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寺院水池景观设计（寺院水池景观设计效果图）
发布时间：2023-03-08 06:22:27
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于寺院水池景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、寺庙的园林的布局
寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。宗教活动部分由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁组成。通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人住宿的客房。大型寺观的生活用房有的达到千间以上。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的小院，院内开凿小池，放置山石、盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。前导香道既是寺庙的主要交通路线，也是寺庙园林游览的序幕景观。长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙界”的情绪酝酿阶梯，常常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造象、摩崖题刻等，起着铺垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，四川乐山大佛寺的香道就是一个典型。园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、戒幢寺（西园），成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和手法类同私家园林。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁
等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。由于寺庙多位处山林，因此这类格局是寺庙园林布局的主流。
二、什么是树池？旅游景观的树池怎么设计？
树池在园林景观中有着非比寻常的重要性，它可以作为空间的分割线，也可以是植物的避风港，还可以为人们提供休憩的场所以及作为组织交通的标识等等，看不出来吧，这样随处可见。
通常在硬质铺装上种植物，需要砌个树池来围合，它有保护植物的作用，还可以作为整个园区的点睛之笔，独特的造型可以打破沉闷单一的景观，面积较大的水池中可建几个树池，既起到点缀作用，又可以为人们提供休息区域。
按材质来分，树池可分为混凝土、花岗岩、青砖及涂料等，按造型来分可分为鹅蛋形、卵形、圆形、四边形、多边形及特殊的造型，通常四边形树池在1.5m*1.5m左右，圆形树池半径不小于0.8m左右，方形树池通常给人以整齐、精炼之感，圆形或不规则造型便可给人们带来活泼、俏皮的感觉，每种造型的树池都有它的独特之处，这时就需要参照周围环境来设定，充分融合周围景观，树池的设计自然起到画龙点睛的作用。
演变至今，美极设计师手中的树池已和座椅相互融合，不仅可以作为植物的保护池，还可以作为休憩座椅，配上桌子，同时也可以搭配其他景观元素，作为一处靓丽的节点展示人们面前，其功能性也不再像从前那样单一。万物的存在都有它独特的价值，小小的树池也可以成为一处流连忘返的景观。
三、青莲寺的建筑景观
古寺东侧有明代建造的砖砌藏式佛塔，西侧建有唐代建造的惠峰石塔。
寺内的主要建筑有天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍，高低错落，左右分布对称。 释迦殿古朴大方，雄伟壮观，悬檐歇山顶，头栱肥硕，飞檐腾空，具有明显的宋代建筑风格，殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子，东西配殿楼上各塑广法天尊、十六罗汉和地藏菩萨、十殿阎罗，个个栩栩如生，威严肃穆。寺院东部一堵山崖壁立，崖上平坦如台，长宽各约丈余，相传是高僧慧远禅师注《涅盘经》的掷笔台，明朝王国光有诗云：“高僧云卧到莲宫，台上传经写色空。落笔山头乘鹤去，老松犹响雨苍风。”台南端建有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，故而名为“珏山吐月”，亭内壁上还嵌刻有许多历代文人墨客赏月的题诗，亭的梁架结构及石柱上题有崇宁、熙宁等年号，由此可知是宋代的建筑。寺内有还有许多唐、宋、明、清各代的碑刻，字体齐备。有真、草、隶、篆等。寺南大殿的唐碑上刻有唐宝历元年（825年）“硖石寺大随元法师遗迹记”佛殿图，比西安大雁塔阴刻佛殿图稍晚，在建筑史上具有很高价值。
新寺内，中大殿是全寺主体建筑，寺东一崖陡立，长宽各3米有余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔台。 古寺初建于北齐天宝年间，是在慧远草创后，经北齐、北周、隋、唐修建而成的，为佛教弥勒净土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大，建筑除留有少量宋代遗构外，已被后人修补得面目全非、但殿内所存唐代彩塑6尊，是全国现存唐代寺观塑像三处70余尊中的一处6尊，是不可多得的艺术珍品，这些塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然，皆与唐塑风格一致。尤其是释迦牟尼彩塑一尊，高约4米，雕塑精细，金光映人。其右手的处理自然妥贴，颇具重量感，与西方名画《蒙娜莉莎》具有相通之处，艺术价值极高。
南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的中国古代建筑史上罕见的实物资料。南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结跏跌座于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图（亦称弥勒讲经图）；它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。 院内的子抱母古柏令游人感叹不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母相的躯干缠绕而上，紧紧将母相抱住，寺僧见之，以为神意。古柏前的两棵银杏树，东为雄树，周粗5米，高约25米；西为雌树，周粗4米，高与雄树同。每年夏秋两季，枝叶繁茂，遮天蔽日，以自己无可辩驳的神威，叙述着青莲寺的沉浮兴衰。
古寺东侧有明代建造砖砌藏式佛塔一座，高约25米；西侧有建于唐乾宁二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院东一崖陡立，长宽约3米余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，称“掷笔台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。可照出柱上题有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。其他如唐经幢、窦乳泉等都为游人讲述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，红墙绿树，与隔河相望的珏山一起，为游人提供了一个山水寺观浑然一体，俯拾古今，颐养性情的林泉胜地。
在“子抱母”古柏之前，有根杏树（俗称白果树）两株。东为雄树，树径5米，高约2.5米；西为雌树，树径4米，高与雄树相当。银杏树雌异株，成活率极低，果实青白色，为珍贵药材。这里的两株大树，每年夏秋两季枝叶繁茂，遮天蔽日，雌树还可收获白果百余斤，既点缀了风景，又生产了药材，真可谓一举两得。
在青莲寺外左侧石崖下有一天然水池，名曰“乳窦泉”。池水清澈晶莹，水位常年如一，涝不增，早不减，不取不增，多取不减。其上石壁，陡峭如削，直插云端，上有约20多米宽的岩石，有经水多年冲刷、侵独留下的痕迹。再看峭壁上的石刻，上有“瀑布飞泉”及“山吐天边月，溪流石上云”的字样，据考证这些是北魏时期遗留下的。由此可见，当时瀑布之壮观，用李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句形容，再恰当不过了。 在青莲寺东侧有—天然石壁，岿然屹立，高约20余米。下部怪石峥嵘，顶上却平若砥砺。顶上面积呈条状，宽不足3米，长l0米有余，西南壁部刻“掷笔台”三个大字，相传为当年慧远法师掷笔之地。据说慧远法师至邺学法回高都，就于丹河之滨的硖石山腰创建寺庙，故取名“硖石寺”，也就是最初的青莲寺。在这里，慧远—边讲经说法，一边为《涅槃经》精心注疏。历经数年，《涅槃经》终于完成。为了证明自己注疏准确可靠，他决定求上天验证。吉日，慧远捧书持笔沿山径而上，当他来到这块兀立山腰的石壁前时，决定在此告天，于是攀上石顶，将门笔对天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅槃经现已功毕，若疏义契理，笔当驻于空矣。”然后掷笔苍天，此笔果真在空中停留。于是后人就称此天然石壁为“掷笔台”。
四、日本的著名寺庙（附图）
安乐寺(Anrakuji)
建於1681年，是法然念佛的道场。
后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。
为吊慰两位僧人的亡灵於1681年创建了该寺。
寺中陈列著住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。
春秋两季特别开放。
7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。
化野念佛寺(Adashinonenbutuji)
化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此於心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。
其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。
正殿是由寂道上人於1712年重建。
寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。
（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。
）建於平安时代。
西明寺(Saimyouji)
天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。
又称平等心王院。
现在的寺院於1700年因桂昌院的归依而重建。
主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。
佛像体内印有1047年的墨书铭。
侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。
属於真言宗派。
亦为赏枫名胜地。
醍醐寺(Daigoji)
真言宗醍醐派的总院。
始於贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。
926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。
由於应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。
1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。
这裏是本门派修炼的道场基地。
创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。
绘画方面，收藏有绢本著色五大尊像（国宝）等许多文物。
2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。
1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。
创建于平安时代。
大报恩寺(Daihouonji)
由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。
本堂仍维持著1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。
除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。
毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。
该寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上梁日。
禅林寺(Zenrinji)
建於平安初期，正式名称应为禅林寺。
是净土宗西山禅林寺派的总院。
853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。
1077-1081年第7代永观出家。
把该寺改为净土宗的念佛道场。
寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。
寺内收藏著国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。
毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。
为观赏红叶的名胜地。
行愿寺(Gyouganji)
正确的称呼应是“行愿寺”。
属於天台宗派。
西国三十三所第19处灵地。
身为俗人时曾射杀鹿的行圆起了佛心，於1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。
由於身著皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。
创建当初於现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁於现址。
法然院(Hounenin)
建於1681年5月。
原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。
1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。
属於净土宗派单立寺院。
方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。
院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。
墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。
（平时不对外公开。
春秋特憋公开）
寂光寺(围棋本因坊寺)
建於1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。
日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。
死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。
寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。
观音寺(Kannonji)
平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。
主佛是十一面观世音菩萨。
作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。
寺院内的山上四季披绿，非常美丽。
春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。
创建於825年（平安时代）。
鹿宛寺(金阁寺（通称）)
建於1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。
金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁於大火中，1955年予以重建。
属池泉迂回式庭院。
茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕著南天的床柱闻名与迩。
1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。
清水寺(Kiyomizudera)
「清水寺」建於音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人於778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。
在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光於1633年所重建。
被列为国宝的本堂正殿以「清水舞台」而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉著十一面千手观音像。
本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，与祈求分娩顺利的「子安塔」，后者被列为重要文化遗产。
此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。
1994年12月，清水寺作为「古都京都的文化财产」，被指定为世界文化遗产。
金地院(Konchiin)
建於1626年，是南禅寺别院。
应永年间（1394-1428），由足利义持创建於北山，后又於1605年经崇传移建至现址。
方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。
茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。
东照宫（重要文化财）创建於1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。
拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。
此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。
高台寺(Koudaiji)
1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。
属於临济宗建仁寺派。
移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。
灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。
茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。
池泉回游式庭园属於史古迹、名胜。
金戒光明寺(Konkaikoumyouji)
1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。
为净土宗四总院之一。
数度遭遇火灾，於灾后重建。
阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。
而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。
收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。
曼殊院(Manshuin)
建於1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。
原建於比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。
明治初期前还兼管北野天满宫。
院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。
采枯山水式的庭院构建方式。
国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。
内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。
妙圆寺(Myouenji)
建於佌1616年3月15日。
位於以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。
日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。
人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。
1969年幸免於当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。
毎60天举行一次甲子日活动。
能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。
劝修寺
言宗山阶派的总寺院。
醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。
由承俊律师创建。
1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。
世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。
宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。
国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。
庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。
书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。
建立於900年（平安时代）左右。
辨财天长建寺(岛弁天)
建於1600年间，属真言宗醍醐派。
1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。
其裸体弁财天像，甚为珍贵。
7月有（第4个星期日）弁天祭。
京都主佛供奉弁才天仅有此寺。
为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。
御守及神签闻名。
教王护国寺（东寺）
教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。
在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。
南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。
东南方有五重塔，西南方有灌顶院。
体现了佛教建筑物的特色。
金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。
这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。
五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。
五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。
除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。
明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。
清水寺
清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。
到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。
现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。
周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫?轮?海?影蔡茫?蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ?锏拇蟛糠炙淙辉?(B17世纪初修建的。
但是这样的景观是早在13世纪已经形成。
寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。
展现出它雄大壮丽的姿态。
除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。
延历寺
延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。
后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。
10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。
之后，这座名寺经过了无数次的火灾。
特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。
作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。
它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。
它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。
除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。
高僧辈出的日本佛教母山
设立年代：8世纪末，17世纪再兴。
醍醐寺
醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。
山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。
山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。
它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。
镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。
它的形状如同日本古代的民间房子。
平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。
佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。
金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。
三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。
寺院是卧室型构造。
三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。
里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。
京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院
设立年代：9世纪末
仁和寺
仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。
当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。
糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。
并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。
经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。
现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。
金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。
体现了桃山时代皇宫建筑的风格。
有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫
设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴
平等院
平等院原本是藤原道长的别墅。
到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。
第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。
12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。
但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。
凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。
展现了轻快而优美的姿势。
它的背面有尾廊。
中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。
并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。
凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。
融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。
体现了极乐净土的建筑和庭院
设立年代：11世纪中期1052
高山寺
高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。
修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东 *** 经阁等建筑物。
但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。
石水院是明惠上人时***始流传下来的唯一的遗迹。
它是建立在13世纪前半期的建筑。
从看得出镰仓时代的特色。
石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。
除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。
与自然相融合的优美的建筑
设立年代：13世纪初（1206年）
西芳寺（苔寺）
西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。
之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。
修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。
西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。
山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。
文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。
梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。
荒废后的庭院被评价为名园。
现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。
这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。
用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。
给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园
设立年代：14世纪中期（1339年）
天龙寺
天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。
方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。
天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。
但是庭院至今好保存的完整无缺。
庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。
龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。
禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院
设立年代：14世纪中期（1339年
鹿苑寺（金阁寺）
鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。
义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。
之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。
庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。
并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。
金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。
体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。
虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。
权力者对王朝文化的憧憬，金阁
设立年代：14世纪末（1397年
丛徽寺（银阁寺）
丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。
东山殿是模仿西芳寺而建立的。
寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。
广受当时读书人的爱戴。
虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。
银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。
东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。
是文明17年（1485年）修建的。
位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。
丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。
以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。
东山文化的象征，淡泊而玄奥的美
设立年代：19世纪后期（1482年）
龙安寺
龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。
长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。
之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。
本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。
用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。
白沙的上面摆置了5群共15个石组。
这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。
白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表
设立年代：15世纪中期复兴（1450年）
本愿寺(西本愿寺)
本愿寺是宗祖亲?圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。
到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。
寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。
元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。
位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。
山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。
虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。
面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能
代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓
设立年代16世纪后期再兴（1591年）
灯火的寺院
真如堂的红叶，还漂亮。
长(久)印象堂
长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始
在南禅寺天与草庵灯火开始了
平安神宫背后
真如堂
真如堂
清水寺
清水寺
醍醐寺
平安神宫
平安神宫
知恩院,桜花の季节
知恩院,桜花の季节
胜持寺
平等院--藤原文化の结集
天龙寺
仁和寺
仁和寺
金戒光明寺
毘沙门堂
毘沙门堂
长冈天満宫
教王护国寺
大谷本庙
以上就是小编对于寺院水池景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008
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