星座景观设计（星座景观设计图片）

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本文目录:

• 1、景观设计表现技法

• 2、求最全的星座解析!

• 3、双鱼座适合什么工作

• 4、12星座金牛座适合做什么工作

一、景观设计表现技法

景观的含义（原稿）

时代建筑 2002/1

俞孔坚

北京大学景观规划设计中心

北京土人景观规划设计研究所

摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

关键词: 景观, 场所, 风景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。

本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。

表一 景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态 庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，城市经济上升 工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造 宅院、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。

2、 景观的栖居地含意：内在人的生活体验

2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2.2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。

（4）时间性

自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。

3、 景观作为系统的含义：科学、客观地解读

武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。

第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。

城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。

这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。

同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。

景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。

结语

综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。

参考文献

Casey,E.,1998, The Fate of Place, University of California press, Berkley.

Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

Forman，R. T. T.，1995. Land Mosaics: The Ecology of Landscapes and Regions. Cambridge University Press。

Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

Lynch, C. and Hack G.,1998, Site Planning (3rd edition), The MIT Press, Cambridge, MA, USA.

Lynch, K. 1960. Image of the City, MIT Press. Cognition and Environment: Functioning in an Uncertain World. New York, Praeger.

Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

Relph, E.,1976, Place and Placeless. London, England, Pion Limited.

Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔坚，1998 理想景观探源:风水与理想景观的文化意义。北京商务印书馆.

二、求最全的星座解析!

女 性——星座解析

牧羊座女人3.22～4.21

你的外表最好能符合成熟和健康充满男性的魅力，除此之外你更必须有其他长处，具备才华与能力经济当然不能短缺。但也不要过于小气，行事作风要干脆如此的你，便能深深吸引她。

金牛座女人4.22～5.21

对待金牛座的女人，要温和体贴，让她有安全感。所以你的外表和举止就必须成熟而稳重。自己的生活要安定和丰富，才能给她保障。有质感与品味的相处也足以牵引她的心。

双子座女人5.22～6.22

她不喜欢固执死板的男性，所以你的口才要流畅、风趣而幽默，思绪和想法也得比她快一步最好，有渊博知识为后盾，再加一点若即若离的态度，这样你的追求就会成功。

巨蟹座女人6.23～7.23

巨蟹座女人重视生活情趣，与她相处对待的态度表现就是她衡量你的重点。要能懂得照顾她，也懂得被她照顾，最好能了解她的喜好，而去配合。然而要赢得她的芳心，只有真诚。

狮子座女人7.24～8.23

狮子座女人虽然很难降服，但其实只要懂得对她温柔体贴，凡事先为她着想，然后则是你对外最好能够面面俱到、打点一切，这样就容易得到她的欢心。

处女座女人8.24～9.23

不要被她外在的回应所欺骗，因为她们容易口是心非，她的拒绝与不在意并不是真的许可与关注。你要能适应这种有点迂回的情感模式，在不断修正与她的相处中，仍要坚持你自己的想法。

天秤座女人9.24～10.23

她对温文儒雅有气质的男子有好感，所以你要如此塑造自己，也肯定要以温和而坚持的方式追求她。要满足她的虚荣心，你必须懂得经营，打点自己，时尚而又不失独立见解。

天蝎座女人10.24～11.22

天蝎座的女人是很难追求的，她总是难以打开真心，她喜欢独特的气质。如果你不符她心中的类型，你就更没希望了。不过真正的重点是惟有一颗专注深情的心，才能打动她。

射手座女人11.23～12.22

不要被她的脾气吓着了。要去了解她的心，她反覆多变的情绪，这都要靠你去探究，并给她体谅与抚慰。如果你能同时具有温柔以及强硬的表面，便能驾驭得了她。

摩羯座女人12.23～1.19

对待她当然要全心全意的投入。在追求时就得有所付出，当然摩羯座女人的自尊心很强，她会要求你的外在条件、经济基础是必需的，身分、地位是必要的，这些都是满足她的要件。

水瓶座女人1.20～2.19

她欣赏有内涵或者很有才华的人。若你的天赋条件不足，至少也要很有理想报负的样子。但最重要的还是对她的了解与赞同。也要记住不要太缠她，为两人保留点私人空间会更好。

双鱼座女人2.20～3.21

对待双鱼座的女人必须有耐性，切勿操之过急。要细心的洞察她的感受，适应她的情绪。这样才能掌握她多变的性格，相处时要会营造浪漫的气氛。但千万记住不要流于恶心。

男性——星座解析

牧羊座的男性3.22～4.21

牧羊座的男性喜爱脚踏车或摩托车之类的东西，所以他常常去橱窗展示柜欣赏各种不同样式的模型车。他很喜欢冒险刺激，所以只要常参加登山或各种户外活动就有机会认识。他特别喜欢活泼外向的女孩。若看见牧羊座的男性，可以不必客气大声地向他打招呼一旦，遇到他喜欢的女性很容易就有”啊！就是这个女孩了”的想法不久他就会开口向你求婚了。

金牛座的男性4.22～5.21

不善于追求一些流行事物及小饰品之类的东西，在年轻时即积极地把零用钱储存起来，很少去知名的餐厅或流行服饰店。所以要吸引金牛座男性的方法就是把自己打扮得很有品味，再为他煮一顿亲手料理的好菜，就能紧紧扣住他的心。很快地他就会?quot;和这个人结婚后每天都能够很快乐的想法"。那时他向你求婚的日子就不远了。因此营造家庭的气氛是很重要的关键。

双子座的男性5.22～6.22

双子座的男性很喜好运动，举凡网球足球等消耗体能的各项运动都很喜欢。若能邀请他去观赏大型的运动节目，他必定很高兴地和你交往。和他约会时要注意讲究的穿着及幽默睿智的话题。另外阅读有关的流行情报等都是吸引他的条件。甚至对于两人结婚的事毋需限制于形式上的方式，可以用”我们两人先同居看看如何”的方法来试探他。很快地他就会向你求婚了。 巨蟹座的男性6.23～7.23

年纪轻的他就已经很喜欢传统的事物，巨蟹座的人天生就喜欢研读历史小说或谈古代美术话题。稍微有点守旧味道的巨蟹座特别喜欢有母性光辉的贤妻良母型的女性。一旦两人感情深厚时他对其他女性连看一眼都不会。若期待和他结婚的话需先建立彼此的亲密默契，例如在家亲自下厨招待他，他一定很高兴。

狮子座的男性7.24～8.23

善于表现自己品味独特是狮子座的特色。要辨别狮子座的男性很容易，一般在团体中行动引人注目作风豪迈大方的，八九不离十肯定就是狮子座型的人。他非常热情，以致于一谈起恋爱就像要掏心给别人似地。所以若常对狮子座的男性说”我爱你”他一定会非常感动。如果两人情投意合必能顺利结婚。 处女座的男性8.24～9.23

有洁癖的他只穿洗干净的衬衫脸上永远是清清爽爽没有油腻的感觉。在十二星座中，处女座的男性是最害羞的，对于约会之事非常木讷，和对方在一起时会很别扭，甚至连牵手都不敢。所以和处女座的男性相处最忌讳的是急躁慌张，最好能先慢慢地培养感情。若让他了解你对家庭的能干及贤慧，自然而然地会走向结婚之途。

天枰座的男性9.24～10.23

对美的监赏力极高的天枰座男性，喜爱浏览美术馆或具现代感的店。由于天枰座的态度是属于较被动的。所以不妨由你本身采取积极主动的邀约。刚开始时稍微克制一下情绪，等到彼此较熟悉后，再表现出你的热情。至于结婚的程序还是按部就班地进行比较好。因为他是属于拘泥在形式上的人，不喜欢事物发展得太迅速。

天蝎座的男性10.24～11.22

天蝎座的男性全身散发着一股明显的性感，让人一眼就看得出来。他特别喜爱接触神秘刺激的事物，所以约会时尽量以此方面为话题，必定会令他欣喜若狂。喜欢浓密气氛的他对于香水也很喜爱。至于穿着方面，他喜欢欣赏穿着紧身衣，让曲线毕露服装的女性。这会令他觉得兴奋。若能让他对你深深爱恋，则结婚的时刻就来临了。

射手座的男性11.23～12.22

射手座的男性喜好户外活动，无论露营或郊游，他都非常喜欢。和此星座的男性交往，毋须特别掩饰自己，只要直接坦白地表示”我爱你”。他就会很感动，甚至认定这辈子要忠实地爱你。结婚那天他会向你说”你是我今生的新娘”。

摩羯座的男性12.23～1.19

摩羯座的男性善于数字的操作，而往往成为电脑迷。若那天你在网路上看到自吹自擂的男性，必是属于此星座。个性沉着冷静的他，连谈恋爱时都无法使他激动。然而若他观察你的人格，认为你是诚恳踏实的人，则几乎就是认定你了。一旦决定要结婚，那也就是和你计划人生蓝图的时候了。 水瓶座的男性1.20～2.19

水瓶座的男性个性非常善变，对于刺激的事物特别喜好。若在游乐场所中看到握着电动手把、兴奋地叫的人大多是属于此座的人。此座的人对于男女关系较随和，一般都以朋友的感觉来交往。所以若想跟此星座的男性交往，就不要刻意去做任何事情，只要以平常心来看待就可以。若期望他的求婚的话，可以找亲朋好友为现成媒人出面代为表达较好。此时他会认真坦白地对你说”我们结婚吧”。

双鱼座的男性2.20～3.21

具有艺术家气质的双鱼座男性，喜好参加稀有的音乐会及独特的舞会，而且喜爱大海。所以若邀他一起去参观游艇比赛或海边休闲饭店欣赏海景的同时，不需多言语他就会对你友好感。他对于恋爱的步调非常缓慢，所以绝不可急躁。若哪天他对你说”我不想再离开你”时，就是你们步入结婚礼堂的时刻了。

三、双鱼座适合什么工作

双鱼座适合什么工作

双鱼座适合什么工作，星座在我们日常生活中是非常有用的，人的运势和星座也有很大关系，每个星座性格各异，那么双鱼座适合什么工作呢，接下来由我分享一下有关双鱼座适合什么工作的相关内容。

双鱼座适合什么工作1

双鱼座最适合从事的职业一、宽松型职业

一般来说，双鱼座在工作中的价值观就是自在轻松，因此你适合从事那些对工作成绩与工作时间的要求不严格的宽松型职业，而不适合那些严肃紧张有压力的职业。双鱼座喜欢任性自由，而且没有什么时间观念，他们也不愿意去承担是非对错的责任。所以，个宽松的工作环境，一份没有太多压力与限制的职业，是最适合双鱼座的。诸如文学、艺术、宗教、哲学类的弹性工作会让双鱼座如鱼得水，越做越好。

双鱼座最适合从事的职业二、喜欢幻想虚构的工作

双鱼座的人想象力非常丰富，所以一些存在幻想虚构的职业很适合他们，双鱼座适合从事广告、策划、文艺、思想类行业。虽然大多数职业强调的都是实干而不是胡思乱想，不过，还是有些职业很需要那些会“胡思乱想”的从业者，比如一些具有创造性的职业，如广告、策划、文学、艺术、思想界等。

双鱼座最适合从事的职业三、演艺与公关行业

双鱼座很强的表演欲望御天府，喜欢模仿别人，所以，这种演戏的天赋要是放在到电影、电视、戏剧、歌舞等演艺行业里，会是一笔宝贵的财富。除了影视文艺表演，双鱼座还适合从事能发挥他们表演与模仿才华的职业，比如公关、外交人员。很多行业需要的正是如双鱼座这样能熟练地运用模棱两可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

双鱼座适合什么工作2

1、双鱼座的基础价值观是自在轻松，因此你适合从事那些对工作成绩与工作时间的要求不严格的宽松型职业，而不适合那些严肃紧张有压力的职业。

双鱼座是个“任性”的星座，他们喜欢自然无为，自由自在，没有什么时间观念，他们也不愿意去承担是非对错的责任。一个宽松的工作环境，一份没有太多压力与限制的职业，是双鱼座的最爱，他们可以自由地发挥自己的想象力，创造力、才华与天赋。反之，那些对工作成绩与工作时间的要求严格，刚性十足的职业却并不适合他们，这会让他们倍感压力，双鱼座很敏感，意志力稍弱，紧张的情绪反而会影响他们的工作效率。

因此，诸如文学、艺术、宗教、哲学类的弹性工作会让双鱼座如鱼得水，越做越好。而注重业绩考核的职业，比如营销、商业、贸易则会让双鱼座感到压力山大，那些工作时间缺乏弹性的朝九晚五职业，也会让双鱼人感觉枯燥、乏味、才华被埋没。

2、双鱼座想象力丰富，喜欢幻想虚构，适合从事广告、策划、文艺、思想类行业。

爱幻想的人难道一定找不到好工作？未必。虽然大多数职业强调的都是实干而不是胡思乱想，不过，还是有些职业很需要那些会“胡思乱想”的从业者。比如，广告、策划、文学、艺术、思想界，最需要的恰恰是不按常理出牌，脑洞大开的从业者，在这些行业里，创意是第一位的，只会埋头苦干反而没啥用。

在一般人的印象里，双鱼座算是比较懒惰的一族，不过，奇怪的是，大多数从事上述职业的双鱼人却非常的勤奋，尤其是从传统行业转行过来的双鱼人。这会让熟悉他们的人跌破眼镜，难道这就是那个喜欢拖拉，工作马虎的双鱼座吗？其实，双鱼座并非对什么都懒散，但他们只会对自己喜爱的职业认真投入，他们中的大多数人并不是一开始就找到让自己称心满意的职业，而是经历过职业跑道的切换，可一旦找到了自己喜欢的职业，他们就会全力以赴，其工作表现实在令人吃惊。因此，找对职业这一点，对双鱼人至关重要。

3、双鱼座很善于表演与交际，他们适合从事演艺与公关行业。

双鱼座喜欢模仿别人，他们的表演欲望与表演能力都很强，在别人看来，他们似乎是太会“演戏”了。不过，这种演戏的天赋要是放在到电影、电视、戏剧、歌舞等演艺行业里，那可是一笔宝贵的财富。

除了影视文艺表演，双鱼座还适合从事能发挥他们表演与模仿才华的职业，比如演讲家、讲师（尤其是能煽情的激励类讲师）、公关人员、外交人员。他们精湛的的表演水平以及圆滑的交际演说艺术，一定会让他们吸引到许多粉丝。有时候，会撒谎未必就是一件坏事，某些行业需要的正是如双鱼座这样能熟练地运用模棱两可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

4、双鱼座最好不要从事目的性过强的厚利职业。

双鱼座对金钱本身并没有太浓厚的兴趣，他们的数字概念也很模糊，不过，迫于生计或者为了将来可以获得自由随性的生活，双鱼人还是会努力地赚钱。可奇怪的是，他们的财运却在很大程度上不是来自他们对金钱的渴望，而是来自对金钱的淡薄态度。这到底是为什么呢？原来，双鱼座的优势就在于随性随心之上，他们越是自然随意，就越能发挥自己的创造力与想象力，反之，如果功利心太过强烈的.话，反而不利于他们的才华发挥。

那些伟大的文学家、艺术家与思想家的身上，都有两种高贵的品质，一种是水瓶座“高尚其事，不事王侯”的超脱，另一种则是双鱼座淡泊名利，放荡不羁的随性。双鱼人也许可以靠着孜孜以求名利而获取财富，但如果你愿意丢掉功利之心，只专注于自己的作品上，只为了纯粹的兴趣而工作，你将来所取得的成或许会更大。

5、双鱼座要学会“自求口实”。

双鱼座有才华，他们本可以靠着自己的才华，闯出一片天地。然而，可能是因为过于随性自然，他们会略显慵懒，对自己的要求很宽松，因而许多双鱼人宁可做着一份低薪、也不是自己很感兴趣，但轻松的工作，从而埋没一生。在别人的眼里，似乎双鱼座的人就是一个没有什么上进心，得过且过，可其实，他们只是还没找到方向。

双鱼座的最佳择业道路，应该是成为一个自由职业者。一方面，他们需要自由，有自由才有自在，才不用忍受他人强令指挥着干活的痛苦，也可以把所有的时间都牢牢掌握在自己的手里；另一方面，双鱼座更需要自律，没有自律就没有真正的自由可言，一个不自律的双鱼座根本不可能成功，又如何做自己的主人？那，只是一个“幸福”的懒汉与奴隶。

因此，双鱼座应尽量去“自求口实”，靠自己去获取财富与成就。你既是自己的老板，同时也是自己的雇员，你不能偷懒，因为你要为自己打工；你也不用看着别人的家伙眼色，因为所有的决定都是你自己做出来的，没有人可以指挥你。你要选择自己最喜欢的职业，一旦选定了就去全力以赴，然后勉励并约束自己一定要去努力。最终，你会明白：独立的人，才有自由；奋斗的人，才敢任性！

双鱼座适合什么工作3

心理医生

双鱼座常常会花很多时间在幻想中，自然而然的会影响他们的思绪，不管是祈祷还是其他的白日梦都是如此，因此她们有非常丰富的心灵体验。双鱼座的直觉是清晰、敏锐并且有穿透力的，她们能敏锐的感觉到对方的心理变化，及情绪变化。她们最适合的职业是：治疗师、心理学家。

药剂师

双鱼座喜欢和周围的人在一起，并分发药物，因为他们对物质的特性和质量以及它们对人体的影响感兴趣。这一职业选择将会赚钱，同时利用这个水象星座的同情心和关心他人的福祉。漫长而严格的药学学位教育道路将会是艰难的部分，但最终还是值得的。其他适合这一领域的职业包括：科学家、生物学家、营养学家。

美食家

双鱼座的直觉非常有助于品尝美味，在这里，他们能够发挥他们的创造力，并结合自己对美食的理解，做出精美的食物。最完美的工作环境应该是在海滩上有现场音乐的酒吧，或者热带地区的Tiki酒吧。职业包括：厨师、调酒师。

幼师

从小到大极少受到外界残酷现实影响的双鱼，童心泛滥成灾，她的内心跟天真无邪的孩童最为接近，当然跟小朋友们最合拍。双鱼座的人最具童心，正因为他们内心很少受到残酷的现实的影响，而不会觉得社会的黑暗面多于光明，所以她们内心更接近纯真的孩童，更能懂得她们的需要，也更能照顾好小朋友们。

电影创作

双鱼是个多愁善感又爱幻想的人，修读电影创作，学习拍摄或摄影都能尽显她们的潜质，她们有很强的感受力，特别能够抓住最能令人感动的细节。加上多情的她们对万物都有感觉，能捕捉到最为人所不知的景象。喜爱幻想除有助剧本创作之外，亦有助于文学创作，一系列伤春悲秋无病呻吟的作品你都有无限兴趣，写悲惨爱情小说非常适合她们。相信双鱼一定会发现其中乐趣，展现自己的才华，成为一代宗师。

音乐教师

双鱼座非常适合于音乐基础的教学。在这个位置上，他们能够分享他们对音乐的热爱，它激励他们，迫使他们更多地学习和练习。其他适合这一领域的职业包括：音乐家、歌手、作曲家。

摄影师

独特的双鱼座视觉是由相机镜头带来的，现代技术使这个水象星座的生活变得更加有趣，因为它们现在可以数字化地改变它们的图像。他们的作品可以通过视觉效果来增强，创造出令人惊叹的梦幻图像。其他适合这一领域的职业包括：创意总监、平面艺术家、漫画家。

动画师

这一职业要求高度的视觉想象力，专注以及技术知识。长时间集中精力可能是一个真正的挑战，但在制作动画时，双鱼座可能会在这个项目中迷失方向。其他适合这一领域的职业包括：木偶师、玩具设计师、建筑师、景观设计师。

社会工作者

许多双鱼座渴望帮助别人，但首先，他们必须帮助自己。如果他们能够面对和超越他们自己内心的恶魔，他们将会对其他人有很大的帮助，帮助消除他们的瘾。其他适合这一领域的职业包括：治疗师、顾问、生活教练。

四、12星座金牛座适合做什么工作

凡事都表现得慢条斯理的金牛座，非常不喜欢受到压迫的感觉，如果把金牛座摆在运动场上，你是一个耐久型的长跑健将，而不是爆发力强的百米选手。

较适合金牛座的工作性质，应该是做些可以发挥对「理财」与「美的事物」有关的职业。像金融证券就很适合对金钱嗅觉敏锐的金牛座，你的审慎与用功，让你能够发挥思考力而不易下错误判断，金牛座虽然不是什麽股市天王，却也因为你的稳扎稳打，而能以漂亮的积优股在市场上放长线钓大鱼。

相对於动态的金融证券业，从事服装或珠宝设计，也极适合爱美又如何在既有的资源下让自己更美的金牛座。美食更是你不会错过的拿手好戏，一向喜欢用美食犒赏自己的金牛座，不妨朝向餐饮界发展，开发厨艺美学，如果觉得大菜太繁琐，也可以从烘焙食物或甜点下手。同时，你也可以把美的观念拓展到生活层面，像是近来大为风行的美容瘦身机构或健康休闲俱乐部，换你做做看，或许可以营造出不一样的空间美感。

如果你平日就对拈花惹草颇感兴趣，朝花艺设计或庭园造景努力，走专业花艺或景观设计讲师努力。

以上就是小编对于星座景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008

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