徽派景观设计研究（徽派景观设计研究方向）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于徽派景观设计研究的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

• 1、历史上徽派建筑产生的文化背景是什么样的？徽派建筑是怎么产生的？

• 2、徽派民居反应了什么样的自然条件 和文化特色

• 3、什么是徽派建筑

• 4、徽派建筑基本布局？

一、历史上徽派建筑产生的文化背景是什么样的？徽派建筑是怎么产生的？

历史上徽派建筑产生的文化背景是什么样的？

徽派建筑是在特定时光文化艺术状况下铸就出的物质实体，它主要表现出三大第二性征：应用性、代表性、自然环境性，从而形成独有的徽派建筑哲学理念：人和建筑、建筑与自然和谐统一；人和人之间、人与大自然最实质、最直观的联络室内空间。它集自然之美、社会美、形式美于一体，充足体现了人和人之间、人与环境、人与自然的和谐统一。

徽派建筑主要有以下几个实际表现：

一、夸夸其谈。城镇聚居地、民宅建筑与自然山水打成一片，相生相安。

二、素雅简洁。建筑颜色——黑、白、灰，建筑原素——点、线、面。建筑空间——外实内虚。

三、亲近怡人。建筑空间以民为本、限度适宜、至理人的本性、表情丰富、文化艺术融入。

四、随意伸展。以露台室内空间为蔓延连接点，有形无形地变幻莫测着建筑体型结构，融入并合理利用地貌。

五、有机整体。与自然地面自然环境紧密联系，充斥着一种秩序感、层次感、统一感。表现出了合目的性的场所精神。

六、对外开放兼得。体现在对外开放来文化包容和兼容并包，包含户外区域的开放式和室内空间的外向性。

这种核心理念体现在安徽宏村牛形建筑空间、西递船型体系中及屏山村山、水相融中；体现在歙县斗山街、唐模水部位园林景观及街巷空间中；体现在休宁万安、五城古城的生活环境神态中……不一而举。这种恰好是大家徽派建筑的文化韵致，都是徽派建筑的特性。

徽派建筑是怎么产生的？

徽州建筑是中国古建筑最主要的派系之一，关键时兴在古徽州地域。在徽州地域迄今还有很多徽式古典建筑遗址，散落在徽州大大小小村庄中。徽派建筑的建立全过程，得到了徽州与众不同的历史时间地形地貌和人文思想的危害。这儿居然是古越人聚集地，其定居方式为了适应山区生活中的“干栏式”建筑。之后中原宗室大规模的入迁，增添了最先进的中原文化艺术。中原文明行为与古越文化艺术的沟通结合，立即体现在建筑内容上。

初期徽派建筑中最典型的“楼顶厅”方式，楼顶起居室尤其轩敞，是许多人日常主题活动歇息的地方。主要是因为山区湿冷，为了避免瘴疠之气，而保存了越人“干栏式”建筑格局。与此同时，因为很多移民的涌进，人稠地狭，搭建房子也成了最好的选择，但多依山就势，紧凑一方。为了解决自然通风阳光照射难题，中原的“四合院”方式又发展变成融入凶险的山区自然环境，既密闭又顺畅的徽州“露台”。

而山区木结构建筑的房子又便于遭到火灾事故，为了防止火情的迅速蔓延，便又形成了马头墙。早期徽派建筑方式，恰好是外界移民投资与土著居民文化交融时代的产物。明中期之后，徽商兴起。发家致富后徽州生意人，竞相在故乡建住房、园林景观，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺院。因为徽商“贾而好儒”的特征，徽商们在建筑中赋予了自己对于建筑风水、构造、内部结构装饰设计、客厅布局的观点，促进徽派建筑逐步形成独具一格的建筑管理体系，使徽派建筑不仅有着应用性，还蕴涵有着丰富的文化底蕴。

二、徽派民居反应了什么样的自然条件 和文化特色

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列。

穿堂式徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。

门楼：

徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。

富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰。

形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图”，画面层次所雕百个顽童形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。

三、什么是徽派建筑

徽派建筑，是徽州文化的重要组成部分，是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。

徽派建筑是人文景观与自然景观高度和谐统一的典范。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅，简洁，富力于一体的独特艺术风格。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛。徽派建筑的格局与形式，在潜移默化中受到古时候宗法制的浸染。为保持血统的纯洁性，增强宗法的凝聚力，抵御外族的侵扰，徽派古村落民居建筑，往往以家族、血缘关系为纽带的同姓同族家族，聚族而居，杂姓不得混居。

徽派建筑的形成，是历史时代发展的产物。人文思想的结合，在徽派建筑上体现的淋漓尽致。依山傍水，背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件，徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻，闭塞偏远。

四、徽派建筑基本布局？

徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。下面是中达咨询带来的关于徽派建筑基本布局的介绍以供参考。

徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美画面。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。

古徽州盛行尊本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据记载，“新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成风格古雅的祠堂群，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。呈坎罗东舒祠是国家重点文物保护单位，融“古、雅、美、大”于一体。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法，以传显荣光、流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大；每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在选址、造型、雕刻、用料等方面均有讲究。牌坊型制不一，雕刻精细，流檐翘角，宏伟壮丽。这些气势恢宏、拔地而起的牌坊，向来访的人们诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。

徽派建筑的特点

1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般顺应自然山水形势,包括建筑的起承转合和层高的起伏。这使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脉络。而徽州建筑中天井的灵活性及单体形态的简练性,使得建筑与自然更加协调。

2、从形象特征来看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景观建筑外,民居等大多数建筑的形象,都通过国粉墙黛瓦的马头墙组合起来,而失去单体的个性。这使得徽州建筑形象上群体组合的韵律更突出。

3、就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖雕,到登堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石雕,无不精美绝伦。大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民居的类似雕刻,总不免有粗疏之感。

4、徽州“其风最为近古”。徽州文化的精神特征更多地体现儒家伦理的有序、敦厚、沉稳、静谧。如果说,苏州建筑园林特质如汤显祖所概括的那种不拘法度的“风流”。

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以上就是小编对于徽派景观设计研究问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。

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