街巷景观设计（街巷景观设计方案）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于街巷景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，相关业务请拨打电话：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目录:

• 1、我国古城大多都是“三街六巷七十二拐”的格局，这个格局有什么特殊的意义？

• 2、急求徽派建筑的结构特点，文化内涵

• 3、城市聚落的景观特征

• 4、想去旅游，安徽有什么地方好玩？

一、我国古城大多都是“三街六巷七十二拐”的格局，这个格局有什么特殊的意义？

延展居住地域，形成聚居的生活区域。我国人口数量多，一家一户的居住方式需要很多土地，难以分配，而建筑成“三街六巷七十二拐”，不但可以节省许多空间，而且可以形成聚居的模式，对人文社会也有一定影响。我国居民大环境呈“大杂居，小聚居，交错杂居”的模式，这种模式下的居住环境形成了独特的睦邻关系和人文景观，这是我国的一个居民特色。比如老北京胡同，老舍先生在《四世同堂》中描述的就是这样一派“三街六巷七十二拐”的环境。

建筑美观有意境。我国古代建筑很有讲究，建筑模式都有特定的意义，大街小巷的建筑模式更能凸显建筑的美观和设计的精巧，我国古代建筑对美观性是很重视的，它与文化与家庭审美有些密切的关注。曲折回廊，大街小巷，是传统的古色古香的居住建筑。

北方最具代表的街巷格局，当数北京胡同。胡同是老北京特有的居民建筑，完美的提现了“三街六巷七十二拐”的格局。老北京居民淳朴而又精明，一巷为一家，彼此相互寒暄相互帮扶，其乐融融。南方这种街巷建筑就很常见了，追求一种建筑美，九曲回廊，体现一种温婉柔情的性格。

这种建筑模式体现了一定的民族性格。我们的民族讲究委婉中庸，建筑与这有很大的关系。九曲回肠，是街巷的写照，也是国人性格的体现。

二、急求徽派建筑的结构特点，文化内涵

徽派建筑的特点 1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般顺应自然山水形势,包括建筑的起承 转合和层高的起伏。这使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脉络。而徽州建筑 中天井的灵活性及单体形态的简练性,使得建筑与自然更加协调。 2、从形象特征来看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景观建筑外,民居等大多数建 筑的形象,都通过国粉墙黛瓦的马头墙组合起来,而失去单体的个性。这使得徽州 建筑形象上群体组合的韵律更突出。 3、就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖雕,到登 堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石雕,无不精美绝伦。 大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民居的类似雕刻,总不免有粗疏 之感。 4、 徽州 “其风最为近古” 徽州文化的精神特征更多地体现儒家伦理的有序、 。 敦厚、沉稳、静谧。如果说,苏州建筑园林特质如汤显祖所概括的那种不拘法度 的“风流”,徽州建筑则表现为一种“理趣” 。 5、街巷景观量丰富,几乎达到“步移景异”的程度。街巷空间目标模糊,曲 折通幽,层次丰富。 6、徽派建筑注重人本观念，如：用于村民交往的公共亭阁、廊桥，增加了 私密性的影壁，以及小巷的门楼或拱门,无不体现对人的关怀之心。 四、徽派建筑的文化意蕴 在徽州建筑的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们虽然是无形的，却在 时刻影响着人们的行为方式、价值观念和审美情趣，从而为建筑物质文化的产生 与发展提供了感性的有利条件。 徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派,集中反应了徽州的山 地特征、风水意愿和地域美学倾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。布局以中轴线 对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称“天井”,代表徽州人一种 特殊的精神寄托,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。作为一个传统建筑流派,徽派建 筑融古雅、简洁、富丽为一体,至今仍保持着独有的文化特色和艺术风格。 徽派建筑文化受到了古典生态观中风水理论的深刻影响，外表具有宗教的神 秘色彩， 实质上体现了古代人们朴素的自然观和生态观， 是一种天人合一的观念， 也体现了对自然的顺从和适应。它们以最直接的方式与自然接触，采用自然采光 和通风的形式，定居地靠近水源及物质材料的获取场所，建造材料与营造方式都 是当地所能获取的。 此外，儒家思想的宗法礼制文化、程朱理学的封建伦理、道家老庄哲学、 “贾 而好儒” 的徽商文化无一不在这些精美的建筑中体现出来。 它们既是物质的财富， 又是精神的宝藏；既是技术产物，又是艺术的创作，其精神内涵的作用远远超出 了建筑本身的功能。 结语人类的一切文化都是从造物开始的。一座称得上建筑的房子，总是物化了一 个时期的思想和技术，物化了一个时期的文化，物化了人们的人生观。建筑是一 种丰富的信息载体与文化形态，它是那个时代、那个民族、那个国家、那个地域 的社会观念、经济基础的综合。既有人们对材料、结构、加工工艺的理解，即自 然科学的信息凝聚，也有人们生活方式、社会结构的反馈，即社会科学信息的记 录。这些都是前人留给我们的宝贵文化遗产。 历史悠久的徽派建筑，是中华民族传统文化的一个重要组成部分。作为世界 人类文化遗产，其独特的建筑造型与丰富多彩的设计思想，不仅为我们后人建造 了一个精彩的物质世界，也为我们创造了一个丰富而充实的精神文化世界。

三、城市聚落的景观特征

城市聚落作为聚落文化景观主要通过自然风光、道路、建筑群、公园绿化、山水利用等人文特色来表现,包括了建筑文化、绿色文化、蓝带文化(水文化)等,涉及自然和人文因素各个方面。

四、想去旅游，安徽有什么地方好玩？

潜山县的天柱山（原来的南岳），黄山风景区，九华山风景区，徽州区的古建筑。蜀源 蜀源，地处黄山南麓，因环境地貌酷似四川盆地，源于灵金山中的金带溪纵贯全村，溪水清浅，源远流长，古人迁徙于此，遂以蜀源定名。 蜀源环境优美，所处山谷名优昙谷，又称小桃花源 潜口民宅博物馆潜口民宅博物馆坐落在黄山第一峰-----潜口紫霞山麓，地当宁、赣、沪、杭进入黄山之要道，依山傍水、环境优雅。1988年元月被国务院公布为全国重点文物保护单位，1993年被国家文物局评为“全国优秀博物馆”，4A景区：皖南最古老神秘的八卦村——呈 坎

（拥有国家级重点保护文物二十二处）

呈坎主题：

天然山水交响园，风水典型古水利。

明代建筑大观园，英才荟翠文化村。

历史文化价值和特色：

●以山为本，以水为魂的田园山水之乐

呈坎八景：

●“永兴甘泉”“朱村曙色”“灵金灯现”“众峰凝翠”“鲤池鱼化”“道院仙升”“天都雪霁”“山寺晓钟”

村落景观：

●呈坎的景观非常丰富。三街二圳九十九巷，竹树掩隐，漫步街头，一步一景，不移景异，风景如画，扑塑迷离，景观变化极多，变化幅度也大，大致说来有：街巷景观、山水田野景观、建筑景观。

文物古迹、明代建筑：

●明清民居、技艺高超、博大精深、世之瑰宝；八幢三层楼民宅，世所罕见

●民间故宫、中华第一祠----贞靖东舒祠

●三处女祠、中国最早的女祠已有500多年的历史

●二幢宋代建筑：其一是古代地方社坛---长春大社，其二是宋代建筑之谜---罗会泰宅（俗称老虎洞）

呈坎古村落的主要内容为：

●山环水绕、五星朝拱、负阴抱阳的完美风水环境（选址）

●精心思考和谋划的三街九十九巷的村落街巷肌理和以“礼制”、理学“为依据的左祖、右社布局形态，成为中国古代村落建设史上的一大奇迹。

●以风水为外在表现形式的科学合理实用的水利系统（“前面河、中间圳、后面沟”）及其设施。（规划建设典范）

●江南第一桂：千年桂花树

●古村历史的见证：吕家井（建于公元200年前的汉代）

●四面环山，三面绕水的山水田园风光

美丽的黄山脚下古老的徽州有一个古朴而神秘的千年古村落—呈坎。早在宋代被理学家朱熹誉为：“呈坎双贤里、江南第一村”，近代被国内外专家称为：“中华八卦经典、徽州风水宝地”它是我国著名的“国宝之乡”。这里美丽的自然风光和灿烂的徽州文化完美的融为一体、让人惊叹、使人着迷。呈坎，原名“龙溪”始建于东汉三国时期，距今已有1700多年的历史，它位于皖南新安江上游，黄山白岳间，地处万山之中，四面环山，中间是1平方公里的盆地。唐末黄巢之乱，豫章（江西、南昌）罗氏兄弟“仰慕黄山、避定来游”。具历史记载罗家始祖“文昌公”、“秋隐公”两兄弟通晓风水理论，见此地万物中和，风水好，并请当时号称“国师”的风水先生，择歙西四十里地的龙溪村定居，并易名—呈坎。“盖地仰露曰呈（阳）、洼下曰坎（阴）”。

呈坎古村：“山形交错；水色清澄；人情庞实；伦理端严；有田可耕；有水可渔；脉祖黄山；五星朝拱，可开百世不迁之族；因而古有认定这里是理想的人居环境，遂举家迁此，择地筑室而居焉”。呈坎四面高山，有利于夏避东南飓风，冬避西北寒风恶劣天气，又利于避火防灾。从高处看村落，呈坎位于八座小山环抱之中，山与山似连非连，形似八卦的八个方位，它们分别是东面：灵金山、峰山；西面：龙山、鲤王山；南临：观音山、马鞍山；北靠：葛山、长春山等八座山峰，成不规则分布四周，而山与山之间则有梯田，相互连接，地成八卦之（=-=）坎卦，即外八卦。整个呈坎村就在八座山、夹一河的盆地当中。《罗氏宗谱》记载；豫章（今南昌）柏林罗氏兄弟“天秩（号秋隐）、天真（号文昌）”，于唐末迁居呈坎金陵之鸡公山。相传呈坎“长

春山”有炼丹台遗址，天尊练丹于此。天秩、天真二公深明堪舆之学，察其地，众山环抱，丰山挺秀，知后必能兴旺。又因呈坎的“灵金山”阳气太旺。（当地古人曰：“不识人间阴阳事，只看灵山半夜鬼点灯，现今“灵金山”每年6月至9月夜里都能看到“鬼火”）造成阴阳失律。罗氏兄弟通晓风水、地理固把众川河改道前山，开凿河道、垒筑堤坝，引众川河水由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过，成“∽”形，形成呈坎八卦太极图中阴阳鱼的黑、白分界线。然后取八卦中的“坎卦”，即“水卦”的“坎”字定村名，用“水”来克“火” 使整个呈坎村阴阳调和。整个村落按《易经》，“阴”（坎）、“阳”（呈），“二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，巧借山水形势，形成二圳三街九十九巷，宛如迷宫。村北、村南，分别建有“龙山庙”、“观帝庙”，以有“上道观”、“下道观”。并采用左祖祠、右社屋的风水理论建村。当地民间传说：八卦‘阴阳鱼’始终是互抱着，相互追逐着，永不分离。又因为：‘阴阳鱼’鱼的眼睛能看见一个人的前世修行，又则能看一个人你未来的旦息祸福，非常神秘。正因为这样才使得呈坎能成为徽州绝佳的“风水宝地”为中华一奇。

呈坎是一个天然外八卦和人文内八卦巧妙而完美相结合在一起、始终保持人与自然的和谐的一个神秘古村落。成功的为徽州乃至中国村落建设史上留下千古之迷。呈坎村也成了名副其实的中华风水八卦第一村。呈坎村内，格局按九宫八卦式而建，整体布局以村中众川河为中心，似太极阴阳鱼图，房屋呈放射状排列，向外延伸八条街巷，将全村分成八块。村内街巷似通非通，似连非连，曲折玄妙。八卦阵式的排列变幻莫测，奥妙无穷，大有可观之处。构成了一座颇具规模的古建筑群，雕梁画栋，古朴典雅，百态千姿，风格优美，堪称我国古代建筑史上的一大奇迹。

呈坎崛起于唐代，鼎盛于宋、元、明、清四个朝代，宋代中期罗愿之父8世祖“罗汝楫”，官至吏部尚书，龙图阁大学士，儿子多官宦从家，前罗10世祖“罗锐”，三登亚选，儿孙多文人巨商。明弘治年间，呈坎兴建了规模宏大的前罗宗祠--文昌祠和后罗宗祠--文献祠。并对众川河进行全面修造，修堤坝使河水由偏西南流改为正南流至观音山嘴，在另转弯至龙盘山脚在向南远流至观音山嘴，在另转弯至龙盘山脚在向南远流，汇入丰乐河。还利用了古河道开辟了一条水圳。加之已有的后面沟（即引村北柿坑水沿后街而流的小水川）和遍布全村的水井，从而形成柿坑，众川河环抱呈坎村居态势和前面河，中间圳，后面沟，水井遍即全村的用水格局和消防用水体系。此举不仅扩大了河西建设用地，美化了河西小气候和居住环境，学为河西提供了源远不断的生产、生活、消防用水。两条水圳还具有排水、泄洪、灌溉，为村南水碓（粮食加工作坊）提供廉价动力等多种功能，一举数得，被誉为古代自来水。山不转水转，水是生命的源泉和流动的音乐，古村因得‘水’而更有灵气，前罗在水圳穿街过户时得到了充分的利用，龙其在穿越文昌祠，一善祠时，在信道两侧辟建水池，即可饮用，又可养鱼观赏，还可使享堂前的大院更具活力，当火情发生时，水池还可提供充足的消防用水。水圳可以说是徽州先贤灵活运用于故乡建设的一种创造和发展。呈坎的水圳布局到目前乃是一大奇迷，无人能解，待后人发现、来解这千古之迷。

呈坎村落的整体规划布局，呈二圳三街九十九巷，宛如迷宫。长街呈南北向，纵贯全村，是主要的交通要道，一般宽2米-2.5米不等，短巷呈东西向，宽1米左右，又称一人巷。长巷横贯东西，宽1米1.5米不等，又称横街，徽商住宅多东西向，即座西朝东，各家正门分别开在大街两侧、门口可停桥。边门、后门或朝北或朝南开向小巷。小巷平时为妇女、仆人进出宅第的主要通道。横街、横巷自然穿插在长街之间，把古村切割成一个个大小不等地块，开成一个个大小不等的消防分区。在火灾发生时，高墙对峙的横街、横巷就成了防火隔离带和居民逃离火场的安全通道。故这些横街、短巷，一人巷、又有“防火巷”这个很专业的名字。原来徽州的24天井，36天井的大户人家宅第的“内巷”也都具备这一功能，呈坎不仅如此，村内还有许多的十字路口，建设许多更楼，目前还幸存3座，成为徽州不可多得的一个亮丽风景点，更楼从常规来讲，有分割空间，增加街巷层次，避免一览无余，丰富街巷景观的作用。而起作用更大则是打更报时（起钟楼作用）、照明（路灯作用）、指路（起路碑作用）、纳凉、休闲（起路亭作用），尤其是防盗防火，旧时每个更楼都有铜锣和水枪、水龙、水篓等消防器材，一有情况即鸣锣报警，一个更楼响，全村更楼一起锣响。如果是来盗贼，则关上各街巷的园洞门，放出狗来，即可捉住盗贼。如果是哪家起火，则村民就会自动到更楼取消防器材或拿上自家的水桶、水盆冲向火场救火。

《呈坎罗氏宗谱》有很多的名人的序文。其中有罗愿的《自序》，有元朝张旭的，有明朝苏州名士的“祝允明”写的，有大名鼎鼎的苏轼写的《序赞》其中最珍贵的是宋代理学家朱熹为呈坎写的《罗氏宗谱》序说；《熹又识》等，别具一格，为中华一绝。正如罗愿之父“罗汝楫”所称赞的：“诚百世之器（宝贝）也”！朱熹的这篇《熹又识》“此具圣贤心也”的至美哲文埋没了五个朝代八百多年。朱熹写这篇《序说》及《又识》的价值同样珍贵，因为他用铁的事实澄清了朱熹的祖源之争。过去胡适认为朱熹原籍为屯溪黄墩。而婺源人说，朱熹的原籍为婺源，乃是不争的事实。而不少福建人却说朱熹的原籍在福建的武夷山区，总之以为拉扯到自己的家乡来就很光荣。就象《红楼梦》里说关夫子的坟那样多一样，不过朱熹的祖源到底在哪里？从朱熹与罗愿那段亲切的谈话--“熹又识”来看，朱熹的祖源当然是在徽州“呈坎朱村”。因为这是朱熹亲口说的、亲笔写的铁的事实根据。不过这里首先要弄清一个关键性的概念--是朱熹的祖源，而不是他的父辈，是指他的“先世之先”，古而呈坎朱村为宋代理学家朱熹的祖居地是不可非议的。因此徽州成为中国理学的发源地。地杰之灵，呈坎自唐代起，罗家人丁兴旺，英才辈出，成为徽州的名门旺族，也是徽州八大姓之一。涌现出一大批高官隐士、巨贾、诗人、史学家、制墨家、医学家、教育家、军事家自然学家。据《新安府志》记载，仅明代呈坎为官至主薄以上者110多人。其中具有一定知名度的有，宋代吏部尚书罗汝楫，为岳飞案主审官，为官者可在他身上学到为官之道。安徽省第一部地方志《新安志》作者“罗愿”；明代徽州制墨大师“罗小华”；这个罗小华还是奸严嵩的谋士和慕僚，深为严嵩父子赏识，认罗小华为其义子，严嵩还为村中“龙山庙”题了匾额，后来严嵩案发，他们父子来呈坎避难，罗小华将他们父子藏在“灵金山”上，盖起了“严安馆”。周边树奇、松怪、其中严嵩亲自所栽的“榕松”树现今是徽州最大的一棵古树有七人合抱之大。严嵩避难选呈坎“灵金山”又给后人留下一个神秘之迷。杨州八怪殿军人物“罗聘”；《首相儒宗》罗应鹤；《翰林院殿士》“罗廷梅”；孙中山日文秘书罗会坦，罗永符等等。同时随着徽商的兴起，罗氏商贾遍及大江南北，这些官吏、商贾荣归故里，起屋盖楼，建祠造社，呈坎村因此鼎盛一时，成为一个古徽州文化的发源好，构成一个十分特殊的徽州文化村落。呈坎是中国独一无二的、保存最完好的明代古村落，至今保存着震惊世界的宋、元、明、清、几个朝代、有着很高历史研究价值的古建筑群体。呈坎现有人口2800多人，700多户，但75%还中罗姓，他们仍同宗同族，聚族而居，代代相传，是典型的徽州古村，现有原宋代建筑二处，元代二处，明代建筑23栋，清代建筑130多处。呈坎是我国现存皖南民居、明清建筑最集中，最富有特色，最具有观赏价值的村落之一。由于历史上交通闭塞，呈坎自古以极少受到战争劫难。所以，这里的古民居星罗棋布，古民居、古祠堂、古桥、古徽雕（砖、木、石）古屋、古亭、古台、古楼阁、古井、古文化遗址等，古迹众多，至今还保存着具有特殊代表的古建筑有：中华第一祠“罗东舒祠·宝伦阁”为中华奇观，举世罕见。皖南独一无二宋代“长春大社 ”；被誉为：固若金汤的“燕翼堂”。还有我国古代最高层建筑的明代“三层楼”就有八幢，还有元代“环秀桥”、“隆兴桥”为当代古桥之最，及宋代经典建筑“老虎洞” 、被民间视为神树的千年桂花树“金桂”被誉为“江南第一桂”， 和村口的千年古楮树又成为呈坎一大奇观。罗氏后裔还保留着朱熹的《罗氏宗谱》序说、《熹又识》苏轼的“序赞”等等。其中呈坎古匾是家族世代荣耀显贵的标志。从宋代、元代、明代到清代现保存完好的历史名人古匾有50多块又称的上是“中华一绝”。我国现今 保存最古老的木匾宋代的“大司成”为我国古匾保存历史最悠久之匾；为元代高官“李孟”于1311年所题、赠给国子监祭酒罗绮的，距今已有七百年历史。另一块古匾“彝伦悠叙”匾长度6米，宽2.5米，在我国历史上被誉为：“匾中之王”“天下第一匾”的称号，它是我国古匾现今保存最大的木匾，为明代大书画家董其昌所题。目前在村落保留的古匾中，都是出自历代名人之手，为呈坎的历代名所题。它充分说明了呈坎人才辈出。这样昌盛的古村落，文人墨客自然纷纷慕名探访。朱熹、苏轼、欧阳修、 董其昌、祝枝山、林则徐、陶行知等名人都在呈坎留下足迹。呈坎于1996年和2001年先后两次被列入国家重点文物保护单位，被称之为“一村二国宝、江南第一村”，呈坎一个村落拥有国家级重点保护文物22处，为世界所震撼。呈坎自然享有“国宝之乡”之美誉。这里遍布街巷的民居大多为官位显赫的官宅和极其富有的徽商民宅。呈坎八卦村被称之为中国“国之瑰宝”、“中国历代建筑艺术的博物馆”、“中国古代消防博物馆”，这些民居大多带有浓郁的中国传统文化特色，其布局之工、结构之巧，装饰之美、营造之精，集中体现了中国传统文化精粹。这些建筑能让游客感受到其中蕴藏的极其丰富的文化内涵。看徽商住宅、取经商之经；赏官家豪宅、学为官之道；呈坎您一生必游之地。中国国画大师刘海粟先生来黄山把呈坎作为首选第一站，挥笔写下“登黄山，不可不去呈坎”。使呈坎成为“人生必游之地”，成为徽州一块风水圣地。</TR></TBODY></TABLE>

以上就是小编对于街巷景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008

推荐阅读：

街巷景观设计（街巷景观设计方案）

中式庭院景观设计思路（中式庭院景观设计思路和方法）

上海正聚装饰工程有限公司电话（上海正聚装饰工程有限公司电话地址）