、左右间距为1500㎜。

（3）安装板底模：

支架必须稳固、不下沉。按设计要求间距搭设满堂脚手架立杆。支模架搭设时应拉通线控制高度及垂直度，并抄平检查。

板模应从四周向中间铺设，板模板应与支承的钢管龙骨、墙壁内模连接，用铁钉连接牢。板模盖墙壁内模，模板板缝采用胶带粘贴，然后经检查合格后涂刷脱模剂。

板上的预埋件和预留洞，先弹出位置线在模板上保证位置准确后预埋，用钢管或其它方法固定。

板底模安装好后，应复核模板面标高和板面平整度、拼缝、预埋件和预留洞的准确性，进一步核柱位置。

（4）安装柱节点模：

板模板与柱模及板模接头处的空隙均用木胶板拼缝严密并粘胶带防止漏浆，并加固牢固；检查其平整度是否与大面相同及垂直。

4. 柱模安装

(1).严格按柱模图进行拼模安装。

(2).放出柱边线及500附线，校正绑扎柱筋及安装垫块，高标号砂浆沿柱周边做埂子以保证柱模的方正。

(3).柱模安装校正、加固。安装柱模时，采取模型一次性安装到位。

(4).柱模的加固体系采用钢管，横间距为500，四面钢管加固，根部适当加密，防止涨模。

(5).柱模内在打灰前必须清扫干净。

5. 模板安装的自检

模板支好后，首先要进行自检，填自检自评表，再上报项目部及甲方公司进行验收，验收合格后做好交接手续，再进行下道工序施工。 差不多就是这样的！谢谢请给分！

三、重庆江津区旅游景点有哪些？

1、四面山

四面山位于江津市境内，距重庆市区140千米。四面山系地质学上所谓“倒置山”，因山脉四面围绕，故名。山势南高北低，最高峰蜈蚣岭海拔1709.4米，最低处海拔560米。占地240平方千米。属中亚热带季风湿润气候，年均气温13.7℃，降水量1522.3毫米。景区景观以原始森林为基调，众多溪流、湖泊、瀑布点染于苍山绿树之间，丹霞地貌丰富其自然色彩，目不暇接的动、植物更为景区增添盎然生机。四面山的瀑布最为壮观。

2、聂荣臻元帅陈列馆

聂荣臻元帅陈列馆位于中国重庆市江津几江城区西郊，距重庆市区43公里，是全国爱国主义教育示范基地，AAAA旅游景区（点），重庆国防教育基地；背倚青山，面临长江，交通便捷，风景优美。聂荣臻元帅陈列馆位于重庆市江津市城区西部，背倚青山，交通便利，距重庆市区43公里，由高速公路、一级公路相连，面临长江。该馆和江津市艾坪山公园一期工程同时规划、设计、施工，共占地105亩（其中水面30亩）。

3、陈独秀旧居纪念馆

陈独秀旧居位于重庆市江津区几江街道办事处石墙村，距江津城区15公里。陈独秀旧居于2000年被列为重庆市级文物保护单位，2013年12月被批准为国家AAA级旅游景区。旧居始建于清代同治三年（1864），原为清乾隆年间进士杨鲁丞的古宅，1939年5月，陈独秀寓居于此宅的东厢房。陈独秀旧居，为四合院布局，座南朝北，土、石、木结构，占地7亩，面积3300平方米。

4、中山古镇

这是一幅多么古朴自然的水墨画哟在一层层青石垒砌的河街堡坎上，悠然排列着一长溜木板青瓦吊脚楼房，自然蜿蜒而下，高低错落有致，像蛰伏着的长龙，安恬地卧于青山绿水怀中。而紧傍着老街的笋溪河水，清澈静幽，舒缓流淌，涟漪微漾，给这古色古香的境界凭添了几多画意诗情。中山俗称三合场，又名龙洞场，与国家级风景名胜区四面山一脉相连。古镇背山临水，场镇建筑靠水而建，由龙洞、荒中坝、高升桥三条小街连接而成。

5、江津云雾坪景区

云雾坪景区位于重庆市江津区与永川区的交界处，距江津城区30公里，朱杨镇13公里，是国家AA级景区石笋山的核心景区、重庆市森林公园。景区面积约2平方公里，平均海拔约600米，森林覆盖率达80%以上，年均温度15℃，年降雨量1200mm。

四、成都的旅游景点线路

如果只是成都市区的话,可以乘坐901或902路公交车,几乎包含失去内所有的景点,并且价格便宜.

武侯祠坐落在成都市郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市主要的旅游参观点。武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备墓相毗连。武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。

一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。

步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。出刘备殿，穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称“惠陵”。出“惠陵”是“武侯祠文物陈列室”，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。武侯祠的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。

望江公园位于成都市九眼桥锦江南岸。为纪念唐代女诗人薛涛，明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。民国时辟为望江公园，成为市内著名的风景点。

一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等，是成都观竹最佳处。

望江公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，其名取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”一句，因其直矗立在锦江岸边，民间称之为“望江楼”。共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。吟诗楼是依据薛涛生前的吟诗楼修建的，三叠相连、四面敞轩的楼身掩映在江边柳荫竹影之中，波光云影相衬，显得格外秀丽飒爽，颇具画意诗情。五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，题咏碑刻、匾联书画甚多。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。

崇丽阁南面的薛清井，是明代蜀藩王仿制薛涛笺处，“薛涛井”三字，是清康熙六年，成都知府翼应熊手书。据说薛涛用这里一口古井的水制作了一种红色的小笺，其色彩绚丽且又精致，唐著名诗人韦庄还曾向她乞求呢。

薛涛塑像位于园中幽篁深处，1984年建成。塑像高3米，由汉白玉雕成，四周碧水环绕、地面绿草如茵。薛涛墓1994年10月恢复修建。由墓碑、墓体、墓基平台组成，墓碑上题有“唐女校书薛洪度墓”。墓四周由青砖砌成矮墙围护，配置有草坪、小桃花、翠竹。读竹苑1995年始建，为公园的品种竹区。苑内翠竹丛丛，叠石配景，汉白玉石碑上刻有薛涛和历史名人咏竹画竹的佳作，构成一幅幅的竹石图景，寓意深邃。

薛涛一生有竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。为纪念薛涛，后人在园中遍种各类佳竹，荟萃了国内外一百五十余种竹子，其中不少品种是很名贵的。这些竹子姿态万千，各有妙趣。如粉箪竹，通身粉白，好似冰肌玉骨的婷婷少女；人面竹，在接近根部的竹干上重重叠叠地布满奇节，就像一张张人的面孔；佛肚竹的节间光滑凸出，犹如笑罗汉的便便大腹。还有质地坚韧的方竹，躯干高大的鸡爪竹，飘逸潇洒的凤尾竹，文雅娟秀的观音竹……它们各逞丰姿，而又和谐相处，或互抱成丛，或交织成廊，或夹成浓荫幽径……人们把这幽篁如海，情趣无穷的园林，誉为“竹的公园”，中外游客、诗人常来此寻幽访古，流连凭吊。

杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。770年病逝于湘江舟中，卒年59岁。

杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。

成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。

草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。1997年2月，政府又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。

杜甫草堂景点：南大门 大廨 诗史 堂柴门 水槛 花径 工部祠 少陵碑亭

茅屋景区 草堂寺 浣花祠 梅 园

杜甫诗选：

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

杜甫草堂联选：

成都杜甫草堂联（一）

高升之

十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风。

成都杜甫草堂联（二）

何绍基

锦水春风公占却，草堂人日我归来。

成都杜甫草堂联（三）

沈葆桢

地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼？

成都杜甫草堂联（四）

何宇度

万丈光芒，信有文章惊海内；

千秋艳慕，犹劳车马驻江干。

成都杜甫草堂联（五）

谢无量

侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗。

成都杜甫草堂大廨联

顾复初

异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

注：廨--古代官署；流寓--漂泊。

成都杜甫草堂诗史堂联（一）

朱德

草堂留后世，诗圣著千秋。

成都杜甫草堂诗史堂联（二）

陈毅

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

成都杜甫草堂诗史堂联（三）

郭沫若

世上疮痍，诗中圣哲；

民间疾苦，笔底波澜。

成都杜甫草堂古柏亭联

顾复初

柯如青铜根如石，花为四壁船为家。

成都杜甫草堂花径联

何宇度

背郭堂成，锦里溪山千古在；

缘江路熟，青郊草木四时新。

成都杜甫草堂亭联

佚名

至今斑竹临江活，无数春笋满林生。

位于今成都市中心西区的永陵，迄今已有近1100年历史。它是我国五代十国时期前蜀（公元907———925年）皇帝王建的陵墓，发现于1940年，于1942年经著名考古学家、人类学博士冯汉骥先生组织发掘确认为王建永陵，系我国现代第一座正式科学发掘的帝陵。发掘之初，郭沫若给予了高度评价：“王建墓的发掘，的确是件值得注意的事情，这件事如是在和平时代，如是在欧美，想必早已轰动全世界了”。因永陵及其文物具有极高的历史文化价值，早在1961年3月国务院公布首批全国重点文物保护单位时，永陵即与武侯祠、杜甫草堂并列为成都的三大国保单位，如同三颗璀璨的明珠，给古老的历史文化名城增添了沉甸甸的含金量。

建筑经典

王建（公元847———918年）是我国五代十国时期一位有作为的封建君主。他出身于河南舞阳一个平民家庭。青年从军，智勇兼备，曾任宫廷禁军将领。在唐末军阀混战中，逐步据有今四川大部及重庆市、陕西南部、甘肃东南部以及湖北西部一带地区。公元907年唐亡，王建称帝，建都成都。公元918年病逝，安葬永陵。

永陵属积土为陵，陵冢呈圆形，直径约80米，高约15米。陵冢底缘有9层堡坎；地下4层，地上5层，每层间以锁口相联结，紧紧扣住冢土以免流失。这种陵墓堡坎的作法此前并不多见，后世多所采借。就陵冢的形态而言，自先秦至唐宋，我国帝王陵均“以方为贵”，陵冢多作覆斗式，而永陵陵冢呈圆形，已开后世明、清帝陵陵冢为圆形之先河。

永陵墓室建筑为纵列式券拱顶砖石结构（内石外砖）。其筑法：平地起券14道，上铺石板，再上为青砖护拱，以上再层层夯土形成圆形陵冢。墓室修筑于地面而不挖掘于地下，估计是当时考虑到盆地中心的成都地下水位高，担心墓室被水淹。1989年对陵墓进行“大揭顶”维修时，发现墓室外部有14道大型青砖护拱。在这之前，因墓室长年渗水，人们对永陵的稳固性十分担心，已将其视同危建。大揭顶之后，才深深叹服古代建筑师匠的良苦用心：墓室两侧各达6米厚的直墙和北面3米厚的金刚墙以及顶部14道厚重的护拱，皆由罕见的巨型青砖砌筑，形成宏工巨制的陵墓保护体系，陵冢庞大的土垄压力几乎全为护拱承载，其核心部分即墓室可谓固若金汤。永陵能历经千年而完好无损，正得益于这种符合建筑力学的科学结构，堪称中国古代建筑中陵墓建筑的典范之作，同时也是目前所知惟一一座墓室修筑在地表之上的地上陵。

永陵墓室平面布局分前、中、后三室，全长23米余，高、宽均在6米多。三室之间以木门作间隔，前室为羡道，中室设棺床，上置棺椁，后室石床上安放王建石像及谥宝、谥册、哀册等葬仪法器。墓室整部空间显得高大宽敞，威赫森严，室内布置高低错落、疏密有致。石刻“二十四乐舞伎”与“十二神”聚集一堂，亦文亦武，刚柔相济，簇拥着端坐于龙床御座上的九五之尊。墓室顶、壁施彩，石刻贴金着色，棺椁上悬灵帐帷幔，五彩绚烂，焕丽恢宏，虽为幽冥世界，却俨然一派人间宫殿之生动气象。

石刻精品

说起永陵石刻，首先要提到棺床四周的浮雕“二十四乐舞伎”。其中乐伎22人，舞伎2人，乐伎演奏乐器共20种23件。乐器可分为弹拨、吹奏、打击三大类。弹拨乐器有琵琶、竖箜篌、筝等3种；吹奏乐器有�篥、笛、篪、笙、箫、吹叶、贝等7种；打击乐器有拍板、正鼓、和鼓、齐鼓、毛员鼓、答腊鼓、羯鼓、革兆牢、鸡娄鼓、铜钹等10种。其中有汉民族的传统乐器，也有少数民族的乐器，还有来自外国的乐器。其乐舞性质一般认为属唐代龟兹乐系统，亦有认为当属佛乐或西凉乐。

在我国同时代的各类文物中，永陵石刻乐舞的场面最大，表现的乐器种类最多，且最为写实、最具神韵，完美地显现出晚唐五代宫廷乐舞的盛大规模及壮阔场景。精美绝伦的永陵乐舞，是中国本土音乐与外来音乐相互融合的集大成作品，是极为罕见的文物奇珍，对研究唐五代音乐文化具有很高的价值。

从乐器的配置情况看，打击乐占了相当大的成分，可以想见其乐声效果远非宁静悠扬的传统“丝竹之声”，而类似于现代激烈躁动的“迪斯科”或“摇滚乐”吧，这是当时外来“胡乐”对本土“清乐”的重大影响而形成的新乐种。20种乐器中，除部分乐器为本土自产外，有相当部分属当时引进的外来乐器，经过改造，演变为唐人的乐器，从而大大丰富了中国音乐。从永陵石刻乐舞的混成编制体系，可以领会到大唐社会兼收并蓄、容山涵海的时代精神。

在同时代各类文物反映的乐舞场面中，永陵石刻目前仍保持着第一：乐舞场面最大及乐器种类最多。大凡研究中国古代音乐史者，无不以此为第一手权威性资料。就艺术造诣而言，永陵石刻乐舞亦颇为人称道，其雕造手法极为写实，刻画细致入微，神形兼备、精美绝伦，生动地再现了唐五代时期的宫廷乐舞场面。整部石刻伎乐宛若一曲流动的史诗，吟诵着生命之歌，余音袅袅，千年不绝。永陵石刻乐舞，一部凝固了的中国古代音乐史，千年前历史的瞬间，成为了艺术的永恒。

永陵石刻的另一杰作是石刻王建像。王建像为红砂石圆雕，通高86厘米。身著锦袍，头戴幞头，腰束玉带，足蹬皮靴。其形象隆眉广颡、状貌伟然，神态睿智神勇、端庄安详，与史书所载王建之形象颇为吻合。石像雕刻手法写实逼真，雕造技艺精湛传神，人物形象刻画惟妙惟肖、栩栩如生，是目前所知我国历代陵墓中仅见之帝王写真肖像，被评定为国宝级文物。

与道教文化有关的永陵“随斗十二神”造像亦属石刻精品，古代无名匠师写实主义的手法结合浪漫情调的想象，创造出了十二神既是人间勇士又是天上神将的威武猛悍的艺术形象。

文物重宝

永陵虽早年被盗，但仍遗存了一大批银器、玉器、漆器和鎏金铜器等皇家宝物。首先要提到的是又一件国宝级文物———玉大带。出土时，发现玉大带已被盗墓者装进银钵内，所幸或因盗墓仓促等缘故未被窃走。大带由皮带两段、银扣一对、玉钅夸七方、玉铊尾一块构成。其玉质温润洁白、光亮澄澈，做工优良、镂刻精微。玉钅夸上雕刻三趾飞龙，造型矫健生动，铊尾除龙纹外，另镌有大段文字，记述了此玉之来源等，可补正文献有关史实错误。作为唐五代皇帝身佩之物鲜见的遗存，永陵玉大带闻名遐迩，而大带上之龙形图案，也具有考古学上所称的标准器之意义。

谥宝是封建帝王身前传国玉玺的象征，随葬陵墓，表示墓主在阴间亦如人世一般享有至高无上的权力。在现代考古发掘中，仅有西汉南越王墓和明神宗定陵等出土过很少几枚相关文物，而永陵谥宝又以其独具之特色最显突出。永陵白玉谥宝高、宽均在10厘米左右，印文镌“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”14字，中间8字为王建之谥号。其印钮兔头龙身之怪异造型，可谓前无古人后无来者。

哀册是永陵皇家文物中的又一至宝，其所载文字相当于今天所说的“悼词”，这在出土文物中甚为罕见。哀册由51简珉玉串联而成，每简各长33厘米、宽3．5厘米、厚约2厘米。册上镌刻的700字左右的文章基本保存完整，从王建的逝日、葬期，到前蜀的年号、永陵的陵号以及继位人等等，无不与史书所载相关史实合符，发掘者依此确定永陵的葬主而绝无异词。哀册珍贵的文物价值自不待言，在此要特别提到它的书法造诣，其书体略近初唐四大家中之虞世南，端庄峻整，流丽舒展，大唐气度，宛然在焉，是为五代书法之代表作品。

永陵值得一说的千年文物珍宝还有许多，如有不少代表当时金银器制作工艺最高水平的银器，极其罕见的银平脱漆器等等。

于1978年成立的王建墓文管所在1990年晋级为博物馆，近年来改名为永陵博物馆。经过20多年的建设，昔日的皇家陵园，已成为民众参观文物与休闲娱乐的绝佳场所。如今，位于市中心的永陵博物馆拥有56亩园地，高大的帝陵在典雅的仿唐式建筑大门的衬映下更显巍峨壮观，召引人们重回千年一睹皇家陵园风采。馆内苍松翠柏、浓荫蔽日，亭台水榭、曲径回廊，鸟语花香、四时风物，一派川西园林胜景，被人们誉为繁华闹市中的“都市绿洲”。博物馆精心设计并制作的地宫陈列和“前后蜀历史陈列”颇受世人好评，300余件（组）文物展品全面系统地展示了四川及成都历史上的一页辉煌。进入新世纪以来，永陵博物馆更加强了保护与发展的力度。

宽巷子、窄巷子是成都 遗留下来的较成规模的两条清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号。当游人伴着夕阳，望着炊烟，走在黄昏中的巷子里，一种久违的老城区市民化生活得场景一一浮现在眼前。

大慈寺本名大圣慈寺，据《通志》的记载，它是唐代至德年间（公元757年）修建的。庙门前的匾额，“大圣慈寺”是唐肃宗李亨御笔亲题。但据近代杨口谷考证，认为寺内现存佛像的形象，并不像唐代造像风格，而近于六朝塑像，相传[唐代]名僧玄奘法师曾在这里受戒，但是据唐僧的传记所载，只说他在成都受戒，而没有说是在哪一个庙宇。是否在此受戒，只好存疑了。

唐代大慈寺占地极广，相传成都鼓楼洞街就是大慈寺钟鼓楼所在地，北门红石柱街就以大慈寺庙门的两根红石柱而得名。拥有九十六院和二万多间房屋。

自唐以来，大慈寺就是成都的名胜，四时八节，常聚万千游人，历代的地方官吏和名流学士都喜欢到这里宴饮游赏。留下很多咏物叙怀的诗篇。

到了宋代,寺门前便成为市场，每年二月十五日卖花木蚕器，称为蚕市；五月卖香药，称为药市；冬月卖用具器物，称为七宝市。宋代成都太守田况作有《大慈寺前蚕市诗》：

高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃，

老农步信忧民意，又见笙歌入寺来。

可见当时蚕市的盛况。

大慈寺内保存的历代文物极多，最著名的是壁画。据历代文献记载：大慈寺共有壁画一百多幅，都出自名家手笔。其中有唐代最著名的画家吴道子的画十幅。北宋时，画竹子的名家文与可，在寺内读过书，对唐朝名画家李夫人画的竹子很感兴趣。寺内和尚告诉他：李夫人根据月夜时竹子映在窗上的影子，悟得画竹方法，于是，文与可天天在寺内临摹李夫人画的竹子，终于创出了“攒三聚五”的画竹技法，为后世画竹，开创了一条学习途径。苏东坡和文与可是表兄弟，他画竹就是跟文与可学的。寺内碑石书法墨迹也甚多。

大慈寺中还藏有唐明皇和唐僖宗的画像，据《蜀寿杌》的记载：五代后蜀主孟知祥明德元年（公元934年）六月到大慈寺避暑，观明皇僖宗御容，并宴群臣于华严阁下。

唐武宗崇信道教，反对佛教。会昌年间（公元841～846年），下圣旨尽毁天下佛寺。在历史上称为“会昌灭法”。而大圣慈寺却因为庙额是他的祖先肃宗皇帝亲题的，他不敢独犯祖先“在天之灵”，因此大慈寺才得以幸存下来。在《通志》上记载：“大慈寺……旧有肃宗书大圣慈寺四字。故会昌不在除毁之例。”

到了明代末年，大慈寺已有一千多年的历史了，仍然保持着常住和尚二万多人的记录，崇桢年间（公元1682～1644年）张献忠率领的农民起义军第一次攻打成都，[明代]官军抵挡不住，而大慈寺的僧众却拿起武器与张献忠义军相杀，并把义军赶走了，据传现在东郊的猛追湾，就是当年和尚追赶张献忠的地方。随后，张献忠二次攻进成都，怀着被和尚追杀过的仇恨，放火把大慈寺烧毁，寺内保存的文物壁画也随之付之一炬。清代康熙年间，佛教徒们募款重修大慈寺，规模很小，已不能与从前相比了。残存文物也只有两尊铜铸的药又神将像，一尊铜铸的药师佛像，和一尊铜铸的所谓“镇压海眼”的阿弥陀佛立像了。

民国初年，军阀混战，币制变动，铜元通行。四川军阀李家钰的部队驻扎在大慈寺内时，见两尊药又神将像，分量不轻，便把它毁掉铸了铜元。那尊阿弥陀佛像分量更重，为什么李家钰没有毁掉铸铜元呢？原来这尊阿弥陀佛铜像，全身金晃晃的，号为“丈六金身”。佛背上刻有小篆文“李冰铸”三个字。每个字约有五寸高，四寸多宽，三个字连在一起大约长一尺五寸左右。民间传说，李冰在四川治水，降服了孽龙，开都江堰灌溉川西田土，又铸阿弥陀佛铜像镇压海眼。海眼就在铜像下面，夜深人静，伏在铜像足下，还可以听见海潮之声。如果这尊铜像被毁，成都就要被洪水淹没。这个传说，自然是带有迷信色彩的无稽之谈。其实，这“李冰铸”三个字也是假托的。李冰是战国时代的秦惠王（公元前337～310年）派来四川的太守，而小篆则是一百多年后，秦始皇的宰相李斯所创造（公元前221年）。李冰竟会把百年之后才创造出来的小篆，镌刻在佛像上，岂不是个大笑话。况且，佛教在东汉明帝（公元58～75年）时，才传入中国。三百多年前的李冰，又怎会异想天开地铸造阿弥陀佛铜像呢？据考证，这尊佛像是南北朝时候的造像，在[南北朝]时候，梁武帝萧衍（公元1502～1548）崇信佛教，普天下大造佛寺，大慈寺可能就建造于此时。我记得在这尊佛像前，还悬了一个“法侔宝志”的横匾，“宝志”是梁武帝的国师志公的法号，那么这尊佛像也就是梁武帝时铸造过的。它“托福”于“李冰铸”和镇压海眼的传说，使封建军阀如李家钰所怒而未敢轻易毁掉。因此这尊佛像，解放后仍巍然立于大慈寺中。

作为成都名片的“成都第一商业老街”——春熙路，早年只是一条窄街小巷。那时的商业中心分两处：一处是东大街，另一处便是劝业场，即现在的商业场。1924年，为让两个商业中心贯通起来，时任四川督理的军阀杨森着手拓建春熙路。为给这条路取个好名，杨森专门请来饱读诗书的双流县前清举人江子鱼老先生，援引老子《道德经》里“熙来攘往，如春登台”之语，名为“春熙路”，自此扬名天下。

春熙路建成后，聚集了银楼金店、钟表眼镜、绸缎布匹、百货图书、银行报馆、像馆药店等30余个行业约200余家商户，成为成都当时一个新兴的商业中心。只可惜40年代末，兵荒马乱，经济崩溃，通货恶性膨胀，春熙路商业一片萧条，濒临灭绝。

建国后的春熙路逐渐恢复了商机。春熙路的“老字号”更是名声在外。成都市第一家专营“文房四宝”的“胡开文文具店”、久负盛名的古籍书店，

珍藏不少历朝历代的文史资料和古旧典籍；“龙抄手”、“钟水饺”、“赖汤圆”等成都名小吃也是市民津津乐道的；“漱泉茶楼”、“饮涛茶楼”每天座无虚席。1992年开市的夜市深受市民和各地游客的青睐。

地理范围 现在的春熙路商圈，系指东大街以北，南新街、中新街、北新街以东，总府路以南，红星路以西的区域，面积约300亩。云集了太平洋百货、王府井百货、百盛、伊藤洋华堂等大中型商家，奠定了春熙路在成都的商业中心地位。

发展前景 春熙路改造2、3期将完成步行街向周边的延伸。向北跨过总府路，直至华兴街，形成商圈的餐饮娱乐区；向西将贯通荔枝巷、青年路，与成都市中心另一个核心商圈盐市口商圈连为一体；向南覆盖东大街与青石桥区域形成专业市场贸易区；向东直接与大慈寺相连。改造后的春熙路，将初步建成一个环境优美、功能齐全的现代化步行商业区。

我们成都的古迹及文化沉淀太多太多,只有亲临的人,用心感受的人,才能够体会到美好~

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