树池景观设计（树池景观设计图）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于树池景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、江边景观设计原则有哪些

• 2、风景园林设计要素

• 3、论极简主义景观设计中东西方文化观的融合

• 4、屋顶花园设计说明 屋顶花园设计方案

一、江边景观设计原则有哪些

1）考虑生态，低影响开发。注意减少对于水体的影响，可以沿岸栽植水生植物，类似芦苇，净化水质，形成生态系统，供鱼类、昆虫生活。另外，需要注意洪水位。

2）考虑形态，配合水体的形态，景观尽量采取流线型的设计。利用台阶、树池、跌水等形成高差的变化。

3）考虑使用，基于游客的视线考虑，做到“宜屏者屏之，宜敞者敞之”，对景观好的位置敞开视角，对于风光不好的一面适当遮挡。同时注意亲水性，采取平台的形式，使游客尽可能接近水面，但是要保证安全。

二、风景园林设计要素

风景园林设计要素：地形、植物材料、建筑物、铺装、园林构筑物、水、设计程序

风景园林设计内容范围包括但不限于：设计范围内的硬质铺装、苗木种植、景观建筑、构筑、景观

墙体、围墙、小品、微地形、水景、灯光、景观给排水、背景音乐、附属设施等内容的设计以及施

工前期、施工过程中的技术服务。

设计方应提供的资料：方案文本、扩初图、施工图、图纸及光盘

简单说，植物景观类型就是植物群体配置在一起显现出来的外在表象类型。比如说：密林，线状的行道林，孤立的大树，灌木丛林，绿篱，地被，草坪，花镜等等。

植物景观类型的选择与布局设计就是把诸如密林，线状的行道林，孤立树，灌木丛林，绿篱，地被，草坪等等植物景观类型而不是植物个体作为设计元素进行空间配置，设计师需要从整体上考虑什么地方该布置什么样的植物景观类型。

植物景观类型的选择与布局首先是源于整体景观结构的布局，即通常上所说的结构性景观布局。结构性景观布局主要确定设计区域的总体景观框架。它主要基于顾客的总体景观意向需要和整体美学原则的需要

三、论极简主义景观设计中东西方文化观的融合

论极简主义景观设计中东西方文化观的融合

本文是一篇关于景观设计类的毕业论文范文，虽然不是特别优秀，但也表明了论文的基本格式规范，大家不妨多加参考。

论文摘要： 极简主义景观自六十年代以来在西方开始蓬勃发展。在上世纪九十年代传入我国并在城市景观建设中起到重要作用。极简主义景观的设计理念及设计方法在东西方文化上都有其共同的观点和文化特征，在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方。研究二者的渊源与特点对于我国景观设计的融合创新将具有积极的意义。

论文关键字： 景观设计;极简主义;融合创新

极简主义景观将景观简洁的形式与复杂的内涵结合在一起，个性鲜明，体现出强烈的现代化、工业化特征，追求极度简化、客观、抽象，以很少的设计元素控制大尺度的空间。对极简主义景观历史的研究发现东方文化对极简主义景观的内涵塑造起到潜移默化的作用，西方文化则对极简主义景观的外显特征有着直接的影响。在不同文化体系下的古代东方和西方艺术中，极简主义景观处曾经以不同的方式体现出对极简的追求。而在当代景观设计中，穿越时空与地域的差异最终走向融合的状态。极简主义景观作为继承发扬传统的一个优秀范例，不是纯粹地对既往风格的延续、传统符号的卖弄，应该立足当代，回顾传统，放眼未来，深层挖掘，寻找当时当地最恰当的表达方式，对极简主义景观中东西方文化的关联性研究，可以给我们带来些许多的思考和启示，对当前的现代城市景观设计也具有积极的意义。

一、极简主义景观设计的东方文化意蕴

“极简”是将物体形态的通俗表象，提升凝练成为一种高度概括的抽象形式，它摈弃陈俗与浮华，直至本原。现代极简主义景观运用简洁的形式表达深远的意境，创造出一种明净平和的神秘感，这些和中国传统道家与禅宗的思想内涵显然有着相似之处。在中国园林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引导思想情感的要素提取出来，经过抽象以象征性的题材和洗炼的手法反映出来，有限中见无限的意境营造使观赏的人既感到自然气息，又发人深思、强调了感情的抽象力。

1.道家思想的影响

道家美学思想源于春秋时代一些避世舍身的隐者。道家学说创始人老子主张“因性任物”“无用贤至”“弃知舍己”“舍与是非”。庄子强调“天地与我并生，

而万物与我为一”，“游乎尘埃之外”“逍遥乎无为之业”，在《庄子·天地》中对繁复与简约有独到的论述：“且夫性有五：一日五色乱目，使目不明;二日五声乱耳，使耳不聪;三日五臭熏鼻，困慢中 颡 ;四日五味浊口，使口厉爽;五日趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”这种理论与老子追求与造化同工的大巧，追求“致虚极，守静笃”的`境界一脉相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上与道为一体形成“道的人生观”。庄子所体现出来的艺术精神由人生修养而得，追求人生的天人合一为精神境界。这种清净虚明、无思无虑、“无我”的境界成为一种思维方式，

影响中国士大夫阶层的生活情趣与心理性格。这种精神也充分呈现在中国古典园林艺术之中。

中国园林之美主要是一种以自然为中介，

在自然中领悟宇宙、历史、人生，

达到与道的和谐统一的意境美。这种由实到虚，

化景物为情思的特点决定了园林的创作原则并不必然是写实地模山范水，山水只是做点缀，对意境的追求成为园林的灵魂所在，强调“境生于象外”诱发人的意境美感，山水花木主要起“比”“兴”作用，，可以满足于象征性的点缀。一拳石则苍山千仞，一勺水则碧波万顷，层峦叠嶂，长河巨泊，都在想象中形成。造园的主要目的在于强调和表现自然景观所诱发的情趣和艺术精神，重在表达象征意义。这种以少胜多的写意表现手法也是极简主义景观设计中抽象提炼的手法是一致的，是东方简约主义审美的文化渊源。

2.禅宗思想的影响

禅宗是在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。它吸收佛教诸派思想以及玄学思想之所长，还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓。提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱，与自山禅悟折射出十足的空寂、空灵，淡远却不乏明净、流动、静谧的气韵。

禅宗思想将园林空间的“画境”升华到“意境”。从禅宗认为时间万物都是佛法或本心的幻化，这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，打破了小自然与大自然的根本界限，构筑出中国文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。此外，中国园林中还注重“淡”的表现，一是景观本身具有平淡或枯淡的视觉效果，其中简、疏、古、拙等都可构成达到这一效果的手段，一是通过“平淡无奇”的暗示，触发你的直觉感受，从而在思维的超越中达到某种审美体验。公元12世纪，禅宗思想进入日本，并在与本土文化的不断碰撞、融合中，禅宗思想开始影响园林艺术的创作。禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟，将日本园林的创作，从各种物质条件的束缚中解脱出来。僧侣们运用非常单纯的材料、极为简练的手法，营建禅寺园林表现广大无限的自然界和内心幽幻的宗教世界，让人们通过静坐、观赏和内省，达到对宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向纯净、抽象的极致。

三、极简主义设计审美的西方文化观与实践

西方古典园林深受西方哲学、美学思想的影响。公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派认为，万物最基本的元素是数，数的原则统治宁宙的一切现象。他们的美学观念也是从数的观点出发，认为美的源泉是数的协调，因此提出“黄金分割律”。这种数学的或几何的审美思想一直深刻地影响着欧洲艺术界，西方几何规则式园林风格正是在这种唯理主义的美学观念影响下逐渐形成的。

    1.人本主义的影响

与中华民族的自然审美心理不同，西方美学观念深受人本主义的影响。他们认为人与大自然是改造与被改造、征服与被征服的关系。这种关系折射到美学上形成了人本主义观念，它强调人的地位。受人本主义思想的支配，西方园林追求人工美，欣赏人工化的自然。古罗马科学家老普里尼在《自然史》中说“柏树现在经过修剪造成厚厚的墙，或者收拾的整整齐齐，精精致致”，园丁们甚至用柏树“表现狩猎的场景或者舰队，用它的常绿的细叶幕仿真实的对象。”经过中世纪到文艺复兴时期的园林，古希腊、古罗马的造园手法被继承，忽视自然美的审美情趣也一脉相承。黑格尔在阐述西方古典园林时说“最彻底地运用建筑原则干园林艺术的是法国的园林。它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦。”在法国古典主义园林中，人们不欣赏树木花草自然的美，而只把它们当作有各种色彩和质感的材料，用来铺砌成平台的图案，或者修剪成球形、长方、圆锥等绿色的几何体，园林的美不是自然形态之美，而是各种图案和几何体的美即人工美。

2.东方文化的影响

欧洲在13世纪，通过马可·波罗的《东方见闻录》，马黎诺里的《马黎诺里游记》开始了解中国文化，它是中世纪西方对中国认识的顶峰，摆脱了中世纪地图学的幻想，构成了欧洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持着相当的好奇和热情。具体到造园艺术，“中国热”更在18世纪的英国风景式园林中达到高潮。中国园林中对意境的营造和以少胜多的抽象手法对极简主义景观产生了不可忽视的影响。

17、18世纪，西方文化受到中国文化的影响，在英国首先出现了自然风景园，辉煌百年后，19世纪上半叶，不少设计师重新提出在建筑与自然之间最好有几何式的花园作为过渡，至此，园林中的规则式和自然式就没有停止过争论，二者在交替、并驾中发展上升。19世纪末，在工艺美术运动中，艺术和建筑逐步向简洁的方向发展，园林受到新思潮的影响，也走向了净化的道路，逐步转向注重功能，以人为本的设计。建筑师舍弃繁琐，用宁静的富有哲理的建筑形象打动人，使人们用心灵来感受建筑，而不是被表浅的东西所迷惑。追求建筑的本体，将建筑简化成光线、空间、体量这样的基本元素，剔除琐碎，留下纯净，给繁乱混杂的建筑界带来了一股清新的空气。极简主义景观设计代表人物彼特·沃克将简洁潜存于复杂之内的哲学精华，在他的园林中独特的细节或宏观的整体中都有所体现，如他所设计的哈佛大学唐纳喷泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景观和日本Minato—ku的IBM大楼庭院景观都是极富禅意的作品，淋漓尽致地表现出传统日本园林静观和冥想的特点。禅宗园林对他的作品影响之深远可见一斑。

3.纯净抽象的设计理念

西方极简主义景观手法特征主要体现在对于整体性的把握;对建筑化简约、纯粹空间的追求;对材质的关注和构造的精细;对纯净、抽象形式的运用、对时间与自然造化的体现等。并运用简化和提炼、简洁抽象几何形体、景观要素的系列化等方法来实现纯净抽象的形式。设计通常从基地和功能出发，确定空间的类型，然后用轴线、绿篱、整齐的数列和树阵、方形的水池、树池和平台等景观语言来塑造空间，注重结构的清晰性和空间的连续性。材料的运用简洁而直接，没有装饰性的细节。空间的微妙变化主要体现在气候变化、材料的质感色彩、植物的季相变化和水的灵活运用。这种形式化、模型化、公式化的符号设计被用于不同时代、不同场地，直接而简单有效。极简主义景观追求的是一种“添之一分则多，减之一分则少”的有机，在极简主义作品的元素个体本身是无意义的，它们的意义体现在相互的关系中、结构里。极简主义在装饰问题上走向了一个肯定装饰的、多风格的、多角度的、包容的新阶段，大量的极简主义景观作品在有着简洁的形式、清晰的功能和逻辑关系的同时，往往通过材料的质感、肌理、色彩以及技术构造的细节来增加景观的装饰性和表现力，并且注重时间、自然因素对景观的影响。如在安藤忠雄设计的“水的教堂”中，明净的 玻 璃后面，一面平静的水面、一个沉默的十字架、一片幽远的原野，人们的灵魂就在这极端简化的景象面前净化，升腾……

自然山水式的中国传统园林在世界园林中独树一帜取得了很高成就，

但是它的布局和意境已经不能满足当代园林的使用功能和审美要求。随着我国城市化进程的快速推进，开始出现大量具有极简主义风格特征的景观作品，但是很多的设计师没有建立对西方园林文化的深入理解和系统把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些连外观形式模仿也难以做到准确到位。而且也更谈不上消解外来形式，创作高质量的本土现代景观新形式。况且，景观之美在本质上并不是形式之美或形态之美，而是人文之美、人伦之美。极简主义景观的精髓也不在于形式，而在于其意境与内涵。对中国来说现代极简主义景观是一种舶来的景观形式，缺乏从根本上推动其产生、发展的原动力，如果仅仅简单地作“拿来主义”对待，便会导致其艺术生命活力的丧失。所以我们必须首先立足于本土，博采众长，最终达到建构完善本土景观之目的。

在当代城市景观设计中，我国设计师需要做的是如何在保持中西文化独立性和纯洁性的前提下寻找二者的融合点，创造具有当代中国特色的新景观。极简主义景观的设计理念及设计方法在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方，如注重意境、人与自然的对话、载体与精神的完美融合。二者的融合创新实际上是一种观念与方法的整合，我们要将传统园林中最具活力的部分和西方极简主义景观最具包容性部分与我国现实生存环境及未来发展空间相结合，兼收并蓄，以此来构筑中国极简主义景观的现在与未来。

参考文献(略)

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四、屋顶花园设计说明 屋顶花园设计方案

一、项目概况及设计范围：本设计为广西生态工程职业技术学院西校区教学楼屋顶花园景观设计。项目地处于生态学院西侧，林场东南侧，其设计范围为生态学院西区教学楼屋顶一侧地块，建设面积约为600平方米，广场由水景，绿化，小品，硬质铺装等多种元素组成。

二、设计依据：本设计根据《中华人民共和国城市规划法》、《城市绿化规划建设指标的规定》等国家及地方相关的规范、规定、法规设计。

三、设计原则：1以人为本：该屋顶花园作为重要的公共活动场所，在设计时本着“以人为本”的原则。在屋顶花园空间设计中充分考虑了人们的多维感觉。同时，花园内的休憩、公用设施，诸如：亭廊、坐凳、垃圾箱以及各式地灯灯等均以人性化设计为本，兼顾功能与美观，体现出绿色生态的现代化要求。2生态原则：充分考虑柳州气候特征，并评估周边地区环境特征，实现人与自然，屋顶花园和地域环境的和谐共生。

四、设计构思：

西区屋顶花园环境设计，力求突破现存模式，以大容量、多层次、高素质的环境空间包装恰当面积的休闲空间，创建园林式、环保型的可持续发展的示范校园。力求全方位地提升整个校区的文化品味，渲染扩张其独特个性。

突出人性化的设计思想，以人为本，最终目的都是让学业中忙碌的人们在有限的时间和空间内更多地接触自然，因为人离不开自然，亲近自然是人内心本能的渴望，而自然的最佳体现就是水与绿色，这也正是西区屋顶花园的设计初衷。拒绝一味讲求自然的园林，极力注入人文的色彩，这样景观才有品味，生活才真正鲜活起来。

景观设计构思及简介：

不印月：位于椭圆形会议室之上，得天独厚的条件，让其成为观景，休憩的最佳场所，中央以亭、水体、草坪三者结合，打到了“1+1+1大于3”的整体效果，多元的组合，多元的变化。

水体在文人的诗句中往往与同行的位于校园之中的水体，不需要吟风弄月也不需要低唱浅吟，而是一种对学业的追求和锲而不舍的精神，于是取名“不印月”，可谓用心良苦，匠心独运。

恰流水：地处顶楼花园最高处的小型瀑布水镜，怪石嶙峋，植物青翠，潭水清澈，是校园里不可多得的一股清泉，求学问道当效仿流水，不息、不止、不移的精神，蕴意深远，意境绵长“问渠哪的清如许，为有源头活水来”，激励一众师生对知识无止境的追求与探索。

且踏云：在办公室的屋顶上是一组踏步景观两侧以不规则的正方形或矩形树池、花池点缀，既起景观效果又有安全防护作用，中央一条弧形踏步以大小不一的石板铺制，间隙以草皮勾缝，辅以鹅卵石勾边，景致平淡中透露着精致，无奇中彰显着与众不同。一步步踏在石板之上，正如求学之道应脚踏实地的道理，但身处如此淡雅清幽的环境，一踏青云又何妨，稍避红尘，洗尽铅华，重拾一颗真纯质朴的心，正谓返璞归真。

五、功能区： 有屋顶花园中心景区、水景区、文化长廊、休闲区、娱乐健身区，椭圆形会议中心上方的屋顶花园设计是本设计的重点，也是最能体现本屋顶花园主题思想的场所，也是最受广大师生喜爱的场所。

六、植物配置

由于本屋顶花园的设计是一座大学学府，因此屋顶花园的设计就要充分营造浓郁的校园文化文化氛围，培养积极的生态观念。

为了体现这样的设计理念除了通过景观小品来表现更重要的是通过植物的配置来完成.植物景观即为屋顶花园的道路两边绿地和植物栽培。所以景观要求要追求大的植物斑块和色彩才能增加该区景观的节奏感吸引游客的注意力，因此在道路的两边设计大色块的模纹，主要有橙色的雏菊，红色类的红花继木，紫色类的紫叶小檗，深绿色类的福建茶.

道路和水边之间的距离除了驳岸叠石来隔离外主要还是通过植物景管来相隔，而这些植物造景是通过灌木和一些香花植物来完成的.

在植物的种植方面充分考虑到屋顶花园的特点所以只种植了一些观音竹栀子紫薇等浅根性植物和雀舌黄杨枸骨冬青剑麻之类的小型灌木植物再在其之间点缀一些景石，为了增加该景观的一点色彩，还在景石旁边配置一些灌木此外在廊架上种植藤本植物更能增加趣味性以用来营造屋顶花园的景观。

总之，在植物景观设计上合理运用灌木、藤本及草本植物相互搭配，构筑适宜的交流空间.用四季植物造景做到三季有花，四季有景.完成这些植物配置所选的植物种类多用适合该地的乡土树种。通过艺术手法，充分发挥植物的形体、线条、色彩等自然美来创作植物景观。

为了配合屋顶花园的特点特选择浅根性植物主要有:紫薇观音竹茶花等进行种植。

七、景区景观分析

三楼的景观是整个设计中最适合俯视观赏的区域，右侧的紫藤花花架廊既有通行、保护又同时兼具观赏、遮阴的作用，通过花架廊可通往位于会议中心屋顶的赏景区，无论是坐在仿古的六角亭内观赏水景还是站在多功能铺装上眺望远处风景都是非常惬意的，从会议中心的另一侧可通过位于办公室之上休闲区回到教室;缓缓登上楼梯，来到位于六楼的又一重点景观区，绿荫环绕清水长流，在溪水的中间放置了一块自然式太湖石石雕。

八、结语

本设计中自然生态的理念一直贯穿始终，体现了尊重自然而不仅仅是改造自然的现代设计思想，追求人造环境与自然环境的密切结合，相互辉应，相得益彰。

并且在园林的功用性上也是本设计的重点，设计的功能划分井井有条，在保持总体风格的基础上追求各自的特色，考虑全面周到，分布人性科学，强烈地吸引着师生来到室外，投入自然的怀抱，溶入绿色的环境，放松身心。享受西区屋顶花园的优越工作学习条件。

以上就是小编对于树池景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008

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