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奈良景观设计文化中心（奈良景观设计文化中心招聘）
发布时间：2023-03-08 10:33:10
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问大家
大家好！今天让小编来大家介绍下关于奈良景观设计文化中心的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、日本深度旅游，有哪些冷门的地方景点一定要去
金色童话，奈良「曾尔高原」限定黄金芒草草原
奈良，作为古老的文化城市保留了非常多的名胜古迹，享有“社寺之都”的称号，奈良的小鹿更是人见人爱为这座古城增添了勃勃生机，还有远近闻名的宇治抹茶，让这座小城充满的独特的魅力。
Ⅰ、走进奈良在奈良，奈良公园成为绝大部分游客的选择。东大寺、春日大社等名胜古迹都在集聚在这里，当然还有林间可爱的小鹿🦌
春日大社
东大庙
奈良公园林间的小鹿
随着秋日的到来，万树成花，层林尽染。奈良公园内南京黄栌渐渐呈红，随着气温的下降，枫叶也渐渐染上深红色，整个奈良公园里黄、红、绿、茶的色彩交相辉映。红叶固然绚烂美丽，锦绣斑斓，但此时的红叶美景已漫过关西地区，随处可见。
奈良公园红叶
其实奈良不只有庙宇小鹿们，还有个被评选为日本No.1美丽高原的曾尔高原，有着区别于红叶的绝佳的秋景。
位于奈良县东北部的曾尔高原是著名的芒草生长地。从春天到夏天，这里都是一片绿海，到了秋季曾尔高原的芒草开始转黄结穗。而此时超大的看点就是夕阳西下时可以看到山坡上的芒草摇曳着金色光芒，金色的波涛随着秋风摇曳，看着它慢慢下沉，甚是好看！许多国际摄影爱好者也是为了这个时刻，不远万里来此处取景。
原先曾尔村的屋顶、屋檐是用这里的芒草当建材，但随着时代与建材的演进，芒草的需求已微乎其微，失去了实际的经济价值，曾尔高原的芒草一度濒临消灭，一直到奈良县以景观维护的名义保留了这篇美景。
到每年的春天，村民聚集起来举行烧山仪式，让芒草的灰烬滋养大地。到了秋天，又会长出满山的芒花，年复一年，美丽绝景永续。
高原上设有观光步道，可供游客轻装散步赏景。不过曾尔高原上没有开设餐厅，所以小编建议您，不妨像当地人一样，带着简单的午餐、饮料以及野餐垫上山，体验一场异国游。
曾尔高原山脚边则有着四季皆开放的「お龟の汤」温泉，这里的温泉是水质滑润的碳酸水素盐泉，温度偏高，可达46.3度，ph值约8.6。除了室内汤池之外，也有露天温泉，泡汤环境非常优美。
建议你不妨安排一天的时间到奈良来，除了爬山之外赏芒草秋景外，还可以泡泡温泉消除一天的疲劳，也是一个不错的选择。「お龟の汤」温泉还附有餐厅，如果泡完温泉后觉得肚子饿了，不妨在这里用餐。
Tips：
龟之汤（お龟の汤）
地址：奈良県曽尔村太良路830
营业时间：【4月1日～11月底】11:00～21:00 （最后入场为20:00）
【12月1日～3月31日】11:00～20:30 （最后入场为19:30）
入浴费：大人（中学生以上）750日元、小孩（3岁～小学生）450日元
官网：http://www.soni-kogen.com/okame.html
🚩曽尔高原山灯节配合芒草盛开的美景，当地政府将举行山灯节（曽尔高原山灯り），景观处中间的「龟池」周围（约900米步道）两侧的木制黄灯就会被点亮，整排的灯光下衬托着夕阳余晖，点灯至晚间九点结束（雨天也有点灯喔！）。
因曽尔高原海拔约700米，平常气温约比平地市区低2～4℃，特别10月开始太阳下山后气温骤降、景色一片昏暗。所以参加电灯活动的游客们建议携带防风外套及手电筒。
Tips：
曾尔高原山灯节
地点：曾尔高原
费用：免费
时间：2019年9月14日（六）～11月24日（日）；从日落到晚上9点
🚩如何前往曾尔高原方便的交通方式当然是自驾，不会开车的人，可以搭近铁（近畿日本铁道）到名张站，再搭转三重交通巴士至曾尔高原站下车即可抵达。
但是由于三重交通巴士往曾尔高原的路线，平日去程及回程公车只有一班，星期六、日去程及回程也仅各两班，因此请务必要提前至公车站等候，以免没搭上车、误了自己的行程哦！
美景固然值得探索和发现，但唯爱与美食才不辜负人生。来一个地方，肯定要尝试该地的美食，通过美食更好的感受此地的风土人文。
①超值米其林三星—和山村古都奈良虽然特产美食种类丰富，但仅有一家米其林三星餐厅“和山村”，以传统的怀石料理而闻名。餐厅隐藏在普通的民宅中，并非是想象中的料亭。
门面低调朴素，有点儿大隐隐于市的感觉。和山村的店内空间不大，一共有3个包间，外面的吧台也很小，共有9个位子，总得算下来，大概有约20个座位。
奈良米其林三星 和山村 Yamamura 和やまむら 怀石料理 代订座服务 1人可订
②百年料亭—菊水楼刚刚提过的菊水楼也是奈良著名的餐厅之一，有120多年的历史。
过去的菊水楼作为料亭旅馆，许多日本知名的文豪雅士都曾经造访，本身即是充满人文风情的一栋建筑，地理位置很好，就坐落在去往春日大社的路上，被世界遗产奈良公园包围。
桧木建造的本馆，古典的建筑，低调华丽的风格，沉稳又优雅。挑高的大厅，没有压迫感，天然的木质香气与大自然融合。
菊水楼提供日式传统料理包括怀石料理和鳗鱼饭，幽静的庭园餐厅，拥有别致的景观，在这里用餐别有一番风味。菊水楼的鳗鱼饭分为蒲烧和白烧两种口味，如果说江户川的鳗鱼饭是奈良非常好吃的，那么菊水楼的鳗鱼饭则是奈良有灵魂的。
鳗鱼非常新鲜，软嫩多汁，肥美而不油腻，搭上老旧的日式庭院氛围，仿佛回到了明治时期。无论是冲着环境还是冲着百年名声，菊水楼都是奈良非常值得一去的餐厅。
日本奈良 菊水楼 本馆 鳗鱼料理 うな菊 百年老店 奈良公园周边 套餐预订
Ⅳ、温馨小提示一直以来小编都推荐朋友们使用 Google 地图查询日本各地的交通路线及时刻表，资料不但详细准确，又没有语言及操作上的陌生感。
但很可惜，Google 地图目前仅收录奈良地区的铁路路线，也无法查询奈良巴士相关资讯。而奈良巴士官网的路线及时刻表查询系统又十分难用。
所以小编建议大家可以试着下载 Yahoo! 日本推出的「Yahoo! 乘换案内」，虽然该app只有日文版，但操作起来还是比较简单的，也可以百度一下教程，这样来奈良也不会因为交通问题而烦恼不已。
日本关西周游卡2日/3日（柜台自取/多套餐选择+无限次乘坐/大阪/京都/神户/奈良+350处景点优惠）
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二、求日本园林设计详解！
2000多年前，伴随着云南地区水稻技术成功传入日本，云南地区特有的干阑式建筑也随之传入日本，称为高床式建筑，成为日本建筑造型原始形态之一。日本的神社建筑造型就是源于干阑式建筑。就佛教建筑而言，南北朝时期中国的佛教建筑，经过朝鲜传入日本。佛教也因此成为连接东亚各国的一条文化纽带。
日本的建筑在早期模仿中国严格的轴线对称布局，如飞鸟、奈良时代所建的飞鸟寺和四大天王寺都和中国早期的寺院建筑类似，都是在中轴线上依次排列山门、塔、殿堂等主体建筑，四周以回廊相连，并且左右对称。但是这种中式的传统布局在经过日本文化的吸收和消化后，严格的轴线对称布局渐渐消失了，到公元13世纪大多数寺院都采用了非对称布局。飞鸟时代的法隆寺，在建初期是仿制中国的对称布局，但在不断的翻修、改建过程中，原有的对称布局慢慢消失，现在的法隆寺已经是依山就势的非对称格局了。
这种不对称布局不仅在寺院建筑的规划中使用，也被日本皇家建筑采用。桂离宫中的古书院、中书院、御幸殿、月波楼等多栋建筑主要集中在西侧。整个建筑群的布局与自然地势浑然一体，人工的痕迹融于自然的地形当中。这已经和源于中国的建筑习惯大异其趣了。中国的宫殿，等级制度森严，在中国的宫殿建筑中出现不对称布局是不可想象的。而源于中国的日本建筑在这一点上却表现出了极强的民族性和实用性。有的学者认为，桂离宫的布局更像中国的皇家园林，如避暑山庄或颐和园，但是在中国这些皇家园林中，它们的主体建筑依然是严格的轴线对称，只是在园林部分布置的比较自由，建筑的色彩也是华丽富贵，彰显出皇家的气派与威严。日本多山多丘陵，这种依山就势的不对称布局适应了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相关。
除了不对称布局之外，日本建筑还有对自然的崇拜和对简单、纯粹的建筑风格的追求。伊势神宫，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常纯粹，以木材和茅草等自然材料为主。木结构，草葺屋顶，屋檐无起翘，室内无天花，自然古朴，毫无人工修饰和人工技巧，排除一切违背功能、违背纯粹性原则的装饰。桂离宫内的体量并不高大的竹编御幸门，园内的草葺或树皮葺屋顶，以及素色的格子门窗，抛弃了人工的装饰、设色和多余之物。还有源于中国的牌坊式建筑——鸟居，和中国牌坊的繁琐和华丽也形成了强烈的相比，已经简化到只剩两根立柱，柱上架横木，省去了一切装饰。这些都完整地体现了日本建筑追求的纯粹、朴素、简单、调和的自然性格。
禅宗传入日本后，日本人对宋代禅宗五山十刹的建筑风格极为推崇，在日本大规模仿建，一时间宋式禅寺成为日本建筑的时尚。室町时代，五山十刹宫寺兴起，日本上至宫寺，下至林下诸苑，数以千计的禅寺在建筑结构和风格上均模仿宋代式样，被称为“禅宗样”。
日本的禅文化与建筑
日本的建筑深受禅宗思想的影响，而日本对禅宗的欢迎却是世界上其他国家少有的，这不单单是因为仰慕当时先进的中国文化使然，还有来自日本内部的自身因素。
日本的文化在很大程度上决定于日本的自然条件，日本远离大陆，是一个多山的国家，海洋性气候明显，经常有突发的台风、海啸、地震等自然灾害。即使再美的事物也会因自然灾害的降临而瞬间消逝。这自然助长了日本人的无常感跟宿命感。他们知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是昙花一现。日本人爱樱花，但樱花的的花期只有七天，短暂易落，它的美是一种让人心醉更是心碎的凄凉的美。伤感的日本人，总是把它与人生苦短、世事无常联系起来。同时，大量的自然灾害使日本人感到生命的压抑、自身的渺小。台风、火山、地震这些自然灾害也因其不可征服而让日本人更加崇拜自然。这种无常感和孤寂感渗入日本民族的审美意识中，使人产生一种解脱和超越的渴望，正是在这里日本人的审美意识与禅宗美学相逢了。
日本本土的神道教有着浓厚的自然本位的思想。禅宗也追求自然，让自然成为悟道的媒介，这也是禅宗容易被日本人接受的一个重要原因。禅宗和神道教的融合嫁接使“日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡”（见叶渭渠《日本文明》）。“空寂”日语语义为幽闭，孤寂，贫困。这种禅宗影响下产生的空寂的审美倾向，对日本文化艺术各个领域影响深远，在诗歌领域表现为“余情”�6�5在绘画领域表现为“留白”，在园林艺术领域表现为“空相”，在茶道表现为彻底的“无”。
枯山水
日本的园林艺术也深受禅宗影响。入宋、入元的日本禅僧以禅宗崇尚自然，喜爱山水的灵性，对园林浓缩天地的艺术形式有着特殊的情感。回国后，在禅寺庭院模仿杭州、苏州名园，陶冶性情，体会“物我一如”的禅境。梦窗疏石著《梦中的问答》中说“把庭院和修道分开的人不能称为真正的修道者。”室町时代开始，日本社会上有文化的阶层—朝廷贵族、禅宗僧侣，他们热爱造庭，认为山水庭院有助于参禅。在质朴、空灵、通透的庭院里吟咏禅诗，观赏园景。禅僧们大都擅长园林设计，其中最具特色的要数“枯山水”造景艺术。
造园艺术的“枯山水”是在室町时代禅宗精神广为传播之后，从禅宗冥想的精神中构思出来，在禅的“空寂”思想的激发下，而形成的一种最具象征性的庭院模式，表现“空相”、“无相”的境界。枯山水以石头、白砂、苔藓为主要材料。以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、大小不等的石头来突出大自然和生命的主体。《造园记》中规定“在没有池子、没有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所谓枯山水就是用石头、石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波纹，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美更多的需要靠禅宗冥想的精神构思。因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、脱俗等性格特征。它不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术。如京都龙安寺，在无一树一草的庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，所以龙安寺也称“空庭”，使人从小空间进入大空间，由有限进入无限，达到一种“空寂”的情趣。
枯山水中使用的石头，气势浑厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲线，好似万重波澜，块石根部，耙成环形，好似惊涛拍岸。如果点缀花木，也是偏爱使用矮株，尽量保持它们的自然形态，这种以凝思自然景观为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学观念，所造之境多供人们静观，为人们的冥想提供一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。从这一点上来说，与中国古典园林可游、可居相比，它更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中追求的二维效果。枯山水抽象、纯净的形式给人们留出无限遐想的空间，它貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无形之处得山水之真趣，这正是禅宗思想在造园领域的凝聚。
茶庭
日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性的代表。茶室面积通常都比较小�6�5室内设壁龛�6�5其中挂上一幅画、或摆上一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以有限表现无限空间的扩展感。日本茶道以拂去俗尘而体认并表现清净寂静的佛心为第一要义�6�5 特别强调禅茶一如。茶叶虽然在汉末已传入日本，但直到宋代，随着佛教禅宗和禅僧饮茶习尚的传入，饮茶才在日本广泛流行。日本茶道即来源于中国宋代禅宗倡导的和、敬、清、寂的教义，其目的是利用茗茶来修养个人性情和参禅悟道。桃山时代，艺术家干和休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林也因此多了一种类型——茶庭。
茶庭强调去掉一切人为的装饰�6�5 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万化的小空间。大量使用自然材料，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻本源，达到觉悟的目的。
铃木大拙说“日本人最擅长的，是用直觉把握最深的真理，并借表象将此极为现实地表现出来。” 从日本枯山水园和茶庭中，我们可以了解到，中国“壶中天地”的园林审美倾向传入日本后，被日本人改造成一种以高度典型化、再现自然美为特征的写意庭园。无论是枯山水园还是茶庭，虽然本身并不大，但常常让人感到其空间的无限延伸，或者是一种从小空间向大空间甚至是向无限空间扩展的精神诱导。它们那种抽象、纯净的形式，给予人们无限遐想的天地。它反映的与其说是一种宗教思想，不如说是美学的境界。佛教禅宗在日本兴盛，使日本人认为大自然是超脱凡世的，日本庭园也在自然美中融入了浓厚的禅的意趣。
禅宗思想对日本庭园的影响是深远广泛、潜移默化的。这种禅的样式已成为经久相传的程式，禅宗对日本文化的影响是难以估量的。它虽然来源于中土，但是经过和日本民族文化与民族精神特制的融合与变异，已经成为日本本土土生土长的主导文化，甚至是最能代表日本文化的思想体系。
三、奈良时代的文化
在迁都奈良之际，有些原来的大寺被迁往新都，如元兴寺、兴福寺、大安寺、药师寺等。但这还远远无法满足统治者的需求，他们大肆兴办佛教事业。奈良时代由国家兴办的佛教事业中，最著名的当推东大寺和国分寺的兴建。
东大寺及其卢舍那大佛像是由圣武天皇于740年发愿，于743年开始兴建的。圣武天皇建东大寺和大佛的目的是为了依赖“三宝之威灵”，祈求天下太平，国家富饶繁盛。在兴建东大寺和巨大铜佛像的过程中，花费了庞大的人力和物力，动用了举国的财力，又号召民众自愿出力支持。751年大佛殿建成，翌年4月，由朝廷主持举行盛大的大佛开眼供养法会。
所谓国分寺即是设在各国国都的寺院，有比丘住的国分僧寺和比丘尼住的国分尼寺。它的兴建实际上是效仿中国，修建国分寺的步骤，大致分为如下三步：第一步是737年3月，诏令每国造丈六释迦佛金铜像一躯和左右配置的菩萨两躯。当时虽然还没有国分寺的名称，但因这个释迦像可以认为是国分寺的主佛，所以此举当是修建国分寺的先驱。第二步是740年6月，令每国抄写《法华经》十部，修建七重塔。这是以《法华经》第四《法师》第十为依据的，实际上就是国分尼寺的前驱。第三步是741年2月，诏令各国设置僧尼两寺，僧寺置僧20人，名为“金光明四天王护国寺”；尼寺置尼10人，名为“法华灭罪寺”。前者是根据《金光明最胜王经· 四天王护国品》第十二所说，为的是消除国家的灾祸，祈求四天王保护；后者主要是为了比丘尼灭罪行善使诵《法华经》而修建的。国分寺在建造中并不顺利，由于各地政府在饥谨、疫病流行之后，财力不足，民力疲敝，建寺造塔工作进展缓慢。直到770年，这一造寺工作才基本结束。实际上，有些地方的国分寺并非新建，只是旧寺的利用或改造。
都城奈良的东大寺与地方上的国分寺之间，在组织上并无上下所属的关系，但因为东大寺在中央，由天皇组织修建，而国分寺在地方，由国司监造和监管，所以不仅在佛教信仰上存在密切关系，而且在形式上也有上下所属的关系。在这个意义上，东大寺也称“总国分寺”。
奈良时代的寺院分为国家的大寺、国分寺及属于私人寺院的“定额寺”、普通的私寺等。国家的大寺，是据历代天皇和皇室成员“敕愿”建造的，也称为“御愿寺 ”，如称为“南都七大寺”的东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。“定额寺”是为定额所限而得到朝廷承认的大寺，是由官吏或贵族修建的，其管理和维修需由国司和造寺施主共同负责。
寺院的主要经济来源是天皇、政府和贵族的施舍，包括土地、封户、奴婢及财物等。如749年，东大寺兴建接近完成时，天皇施给东大寺垦田100町，不久又诏定垦田限额可达4000町，前后施封7500户，另施给奴婢达400多人。
奈良时代，随着中国佛教宗派的不断传入，逐渐形成了六宗：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。佛教史上称之为“奈良六宗”，相对于平安时代的京城（今京都），又称“南都六宗”。奈良六宗与平安时代以后出现的诸宗相比，更注重经典学问的研究。僧侣常兼数宗之学。
三论宗以主要研习龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》三部佛经而得名。起源于印度，后由鸠摩罗什传入中国。至隋代的吉藏而集大成。625年，吉藏的弟子高丽僧人慧灌将三论宗传入日本，后由法隆寺的智藏、大安寺的道慈发展成为日本古代佛教的重要宗派。
成实宗研习印度诃梨跋摩所著《成实论》，依附于三论宗传入日本，在日本未成为独立的佛教宗派。
法相宗亦称唯识宗、有相宗、慈恩宗等，由唐玄奘及其弟子窥基创立。主要继承古印度瑜伽行派学说，所依经典据称为六经十一论。653年，道昭入唐从玄奘学此宗，归国后以元兴寺为中心传法，为法相宗第一传。658年，智通、智达乘新罗船入唐，也师从玄奘学法相宗，回国后亦在元兴寺传法，为法相宗第二传。第一、二传又称南寺传。703年，在日本的新罗僧智凤、智鸾、智雄奉敕入唐，从智周学法相宗，归国后弘传此宗，为法相宗第三传。716年玄昉入唐亦从智周学法相宗，为法相宗第四传。第三、四传又称北寺传。
俱舍宗主要研习印度世亲著《阿毗达摩俱舍论》，道昭、智通、智达、玄昉等人将法相宗传入日本时同时传入，它是法相宗的附宗。
华严宗以《华严经》为主要经典。因唐时创始人法藏受武则天赐号“贤首”，故又称贤首宗。736年，唐僧道璇将华严宗章疏传到日本。740年新罗僧审祥到日本宣讲宗义，传法于日僧良辨，以东大寺为根本道场，开创了日本的华严宗。
律宗以研习及传持戒律为主，以《四分律》、《梵网经》为宗义。天武天皇时道光归国首传，736年唐僧道璇抵日宣讲戒律。754年鉴真抵日，于东大寺设坛传戒，继而又创设戒坛院。鉴真成为日本律宗的始祖，于759年创建唐招提寺，为该宗的总本山。
综观奈良时代的佛教，有如下特点：在国家直接控制之下，被作为镇护国家的要法。与政治关系比较密切，僧侣染指政治，朝廷对僧侣待遇优厚。寺庙均建于城市中，被称为“都市佛教”。追溯此时期形成的奈良六宗的起源，其主要传人几乎均为留学僧或渡来僧，因此各宗与朝鲜半岛和中国大陆的佛教宗派具有很深的渊源关系，其教相判释、教义戒法几乎是原原本本从中国引进，并无多大发展。奈良佛教的制度逐步完备，从僧官设置、僧位授予、僧尼的品行衣食住行等均有详细规定。 奈良时代儒学的影响主要表现在以下三个方面。
（一）治政理念。日本早期儒学曾影响当时日本社会各领域，而其最主要的影响则是为日本古代天皇制国家提供了政治理念。
奈良朝虽然积极地推崇和信仰佛教，但从总体上看，其治政的指导思想，是以儒家政治贯彻始终的。儒家政治的核心内容，其一是“政在养民”。把富国安民的基点，放在农村的安稳和农民们摆脱贫困上。奈良时代“农者天下之本”的思想，始终成为统治者治政的首要大事。其二是“简人任能”。对于各级官吏的选拔、政绩良劣都十分注意。其三是“俭约”。儒家认为，帝王崇尚俭约，则民心不乱，国可兴盛。奈良时代虽然大造佛像，用尽国库，但从全面来看，历代天皇均比较注意俭约。
（二）官吏的选拔和考核。奈良时代官吏的录用考试模仿唐朝，也是秀才、明经、进士、明法、书、算等六科。生源主要是中央和地方学校的学生。大学寮是中央学校，国学是地方学校，它们既是培养官僚的教育机构，又是日本儒学的传播体系，其教学的主要内容都是儒学经典。如大学寮设有明经道（儒学科），教科书有“九经”，即《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《孝经》和《论语》，这些教科书必须使用规定的注释本。
奈良朝和唐朝一样，特别重视对官吏的考核，并根据考核的成绩，进行升降、褒贬。官吏的考核，由各级管理的长官进行，考核内容包括德行的考核以及工作的考核。考核德行时依据的是儒家的德义、清慎、廉洁、恪勤。
（三）对人们道德生活的影响。奈良时代儒学不仅为统治者提供了治政理念，儒学道德“孝”道还渗透到了民间，影响了人们的道德生活。
在中国，儒家把“孝”提高为最基本、最重要的德目之一。在儒家学者看来，“孝”不仅指在生活上赡养父母，还要无条件地顺从父母。在日本，儒家经典传入之前，并不存在上述意义上的“孝”的道德观念。日本统治者倡导“孝”道，主要是在进入奈良时代之后。中央和地方统治者通过制定法令和采取行政措施对“孝”道予以宣扬，使其逐渐渗透于统治阶级与民众之间，“孝”道成为公认的道德规范。 奈良文学中，最有价值的当属和歌《万叶集》和汉诗《怀风藻》。和歌与汉诗相对，和歌指日本的民族歌谣，汉诗指从中国传入的诗体。
完成于奈良末期的《万叶集》是日本现存最早的和歌集，共20集，收录了4~8世纪间的长歌、短歌、旋头歌4516首，据说其编者是大伴家持。《万叶集》中的文字均用汉字标音，即“万叶假名”，标志着日本假名文字的草创。集中收录和歌的作者既有天皇、贵族、僧侣和文人，也有农民、士兵和民间歌人等。内容主要吟咏爱情、劳动、自然景物，也有神话传说等。
751年编成的《怀风藻》是日本人创作的第一部汉诗集，一卷，编纂者不详。共收录了天智朝至圣武朝64位诗人的120首汉文诗。诗风受中国六朝诗及唐初王勃、骆宾王等的影响颇深。全集除7首七言诗外，其余100多首均为五言诗。作者有皇族、朝臣和僧侣等，如大友皇子、大津皇子、文武天皇、长屋王、藤原不比等父子、丹广成、淡海三船、石上宅嗣等人。其内容主要表现宫廷的饮宴、仪礼等公事性活动，为天皇歌功颂德。
在奈良文学中，还有一些值得鉴赏的传记与小说。传记如淡海三船的《唐大和上东征传》、思托的《延历僧录》，小说如无名氏的《蒲岛子传》等，在日本文学史上均占有一席之地。
《唐大和上东征传》又称《鉴真过海大师东征传》、《鉴真和上东征传》，淡海三船所著，于779（宝龟十）年成书。记述了鉴真应日僧容睿、普照等邀请东渡，几经挫折到达日本，传布律宗，于东大寺设戒坛，建唐招提寺等经过。
《延历僧录》为鉴真的弟子思托所著，于788（延历七）年成书，其立传不限于僧侣，涉及帝王、皇后、官吏、居士等。
《蒲岛子传》成书早于《万叶集》，是日本现存最早的汉文小说。它用和式古汉语写成，其题材与文体样式，皆类似于中国唐代的“传奇”。 奈良时代的建筑，受隋唐时代的影响极大。主要表现在平城京的建设和佛寺的建造上。
平城京的面积虽然只有长安城的四分之一，但如前所述，其结构与长安城极为相似。
佛寺的布局和建筑风格也非常接近唐朝寺院，如正殿都在寺院的中心位置，正殿前有中门，中门前有对称的一对塔。在鉴真的设计下修建的唐招提寺，尤其受到了唐式建筑的影响，明显体现出唐朝风格。
此外，住宅建筑也有向唐学习的趋势。如724（神龟元）年太政官上奏，为了显示京城的壮丽，凡五位以上官员的府邸和殷实庶民的住房都要把原来的板屋草舍翻改成瓦舍，并涂以赤白之色。 奈良时代的绘画作品主要有佛画、反映世俗的风俗画、山水画，都受到唐绘画的极大影响。
佛画强烈地体现着唐代的画风。如奈良法隆寺金堂内的壁画，在四个最大的壁画上画着四个天界的景象，在每一天界的中央是主佛法座，周围则画有众菩萨及四天王，上面画有宝盖，宝盖左右各有一个飞天。这样的题材和构图与敦煌壁画如出一辙。
世俗题材的风俗画和山水画也很有水平，其中与贵族阶层生活相关的屏风画尤为突出。764（天平宝字八）年捐入东大寺的圣武天皇收藏品中，就有大量屏风画，这些屏风画中有风俗画《舞风屏风》、《子女画屏风》、《素画夜游屏风》、《鸟毛立女屏风》、《大唐勤城楼前观乐图屏风》、《古人宫殿屏风》等，山水画《山水屏风》、《古样山水画屏风》、《国图屏风》等。
奈良时代的最出色的美术作品是佛像的制造，即所谓天平雕刻。当时的雕刻种类甚多，有泥塑、干漆、铜、银、金、石、砖、木等。前期以金铜造、脱干漆造为主，后期以木心干漆造和泥塑造为最胜。泥塑、干漆法都是直接吸收了唐代的技艺。
天平雕刻的代表作是东大寺的卢舍那佛，该佛像高1.6丈，背后雕刻有864个小佛，雕刻技艺高超，是现存世界最高的铜铸佛像。
此外，唐招提寺的佛像群亦是天平雕刻的杰出作品。 在飞鸟时代时，日本就已从高句丽、百济、新罗等地传入了仗乐，仗乐其实是源于中国之踏歌。到了奈良时代，唐乐、渤海乐、林邑乐等大陆乐舞又东传入日本，乃成为流行的音乐。在天武、持统两位天皇时设置了专门的乐官，雅乐寮乐官的设置对日本以后的歌舞、音乐发展有很大影响。据《大宝律令》的规定，在治部省设雅乐寮，雅乐寮设有头、助、允、大允、属，四个等级的官员，并分派专门的歌人乐师学习各种音乐、舞蹈，以在宴会或宗教仪式上进行表演。
直到平安初期，来自大陆的乐舞被称为“雅曲、正儛”，而传统的乐舞则叫做“杂乐”。当时在日本的宫廷内不仅表演传统的乐舞，还融合表现各种外来的乐舞，歌人乐师们演奏各种乐器，穿着华丽的服装表演各种乐舞。在天平胜宝三年(753年)，日本宫廷又模仿唐制，为女踏歌、女乐设置内教坊，而当时为了配合特技与魔术表演而演奏的散乐亦相当盛行，并成为之后猿乐的雏型。奈良时代，外来的乐舞和日本民族的传统乐舞并存，呈现出一派繁荣的景象。大宝年间，朝廷设立雅乐寮，掌管“文武雅曲正舞”。雅乐寮下设和乐、唐乐、三韩乐和伎乐，和乐占绝对优势。随着遣唐使的往返，唐代盛行的乐舞大举东传，到了天平年间，唐乐跃居首位。
当时传入日本的唐乐有壹越调、平调、双调、黄钟调和般涉调等。曲目有《秦王破阵乐》、《太平乐》、《万岁乐》、《兰陵王》、《柳花苑》、《喜春乐》等一百多种。
大批乐器亦在此时传入日本，主要有琴、瑟、筝、五弦琵琶、尺八、笙、排箫、竽、鼓等。其中一部分至今还保存在正仓院。
唐代的音乐理论随着《乐书要录》等著作的东传和音乐家的交流，也传入日本。
四、横滨旅游必去的几个景点给说几个好不容易去一次别错过
横滨旅游景点介绍
横滨(Yokohama) 是神奈川县的首府，日本第二大城市。
东临东京湾，南与横须贺等城市毗连，北接川崎市。
面积426.7平方公里，人口363万多。
分为18个行政区，其中中区和西区是市中心，县、市 *** 以及横滨银行、高岛屋等百货公司均集中此。
横滨的文化教育事业很发达，设有横滨国立大学、横滨市立大学、神奈川大学等多所高等院校和博物馆、图书馆等文化设施。
横滨有各种各样的观光景点，主要有山下公园、港未来21地区、三溪园、横滨海洋塔、帆船日本丸和横滨港口博物馆、面包超人博物馆、新横滨拉面博物馆、八景岛海岛乐园、总持寺、弘明寺、伊势山皇大神宫、观港公园等。
美丽的海滨港口大城市里，有许多风格各异的西洋建筑。
横滨中华街
位于横滨市中区山下町，是山下公园西南的一条中国菜馆街。
以前曾被称为“南京街”。
中华街是全日本最大的唐人街，有十多个区域，共有五个古老的门，住户90%是华人。
就历史作用来说，中华街可以倍感自豪。
当年孙中山流亡到横滨，要重新在中国大陆发动革命，中华街曾给予他有力的支持。
入口处矗立着15米高的牌楼，上面写着“中华街”三个大字，大街西侧排列着色彩缤纷的饭店，约有百余家。
菜馆分为广东、江苏、上海、四川四大菜系，各种中国菜都保持着原有风味。
横滨
三溪园
是19世纪日本的一位丝绸巨商原三溪(本名叫原富太郎。
1868-1939)建造的一座秀丽古典的日式庭园，座落在山手附近的本牧山丘上，占地约18万平方米。
是观光梅花、樱花和红叶等的名所。
高地上建有一座中国南北朝式的三重塔， 周围有横笛庵、东庆寺、松风阁、归春阁、听秋阁等日本式建筑，被指定为日本重要文化遗产(现在有10座日本重要文化遗产、3座横滨市指定文化遗产)。
三溪园树木林立，芳草萋萋，鸟语花香，被誉为“园中佳丽”。
有汉语的免费导游书。
镰 仓
位于神奈川县，旅游胜地。
12世纪末源赖朝创建幕府并开始武士政权的地方。
以后成为中世纪初期的政治中心，除了幕府的建筑和武士们的宅邸外，还建有不少神社和寺院，曾繁荣一时。
14世纪，随着幕府灭亡，镰仓便衰落了。
江户时代作为游览地又得到了复兴，它是仅次于京都、奈良的一座古都。
镰仓的鹤冈八幡宫，曾受到过镰仓幕府的崇拜，后来又作为武士的守护神受到商会尊拜，此外，还有圆觉寺、建长寺、妙本寺、明月院、东庆寺、海藏寺等古老寺院，及名景镰仓的大佛等。
箱 根
在日本本州中南部，相模湾西北，属神奈川县。
人口2.1万。
境内有箱根火山（最高峰海拔1438米），多温泉。
芦湖南岸的箱根关是古代战略要地。
山色湖光，妍丽明媚，有箱根国立公园。
许多国际会议在此召开。
以富士山为背景，箱根长期以来是大众休息和娱乐的场所。
箱根的16个温泉分布在一个浅浅的峪谷里，早川和须云河在那里交汇。
旅馆有天然矿浴。
在温泉镇里，宫下温泉是最古老、最兴盛的一个。
横滨的城区主要部分在西区和中区。
西区分布着交通枢纽和港口部分功能，而中区则是横滨的历史和文化色彩较浓的地方。
横滨紧邻东京湾，在附近水域一公里以内，城市的大多数景点都可以囊括其中。
通常横滨的景点看成两个片区：樱木町站（sakuragi cho station）、山下公园（yamashita park）和港未来21（minato mirai station）为代表的港口特 *** 域；石川町（ishikawa cho station）、元町中华街站（motomachi chukagai station）、关内（kannai station）所组成的区域。
樱木町站、山下公园和港未来21区域高楼林立，餐厅、酒店、购物百货，一派繁荣现代都市气息。
港未来21这座人工填海而成的岛屿在20年间发生了天翻地覆的变化，这里也是最能代表横滨城市形象的地方。
在夜幕降临时，璀璨的夜景照明散发着迷人的光彩。
这一带的景点主要是一些主题博物馆、大厦、游乐园等。
地标大厦（landmark tower）是全日本最高建筑。
共70层，高296米，配备了世界上最快的电梯之一。
大厦内部有一个空中花园，而?望台则位于69层。
在晴天的时候，东京、伊豆半岛和富士山都可以尽收眼底，视野很广。
浏览时间：40分
横滨美术馆（yokohama museum of art）展示着著名画家毕加索和日本画家横山大观的名作，喜欢绘画艺术的游客一定不能错过。
美术馆的建筑也是一个充满设计感的建筑艺术作品。
该美术馆就坐落在地标大厦旁边。
浏览时间：40分
三菱港未来科技馆（mitsubishi minato mirai industrial museum）是一个科技味十足的展馆，馆内配有机器人，还有直升机模拟器，可以亲身体验很多展品。
浏览时间：40分
横滨海事博物馆（yokohama maritime museum）位于地标大厦前面，供传播停泊之用，内部设有船员室、船长室等。
从皇后广场这里步行5分钟左右就可以到达附近的临港公园（rinko park）可以体验真实的直升机短途空中之旅。
通常黄昏时分起飞。
浏览时间：20分
横滨宇宙世界乐园（co *** oworld）分为三大区, 第一区惊险 *** 乐设施齐聚，第二区恐怖鬼屋及 “冰世界”， 第三区是小孩乐园。
园区内最受欢迎的是摩天轮，“宇宙之钟21”是港区未来的地标，白天可眺望浩瀚海景，夜晚可俯视棋滨迷人的夜景。
另 外还有世界规模最大的急流泛舟“Greef．drop”，和世界第一部冲入水中的潜水云霄飞车“Punish”等傲称世界的游乐设施。
夜晚灯火通明，景致浪漫而迷人。
摩天轮的灯光15分变换一次，充满迷幻色彩。
浏览时间：1.5小时
万叶俱乐部（manyo club yokohama）是可以享受温泉的地方。
虽然温泉的水是从热海（atami）运来的，但是并不妨碍温泉的疗效。
同时这里也提供spa服务，和国内的俱乐部类似，这里也摆放着大椅子，并配有电视，值得一提的是这里有班车可以直达新横滨车站。
浏览时间：1小时
红砖仓库（akarenga soko）聚集了时尚店铺、餐厅和咖啡厅等类型商铺，是休息、补充体力不错的地方。
这里原来是一个老式建筑。
从外面看上去，是一排排很老旧的红砖房子，但是内部却不然。
这里是处时尚的地方。
喜欢时尚的游客不能错过。
浏览时间：40分
山下公园（yamashita koen）是附近一处海滨公园，因停放一搜退役客轮冰川丸而成为景点。
附近有丝绸博物馆、横滨历史档案馆和世界最高内陆灯塔之一的海洋塔。
欣赏海滨风景，这里是不错的另一处地方。
浏览时间：1小时
石川町、元町中华街站和关内（kannai station）一带充满了异域特色。
中华街一带各种中餐馆鳞次栉比，这里也是日本最大的唐人街。
元町和山手町的西式建筑和砖砌人行道以及教堂，西式味道浓郁。
与港未来21的海滨港口区域相比，这里多了些历史和文化氛围在里面。
中华街（china town，日：chukagai）是日本最大的唐人街，在横滨港口开发的初期，大批的中国人聚集到这里成为共同开发横滨港的先民之一。
另外，这里也是当年孙中山开始为中国的革命奔走时期在日本的根据地之一，这里的华人为当年国父孙中山的革命事业提供了大力的支持。
中华街也是横滨和港未来21齐名的一处旅游胜地，浓郁的氛围让人仿佛有种身处中国的幻觉。
精美的大门，浓郁的中华氛围，中心地带还有一处关帝庙，还有公园。
很值得一逛。
浏览时间：2小时
元町和山手町（motomachi&yamatechi）一带充满着西式风情，西洋建筑、交通、私人住宅、砖砌的路，还有海景公园。
旁边的玩具俱乐部也很受游客喜欢，内部手机了很多旧式玩具，很多是锡材质的。
浏览时间：1小时
三溪园（sankei en）是一处很美丽的庭院式景观花园。
内有宝塔、长廊小径、17世纪时期的建筑、还有可以喝茶的日式茶道馆等等，是一处不可多得的休闲宝地。
三溪园占地约18万平方米，树木林立，芳草萋萋，鸟语花香，被誉为“园中佳丽”，也是观光梅花、樱花和红叶等的好地方之一。
浏览时间：1小时
希望我的回答能帮到你！
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