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村落景观设计图片（村落景观设计图片欣赏）
发布时间：2023-03-09 07:01:40
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问大家
大家好！今天让小编来大家介绍下关于村落景观设计图片的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、皖南古村落的文物价值
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。 古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是建筑奇观：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是牛肚的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种浣汲未防溪路远，家家门前有清泉的良好环境。全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。
二、城市和村庄有哪些不同？
一、显性差异
（一）乡村聚落和城市聚落在功能上的差异又表现在三个方面：
1、政治权力的不平等。城市制定的各项政策是为城市服务的，不利于农村的发展。
2、城市在经济发展中占主动地位，农村处于被动地位：城市辐射农村，它的发展带动农村的发展，农村为城市服务。
3、人均劳动生产率差异很大，城市用50％的劳动人口创造出国民经济总值的80％，显然，城市人均劳动生产率高，乡村反之。
（二）景观差异
城市以人造景观、人工生态环境为主，人地关系相关最剧烈，自然环境改造最大。由于城市在土地利用、建筑物、空间利用等方面的多样化，也就导致了城市的文化景观多样化、复杂化。而农村则以自然景观、自然生态环境为主，人地关系相关简单，自然环境改造不大。具体地说，城市与乡村在景观上有四大差异：
1、城市建筑密度大，乡村建筑密度小。
2、城市建筑物高、层数多，乡村建筑物相对矮小，层数少。
3、城市建筑除向高空扩展外，还向地下空间扩展，地下还建设有如地铁、地下商业街、地下停车场等建筑，还设有市政管道如上水道、下水道、消防管道、煤气管道、电线、电缆等；乡村建筑则只集中在地面。
4、城市道路纵横交错，类型各异，网线密集；乡村则一般只有一条“—”字型或“＋”字型道路。
（三）社会生活差异
1、物质生活差异 城市居民穿衣新潮、款式多、交通方便、方式多样；乡村居民穿衣相对落后、式样少、交通不方便、方式简单。
2、精神生活差异 城市居民文化生活丰富，假日多，工作节奏快，以每日活动为规律，追求层次高，时间观念强，道德法律观念强；而农村文化生活单调，时间观念、工作节奏随长时的变化而变化，追求层次相对较低，道德法律观念比较淡薄。
二、本质差异（隐性差异）
以上的显性差异能观测研究，非常明显，而城市与乡村最重要的还是本质的、潜在的、隐性的差异，表现如下：
1、社会性质差异
城市——异质化社会，差异太大；
乡村——同质性社会，差异不大。
2、社会化程度差异
城市——社会化程度高，分工复杂，收入状况差异大，“人人为我，我为人人”的意识较强，需要彼此互相帮助；
乡村——社会化程度低，工作单一，收入状况差异小，独立性强。
3、组织化程度差异
城市——组织化程度高，只要一个方面（供水、电等）出现问题，易引起混乱；
乡村——组织化程度低。
4、融合力差异
城市——融合力强；
乡村——融合力弱。
三、昆山的千灯古镇有什么景点？那里的特色是什么？
景点
顾炎武故居
历史沿革：
顾炎武，原名绛，字宁人，号亭林，1613年生于昆山千灯镇，1682年（清康熙二十一年）卒于山西曲沃，由嗣子顾衍生，从弟顾岩扶柩回昆山千灯故里，葬于祖茔嗣父顾同吉、嗣母王贞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”；周围有砖砌矮墙，嵌有清石碑各一块；墓南有明皇朝为旌表先生嗣母王氏的贞孝坊；墓后柳树四棵，四周松柏数十株。光绪二十一年（1894年），新阳县知县万厉钧重修了坟墓。
民国三年（1914年），广东学者、孔教会主持人梁鼎芬专程来千墩瞻仰亭林墓及遗腹遗像，并出资委托先生十二世孙顾子玉等筹建亭林祠。
一九五六年，顾炎武墓及祠堂被列为“江苏省文物保护单位”。
“文革”期间，该墓及祠堂曾遭到破坏。
一九八四年，江苏省文管会设计并拨款，由昆山市文管会修复该墓及祠堂。
一九九七年，昆山市政府拨款修复顾炎武故居，充分利用顾炎武旧居的方砖地、门头、水井和花岗岩坊柱等建筑，修缮了门厅、轿厅和正厅。2000年，顾炎武故居分别被昆山市委宣传部、苏州市委宣传部命名为“昆山市爱国主义教育基地”和“苏州市爱国主义教育基地。
为保护历史遗存，传承历史文化，2002年，千灯镇人民政府聘请东南大学编制了《顾炎武墓保护规划》，并投入巨资对故居、祠堂和墓再次进行全面修缮，先后恢复了240平方米的住宅楼、120平方米的读书楼、100平方米的水墙门、150平方米的膳房，建设了占地30亩、具有江南私家园林特色的顾园。目前顾炎武故居占地60亩，建筑面积5450平方米。
结构与布局：经过修缮后的顾炎武故居，包括顾炎武故居，亭林祠堂和墓及顾园三个区域，为千灯明清宅第之首。
1、顾炎武故居为整个宅第主体，朝东落西，为五进古香古色的明清建筑，自东而西依次为水墙门、门厅、清厅（轿厅）、明厅（正厅、楠木厅）、住宅楼，北侧有背弄连接灶房、读书楼和后花园，故居前与千年石板街相接，后与顾炎武墓地和顾园相连。该区域主要再现亭林先生居家生活、读书场景，各厅内陈列顾炎武先生塑像、手迹、著作、生平事迹和国内外对顾炎武先生及其作品的研究成果。
2、亭林祠和亭林墓 落北朝南，东侧有门与顾炎武故居相通，西侧墙外为顾园。祠南向三间两厢一门楼，以三间相通作一大祭堂。两边墙上及外面走廊墙中嵌有砖石刻碑12块，记述先生事略。其中一块有先生所著《日知录》中名言“天下兴亡、匹夫有责”。庭中盘槐、桂花各两株。现亭林墓露台均用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏杆。
3、顾园 占地30亩，位于故居西南侧，与故居祠堂及墓均相通。是依史恢复修建的融湖光水色、历史人文为一体、具有江南私家园林风格的游览区。内曲水环绕，环水有致用阁、思宜园、颂桔轩、“归奇顾怪”（二石斋）、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10个景点，各景点以诗文、字画、语录、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。
昆山鳄鱼谷
昆山鳄鱼谷位于昆山国家农业示范区内，占地135余亩，现有鳄鱼三千多条，是华东地区规模较大的鳄鱼养殖基地。我园是本着“营造绿色空间，创建特色农业”的宗旨，以鳄鱼养殖和深加工为主线，以生态观光为特色，集特种养殖、休闲观光和青少年教育于一体的新型农庄。
其中主要包括鳄鱼观光、鳄鱼互动（钓鳄鱼）、鳄鱼驯化表演及特色鳄鱼餐饮，另外游泳场、休闲垂钓、CS对抗赛、瓜果采摘等项目都可满足广大游客休闲娱乐。
鳄鱼谷分为特种养殖区和休闲娱乐区。特种养殖区是以鳄鱼养殖为主，并兼顾其他野生动物养殖和驯化。在这里你可以看到不同生长时期的鳄鱼，能让你与它们零距离接触，让你感受到这种有“活化石”之称来自恐龙时代的生物的野蛮和凶悍。
歇马村——江南水乡古村
歇马桥村位于昆山市千灯镇东南，是一个历史悠久的江南水乡古村。歇马桥村有着良好的区位优势，苏虹机场路、苏沪高速纵贯其中，水陆交通十分便捷。全村占地面积3.62平方公里，有13个自然村26个村民小组。近年来，歇马桥村先后获得江苏省康居示范村、江苏省民主法治村、江苏省文明村、苏州市村庄环境整治先进集体等荣誉称号。2014年底，歇马桥村被列入第三批中国传统村落名录，成为昆山市首个入选中国传统村落的村落。
【现场】
走进歇马桥村，才发现原来江南水乡村落可以这样美丽、这样真实。粉墙黛瓦照映在清澈的流水中，在翠竹树木掩映下，描绘着属于传统村落的精致景色。数千平方米的社区服务中心里，老人们静静地看着电视，度过凉爽舒心的午后时光。8月10日，记者来到这个拥有千年历史的古村落，真切地感受到了历史遗存与当代生活共融、村落景观与人文内涵共生、传统文化与时代精神共鸣的新农村生活。
临河而建的歇马桥村保留着全长500米的古石板路，保存着约5000平方米的明清建筑。88岁的俞小妹就生活在老街上，“从去年8月份开始，每天中午，日间照料中心会有人送来饭菜，好吃又省心。午后凉快的话，村里老姐妹就会来这里坐坐，天热的时候，就去活动中心看看电视，空调电扇都开着，很舒服。”俞小妹告诉记者，虽然子女们不在身边，可她一点都不孤单，“这里不仅生活环境好，而且村委会提供的服务也好，经常会有人来帮忙打扫卫生、聊聊天，儿孙们周末的时候也会来看看，现在的生活真的幸福透了。”
近年来，歇马桥村一直致力于古村落保护和环境综合整治，聘请专业设计单位编制规划，从建筑、公共服务设施、道路、绿化景观、环境卫生、河道等方面改造，同时不断挖掘历史遗迹和民间资源，彰显古村落特色。现在的歇马桥村在保留古石板路、明清建筑、亭台楼阁等古建筑的同时，新建了牌楼、韩世忠纪念馆、村东果园等地标性建筑，让这个古村落彰显出浓浓的历史韵味和水乡风情。
在改善环境的同时，歇马桥村积极营造文明风尚氛围，在设立各种道德景观、提升村民文明素质的同时，深入开展群众性文体活动。从2013年5月开始，歇马桥村委会前的一片空地成为村里的“人气休闲场地”。每到傍晚，欢快的广场舞音乐弥漫整个村庄，村民排成列队在这里跳广场舞。“为了让村民有一个好的广场舞环境，我们特意安装了灯光音响。”村主任叶才芳告诉记者，歇马桥村还有群众文艺团队，编排了《喜游古村歇马桥》《幸福万年长》等一系列富有江南水乡特色和反映古村新面貌的歌舞节目，参加镇上文艺汇演。“我们不仅有老年门球场、门球队，每年还组织门球邀请赛呢。”叶才芳说。
顾坚纪念馆
顾坚纪念馆座落在千灯古镇棋盘街转折处西侧，北离延福寺、世界第一大玉佛不远，南近秦峰艺术馆，其环境非常幽静。
纪念馆原是顾炎武12代孙顾子玉的三妹夫家谢宅，由顾子玉于民国初时建造，当时是一幢四开间三进砖木结构楼房，座西朝东，沿街而筑。而此宅建国后，曾是千灯人民银行营业处、供销社临时经销部、总工会俱乐部、镇文化站址等。于2002年冬至2003年近一年的落架维修，现成了三进两楼、中天进、后花园之古建宅园。外观粉墙乌瓦，古朴典雅。让出这幢壮观的古院落，耗资70万元进行维修布置，设顾坚纪念馆，真可谓推陈出新，举措非凡！
纪念馆大门上方，悬挂着红底金字的“顾坚纪念馆”的匾额，是昆山书法家、千灯镇旅游顾问程振旅的手书，笔力遒劲，情意内蕴。那墙门的石框两侧配有竹刻对联一对，右为“和声鸣盛世”，左为“雅乐协之音”。正门内过道南北墙上，布置着联合国教科文2001年5月18日颁发的世界首批“人类口述文化和非物质性文化遗产”的文件内容，其中有与昆曲相关的资料和照片等。让人一目了然，原来千灯在元代（公元1271年――公元1368年）时诞生了这样一位伟大的戏曲家。顾坚，作为南曲专家；作为创造“昆山腔”的代表人物，昆曲的鼻祖；千灯，又作为世界文化遗产昆曲的发祥地，这是昆山的光荣，这是千灯的骄傲！
步入纪念馆，是一个用石板铺成的小天井。南北各植小树一株，四季常绿，似两位绿衣小姐夹道相迎。回首仰望雨门楼，便见正中砖刻着“四宜小筑”四个醒目的隶体黑字，以示此处是一个宜奏丝竹，宜听评弹，宜唱昆曲，宜品香茗的文化休闲旅游之地。
后面楼下是具有明清特色，作为演出观摩的多功能厅堂。靠南墙设有小戏台，是江南丝竹、评弹曲艺、戏剧表演的场址。戏台四框为木质挂落。台上备有戏台桌椅、评弹桌椅各一付，上铺绣花桌围，以供演出选用。后墙上布置着一幅千灯秦峰塔及附近古镇景色的塑喷风景画，用清式木门窗作厅堂状，并配有灯光。在戏台两侧配有抱柱对一付，联句为“曲奏陶岘丝竹江南，腔吹顾坚管弦昆山”。厅堂内小戏台前整齐地又洁净的摆放着十多付方台条凳，专供来访者休息，观赏戏剧表演，或看丝竹演奏，或听评弹说唱。馆内游人络续不绝，厅中乐曲悠扬，不禁令人感叹不已。沧桑，星移斗转；千灯，不再依旧！秦峰塔下，而今耀眼着一颗璀灿的明珠――原昆曲发祥地而今成昆曲摇篮的新千灯！
听罢评弹演唱，沿着北墙的木楼梯拾级而上，便来到了介绍并栩栩如生地再现了中国戏曲艺术形象的腊像馆。杰出的戏曲家顾坚，一身明清衣着，端坐中堂，手不释笔，仰首远视着，不知是在给同仁书信商讨，还是在构思新的昆曲华章？沿墙而设的玻璃橱柜内展示着中国戏曲表演的经典的艺术形象，并配有简洁明了的说明文字。翔述了昆山腔创始人顾坚及同仁创造“昆山腔”的史实；简介了元曲、四大腔、昆曲和昆剧；概述了中国戏曲与昆曲的发展史；介绍了中国戏曲的表演艺术。这里，形象逼真地展示着顾坚毕生所创的昆曲艺术成果；这里，舒展着一部刻写着中国戏曲真迹的艺术史；这里，曾经是顾坚辉煌过的故土，让昆山腔唱彻昆山，传遍全国，唱向世界！但愿此纪念馆，非为炫耀过去，而是志在开创未来，成为继续而不断地孕育出昆曲艺术新篇章的摇篮！
走出纪念馆，厅内的乐曲还在耳际回荡；踩上石板街，顾坚的形象还是那么清晰地浮现在我的眼前。这真是：古镇添新胜，历史文化重光，人心振奋！
延福禅寺
梁天监二年由千灯镇人王束舍宅捐建，取名延福禅寺。吴越天福二年（937年）敕赐“波若寺”，宋大中祥符元年复名为延福禅寺。曾做过县主簿的王珏，因年老无嗣，舍宅扩建寺院，该佛寺规模宏伟，是佛家圣地，江南民众前来朝拜，香火不绝。元末寺毁。明洪武年间（1368－1398年）又重建起。永乐二年，户部尚书夏原吉浚治吴淞江及千灯浦时，曾借宿于此寺。万历年间（1573－1619年），寺僧瞻月重修法堂、山门。明末寺毁，清寺僧大野密音重建佛殿、经阁。清同治年间，清军与太平军作战时，该寺毁于战火，仅存后房数间及和尚数名。解放后和尚转业，后房移属医院。2003年－2005年，重修恢复原貌。
余氏典当
余氏典当位于中国优秀旅游城市——昆山市省级历史文化名镇千灯镇。是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。是华东地区保存最大而且是最完整的古建筑群，有“中国第一当”之称。
余氏典当是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。据载，余氏的祖先余爱山于明代万历年间自安徽休宁县迁来昆山千墩吴家桥开店经商，余氏具经营敛财头脑，收入颇丰。古时里人称“吴家桥”为玉溪，并称余氏为“玉溪余氏”。
“余氏典当”是由余爱山的第二代传人余尚德于清顺治年间在千灯镇上营建的徽派建筑群。余宅朝东落西，双排两行，建时沿河自东（过街）向西共有7进，现存五进。第一进东为店铺，四开间门面，经营茶杂山货；第一进西四开间为典当铺；第二进是明厅“立三堂”；第三进为大堂楼，走马楼为住宅；第四进为小堂楼。第五进为当库。整个建筑群有一明代大厅、五小厅、六幢楼、双备弄，前后左右构成“亚”字形“走马楼”，大小房屋120多间，千灯人称它“迷楼”。典当三面有高墙，可确保财产安全；后面是“更楼”，可为全镇防盗、防火打“五更”，具有警示功能。
余氏“立三堂”，风雨沧桑三百多年，依然如故。余氏家族，代代相传，后继有人，曾经是千墩镇上“南顾、中余、北叶”显赫的三大户之一，亦是人才辈出的礼仪之家、书香门第。余爱山的第三代传人余国柱，于顺治丁亥年高中进士，官至刑部主事，江西清吏司郎中；顺治丙戌年，余国柱和他的侄子余震元同入“科校场”考场，同登一榜，乡里传为佳话。
石板街
石板街与尚书浦平行，南北贯通，并连接支路成百脚状，全长三华里，其主干道长800米，由2072块条形花岗石板铺成。石板街始建于南宋，明清进一步延伸修缮；民国三年又以重金聘青浦县朱家角筑路名匠王世昌，重新整理修缮，遂形成今天纵横交错、贯穿古镇南北的格局，是江南古镇保存最长、最好、最完整的石板街。
石板街面是人行道，石板下是下水道，沿街临河，且与每家每户的下水道及河滩相沟通，从河滩驳岸边泄水入河，是优良的排水系统，即使倾盆大雨也排泄畅通，雨停水干，从不积水。石板街所用之条石有一美丽名称“胭脂红”，现已无法考证“胭脂红”石产自何地，但条石的美丽永远地呈现在我们面前。
石板街所用条石均宽50公分，均长2米以内，稳固而耐用，修理替换又很方便，是科学性和实用性、美观性良性结合的典范。
古街狭窄，屋檐相对，成一线天，两侧小楼相依，隔街携手授碗，成为古镇的特有风貌。
千灯大唐生态园
大唐生态园坐落在昆山千灯镇南头的大唐村里。生态园的南边，是“中国民间博物馆之乡”锦溪和“中国第一水乡”周庄，向北是千灯古镇景区。去大唐生态园有两条路可走，一为从苏州开车出发，沿机场路向东行使约40余公里看到千灯古镇路牌右转，然后一直向南，见到“大唐生态园”的标志即到；或者走苏沪高速至张浦出口处下，再向北行使约1公里后，向右拐至千灯镇环镇公路约行500米也行。 大唐生态园是2005—2007年优势农产品发展实施计划，结合千灯古镇旅游，投资开发建设的现代生态农业基地。
生态园总规划建设面积3000亩，内设优质果品栽培区，特种蔬菜栽培区，优质水产养殖区等，并通过种植各种奇花异草，建造小木屋、仿古建筑等休闲环境。目前一期工程630亩已经建成，是苏州地区乡村游的新亮点之一。
看点之一：路边小草也艺术
走进生态园，你也发现，这个貌似普通植物园的生态园，其实就像一个建在园林里的现代化农业浓缩版，令人惊喜不断。
先看那些路边景观，一些平日里常见的小草小花，在这里被搭配得十分精美，似艺术作品。金黄色的小黄杨、翠绿的冬青、鲜红的月季、粉色的蝴蝶兰等，一簇一簇“相依相偎”。走在路上，仿佛踩在花丛中，而路边长长的灌溉水渠，巧妙地飘着几朵并蒂莲，显出几分雍容和雅致。最令人惊讶的是，小路边淡绿的、本来高高的蚕虫，被修剪得矮矮的，与怒放的月季相间，一红一绿，好一番风情。农作物与花卉一组合，竟变成了一道独特的景观。
看点之二：果园里面读“果书”
最令人陶醉，趣味无穷的，是那路旁、坡上、河畔的果园。春暖花开季节，果园内郁郁葱葱，清香扑鼻；果园与果园之间，有的用一片竹林，有的用不同色彩叶子的树林相隔，尤显宁静与空灵。园中种植的果树品种颇多，驻足其间，与友共“读”众多果树知识，不失为一种雅趣。这个生态园里共种植着60余个品种的500多棵果树，如果有兴趣全部品完，约可成为半个果品专家了。
看点之三：大棚新品好稀奇
去大棚观赏精彩纷呈的特种蔬菜和瓜类，也是生态园游的一绝。这里种植的可全都是市场上最流行的新品种。如蔬菜有小玉米，美国芦笋等。美国芦笋的种子据称要14000元一公斤，这种贵重的蔬菜刚刚种下，形象可真不怎么样，茎特细，样子单薄，像文竹，可听说3个月后，它们就会长成半人高、小指粗。这种芦笋吃起来口感比一般芦笋要清爽可口，营养价值很高。瓜类则有早春红玉、西薄洛托等品种的礼品西瓜，还有如手掌大小的礼品小南瓜等。如今正是挂果的季节，走进大棚，满眼果实累累。看着那悬挂在长长瓜藤上的一个个小精灵，真有一种冲动，想自己也变成它。
看点之四：休闲也好选“中”“西”
生态园里有两个湖泊，大的约有百亩，小的50亩。湖水清澈，与千灯古镇区的河道——千灯浦相通，流向吴淞江。湖岸设垂钓台。两个湖的湖畔建有两座不同风格的配套设施，一为生态餐厅，二为商务会所。生态餐厅呈中式风格，外面为漆着朱红色漆，挂着古色香宫灯的百米长廊和六角亭，里面同时可容纳百余人就餐。而商务会所为欧式风格，全部采用木结构建造，外设白色抽象派风格的凉亭。
味觉享受-吃环境吃传统吃新鲜
特色菜一：老街百年龙须面
在大唐生态园，可吃到一种当地老街上流传百年的龙须面，面细如发丝，全是用当年产的最好面粉制作，煮面时水不能太沸，吃起来又香又滑爽。还有一种小粽子也很特别，全部用当地产的糯米为料，吃在嘴里，香糯可口不粘牙。
特色菜二：清蒸茄子最时鲜
清蒸茄子多了去，但这里的却独树一帜，讲的是一个“鲜”字，鲜到什么程度，刚从瓜棚里摘下来，立刻就上蒸笼蒸。这种最普通不过的农家菜，就因为新鲜，只需在沸水中隔水蒸一下，撕成条拌上油放上调料，味道就很美。
另外值得一提的是生态园的餐厅环境。整个生态餐厅是个透明的玻璃房，全部采用自然光照明，里面种满了各种不同类别的植物，像一个独立的植物园。坐在这样的餐厅里就餐，优哉游哉欣赏眼前丰富的植物和花卉，游玩后的疲倦一扫而光。
三桥邀月
三桥是千灯水乡桥文化的精华和缩影。跨过三桥，就跨进了具有二千多年悠久历史的千灯古镇。三桥连袂而筑，分别呈现宋、明、清三代的不同特色。东边的小桥叫方泾浜桥，因河名方泾浜而得名，为明代特色；中间横跨尚书浦上的三孔石拱桥为恒升桥，恒升取步步高升意，为清代特色；西岸一座小巧玲珑的木桥是鼋渡泾桥，为宋代特色。三桥有一美丽的名字，称为“三桥邀月”。
恒升桥下的大河原名为千灯浦，为纪念明代户部尚书夏元吉而改名尚书浦。宋元时代江南水患严重，明永乐元年，户部尚书夏元吉奉令携太常少卿袁复开浚吴凇江，顺便疏拓千灯浦，百姓为纪念夏元吉把千灯浦改名尚书浦。尚书浦北起吴凇江，南达淀山湖，历代是水上交通要道。
该古镇上的特色就是昆曲：
台著名作家白先勇提笔千灯“昆曲仙乡”
位于机场路东的千灯镇，历史上曾是吴淞江口一个重要的商贸重镇，有着“金千灯”美誉。五百年前的元代，这个充满灵气的小镇上一个名叫顾坚的戏曲音律家，与好友杨铁笛、顾阿瑛等，在海盐腔的基础上，结合昆山民间小调，创立了昆山腔，至明代发展成为昆曲，后又随着南北商贾传至全国各地，成为各地方剧种的母剧，被称为百戏之祖。因顾坚的存在，如今该镇在昆曲界被视为“认祖归宗”的地方，成为近年来国内外戏曲界人士争相拜谒的热地。
昨天，一生与昆曲结下不解情缘，晚年以一出昆曲青春版《牡丹亭》而饮誉海内外的台湾当代作家白先勇先生，来到―――古镇千灯寻根。
年过七十的白先生，腰板挺拔，精神焕发，才跨下车门便脱口而出“我终于找到昆曲的根了”，他目光深情，环顾四周，似乎在寻找着这个当年孕育出“百戏之祖“之地至今犹存的灵气。面对古镇，白先勇大发感慨。他说，来昆曲的发源地千灯拜谒顾坚先生，是他的夙愿，去年在苏州时就想来，但因当时排练忙碌没能抽出空，这次为与苏州昆剧院商议有关将青春版《牡丹亭》世界巡演之事于前天刚抵苏州，今天就挤出时间赶来了。
白先生首先走进了千灯镇中心小学的小昆班学员们中间，兴致勃勃地与身穿戏服正在排练的孩子们交流。他一会儿问这个孩子几岁，一会儿又问那个孩子昆曲学了几年。当看到一个小生模样的孩子手持柳枝时，他兴奋地拍手叫道，“啊，你是柳梦梅。”孩子们为白先生表演了《西厢记》里的《胖姑》和《牡丹亭》里《惊梦》两个折子戏，白先生面带笑容看得很认真，在看到杜丽娘问柳梦梅要去哪里时，坐在台下的他，嘴里情不自禁地与台上的小演员一起念起了台词―――“去哪里！”。与孩子们分手时，白先生有感而发，欣然挥笔写下了“昆曲仙乡”四个字。
从学校出来，白先生来到了坐落在古镇古石板街上一幢古宅，这里便是当年昆山腔创始人顾坚的故居，如今已成为顾坚纪念馆。当走进大门时，白先生脸上神情凝重起来，充满着敬仰之情。他步履放慢，似乎生怕惊动了故人。此时，纪念馆内笙乐环绕，原来是一群当地的群众昆曲爱好者正在自娱自乐，白先生欣然前往，加入其中。也许是出于对故人的好奇感，白先生对故居四周环境兴趣甚浓。时而在庭院中踱步树下，仿佛在体会当年顾坚酝酿昆山腔时那稍纵即逝的灵感；时而在二楼，据说是顾坚当年创作、会友的地方驻足沉思，犹如与先人在作心灵交流。当听到陪同的千灯镇领导邀请他在千灯设立一个工作室时，他表示非常愿意；他建议千灯一定要把这个，发展成为全世界昆曲爱好者能够领略昆曲文化精髓的圣地。
出生于北京，后随家人先后移居台湾、美国的白先勇，是国民党高级将领白崇禧之子。自幼深受中国古典小说和“五四”新文学作品浸染，对昆曲有着异常深厚的情结。2004年春，白先生和两岸三地戏曲界同仁共同打造的昆曲――青春版《牡丹亭》，由苏州昆剧院在海内外上演后，声誉鹊起。在随后的高校巡演中，该剧又受到了当代学子们的热捧。
南大街听昆曲
镇上的南大街可谓是一条不折不扣的文化街，在棋盘街上仍然还有一家用传统手艺做龙须面的店铺，不过，这里最闪光的莫过于昆曲的创始者———顾坚的纪念馆，随着“百戏之祖”昆曲成为世界文化遗产，该戏曲的创始人顾坚也开始为世人熟知。此外，顾坚纪念馆底楼还布置有昆曲小舞台，宜品茗、宜演奏昆曲、宜演奏江南丝竹、宜演奏苏州评弹，真是好不惬意。
——信息来源于小镇微报
四、乡村规划的规划简介
规划内容主要有：①乡村自然、经济资源的分析评价；②乡村社会、经济的发展方向、战略目标及其地区布局；③乡村经济各部门发展规模、水平、速度、投资与效益；④制定现乡村规划的措施与步骤。制定乡村规划，要根据乡村的资源条件、现有生产基础、国家经济发展方针与政策，以经济发展为中心，以提高效益为前提。要实行长远结合，留有余地，反复平衡，综合比较，选其最优方案。
1 村庄规划的一般性问题
现行的城市规划法律体系中，涉及村庄规划的国家级法规和规章只有《村庄和集镇规划建设管理条例》及《村镇规划编制办法》（试行）两个文件。按照这两个文件的指导，村庄规划一般应参照村镇规划的相关内容进行编制；而实际的操作过程中，各地也通常是按照村镇规划标准进行编制的。由于社会经济发展的不平衡性，以往所编制的村庄规划主要集中。
1.1 我国村庄的总体特征
(1) 规模少，布局分散
这是我国农业生产水平低和便于耕作管理的要求造成的。在乡（镇）域范围内，有许多规模大小不等的村庄和集镇，形式上是分散的个体，实质上是相互联系的有机整体。他们在生产、生活、文教、服务和贸易等方面形成网络结构体系，呈金字塔形分布。
(2) 村庄类型多样化
我国幅员辽阔，民族众多，各地自然生存环境、社会经济条件、历史文化背景差异巨大，造成各地村庄在结构布局形态、社会经济职能、民俗民风、生产特点乃至建筑风格等多方面呈现多样化的格局。
(3) 地区发展水平差异大
各地区村庄生产发展的不平衡以及自然条件和建设条件的不同，造成村庄的规模、分布密度、生产能力、经济效益及农民的物质文化水平等各不相同。
1.2 村庄建设发展的一般性问题
由于历史原因，我国以往的村庄规划所遇到的村庄建设发展的主要问题概括起来集中表现为：土地浪费严重、资源利用差、基础设施落后、投资环境差、难以培育工商业文明、生产要素市场难以建立、环境污染难以治理和村庄自身特色缺失等八个方面[1]。
1.3 传统村庄规划的体系构建
根据现有的两个法规文件的规定，村镇规划包含村镇体系规划、村镇（庄）总体规划和村镇（庄）建设规划三个层次；而涉及村庄规划的主要是村庄总体规划和村庄建设规划。并且在实际的操作层面，常常将后两个层面的规划合并编制，统称为“村庄规划”。实践证明，村庄总体规划与村庄建设规划的合并能够提高规划的效率，有利于村庄长远发展与当前建设需求的结合，便于操作实施。
1.4 村庄规划所涉及的一般性问题
已有的研究表明，村庄规划在内容上所涉及的问题主要集中在人口与用地的合理计算问题、村庄的规划布局问题、村庄的道路交通问题、村庄公建设施的配置问题和村庄历史文化和地方特色的保护问题等方面，这些问题在《村庄规划若干问题探讨》[2]中有过深入探讨，此处不再赘述。
2 欠发达地区村庄规划的非常规性问题
2.1 山地多，耕地少
欠发达地区的村庄一般位于山区，也正是由于山地的比例过大造成了生存、生产、生活所依赖的自然条件相对较差，不利于农业的发展；同时交通不便，其村庄自然也就比较落后。而较大的平原或坝区往往是比较发达的城镇和村庄所占据，并且这种情况在西部欠发达省份（如云南、贵州）尤为典型。山区的村庄通常会依托一小片平地进行耕作，而村民的民居建设多位于山上依山而建。由于山地多、平地少，农业基础薄弱；交通不便，无其他产业支撑，从而导致经济长期不发达。
2.2 区位偏僻，远离中心城、镇
欠发达地区的村庄通常都远离中心城市，甚至距离中心镇、集镇都较远。这种区位条件也限制了该地区的经济发展，使之无法受到中心城镇的辐射带动作用，无法享受到中心城镇产业转移所带来的机遇，长期以来只能够依靠自身的力量相对封闭、内向的进行缓慢发展。
2.3 人口数量少、素质低
由于发展的滞后，欠发达地区人口的增长动力主要依靠其自然增长。同时由于计划生育政策的相对宽松，通常这些地区自然增长率会比较高，但如果考虑到机械增长因素，这些村庄的人口，尤其是素质较高的人口，多向发达地区和城镇迁移（即城市化进程的影响），且迁移速度高于自然增长，欠发达地区的人口常呈现负增长的趋势，这也就导致了这些地区长期以来人口数量少、劳动力不足、素质低下，并且人口的结构也呈现“两头大中间小”的特点。如明格村的总人口只有不到600人，青壮年劳力则更少，连组成一个稍大型的工厂所需的人力资源都不足。如此，要想走大规模工业化道路，使该村的经济达到发达地区村庄（如江苏华西村等）的水平是十分不现实的。
2.4 社会及市政基础设施落后
相对于发达地区的村庄，欠发达地区实际的发展水平有限，其自身没有经济能力改善社会和市政基础设施；外来资本又没有动力对该地区进行投入。由此所造成的现实是很多村庄没有上下水设施、没有小学、图书室、医疗室等基本的公共服务设施，其卫生条件堪忧，生产生活长期处于很低的水平。
2.5 法治观念、管理观念滞后
经济基础决定上层建筑，欠发达地区的村民由于长期为生计奔波，忙于最基本的生存和生活，其经济形式具有自然经济和小农生产的特征，长期脱离社会化生产分工和协作，导致其观念的落后、封闭，尤其是法治观念的缺失和村庄管理层管理理念跟不上时代发展的形势。这样以来，即使有科学的《村庄规划》，也无法得到管理层的透彻领会和真正认可，难以真正落于实处。因此在欠发达地区编制村庄规划，更应当注重规划编制的过程。欠发达地区村庄规划的编制过程，应当成为对村民普法教育、对村庄管理者更新治村理念的过程。
2.6 规划重视不够，经费不足
由于欠发达地区在市域、县域甚至乡（镇）域范围内所处的地位常常是“微不足道”的，因此上级主管部门（一般是所在县的城市建设或规划管理部门）对于其规划也较城市和中心镇的规划重视不足，直接导致上级经费投入不足甚至没有规划费用的投入。而实际中这些地区的村庄又根本无力承担正规规划院高昂的规划费用，或者即使有些经费也不愿投入到非直接效益的规划之中。村庄经济实力远不能跟城镇相比，如果得不到专项经费支持，规划编制经费很难筹措，编制经费短缺使得村庄规划流于应付。为了应付规划检查，行政村组织往往自己或委托上级管理部门简单做个规划，这样，规划科学性与可操作性不足便成为理所当然。
2.7 少数民族聚居
欠发达地区的村庄很多是少数民族的聚居地，西南诸省尤其突出。一方面这会加强该地区发展的紧迫性；但另一方面，少数民族蕴藏了丰富的少数民族民风民俗文化，也为其发展带来隐性的有利条件。
3 欠发达地区村庄规划的要点
(1) 道路系统：现有的道路网系统尚未完善，各级道路普遍偏窄；村内小巷狭窄弯曲，消防车无法进入；除过境路外，村内其他道路均为质量较差的水泥路；道路附属设施不够齐全。
(2) 村民住宅：住房布局散乱，住宅用地严重；房屋多为砖木结构，通风条件不良，质量较差；建筑风貌参差不齐，新建的砖混农家乐建筑对原有村落风貌破坏严重；环境脏乱，卫生状况差。
(3) 公共设施：小学规模太小，教学设施不完善；无幼儿园、医疗所等设施；村内商业点店铺店面凌乱，无良好的商业环境和商业气息。
(4) 市政基础设施：排水不成系统，生活污水无处理；村中乱拉电线，存在火灾隐患。
(5) 环境卫生：生活垃圾缺乏管理，闲置空地内和排水明沟垃圾较多；居民家庭多露天或简易厕所，卫生条件差。
(6) 景观环境：绿地率低，缺少公共绿地和公共活动空间；河流岸线绿化较差，垃圾较多；村内“裸”房子居多，严重影响村的视觉环境。
3.2 规划内容与思路
笔者认为其村庄规划在满足基本的规范要求的基础之上，尤其应当突出重点、抓住中心，避免“面面俱到”而“面面不到”。对于欠发达地区来说，所谓重点和中心也只能有一个。对于几百人的一个村子，无论如何难以聚集多大力量做出多个惊天动地的大事来，因此村庄规划的内容与其遍地开花，不如集中力量研究好主要问题，抓住主要矛盾（经济滞后），办好一件事，谋划一个发展思路，解决好一个问题……。
就明格村而言，由于其属于自然村庄，经济主要依靠基础农业为支撑，附带旅游餐饮接待服务，所以明格村的发展在做好农业这个基础的前提下，尤其应强调特色农业的发展，走以农带商，以商促农的相互促进的发展模式，集中力量做好几个方面，不能贪大求多，具体归纳为五个“一”的发展思路，即：
(1) 一个目标：即和谐农村建设，包括人与自然的和谐（合理发展）和人与人的和谐（文明的提高）。
(2) 一个中心任务：即经济发展，抓住以农业为核心的经济发展方向，带动农家乐的餐饮接待业。
(3) 一条主导产业链：即绿色农业――延伸产业（农业产品浅加工、绿色服务业）。
(4) 一个窗口：即通过一个重新整合的村落风貌，来表达这个窗口的形象。
(5) 一种新面貌：即明格村新的物质环境与精神面貌，物质环境包括生产环境的改善，生活环境的美化，生活物质内容的丰富，精神面貌包括，人的满足感增加，对未来充满希望。
同时，规划的主要内容，重点也需围绕这五个“一”来展开，包括：
(1) 合理布局村庄发展用地，明确未来发展方向；
(2) 理顺村内道路交通，处理好内外交通的联系；
(3) 改造村庄生活环境，包括卫生、生活、生产、旅游接待环境；
(4) 营造特色村庄景观，包括建筑风貌的统一，
(5) 完善基础设施建设，包括给排水、电力电信、污水处理等；
(6) 建立新的管理体制，为将来作为旅游餐饮接待区的建设打下组织基础。
3.3 功能布局的调整
依据突出重点这一规划主题，本次规划在用地调整上以增加“合力”为核心内容，将原有的两个不同村落（上明格村和下明格村）的空间形成相互联系、相互渗透的空间关系，使其组成一个完整的环境空间，更好的发挥作用，从而使整个规划区形成“一轴、一带、三片”的格局：
(1) “一轴”：即原村庄道路，穿越整个村庄的主干道构成的村庄发展主轴。
(2) “一带”：即一条滨江绿化带。
(3) “三片”：以现状形成的居住村落形态，将整个规划区分为三个片区，即北部村民居区，南部村民居区，以及位于河道两侧的新规划居住和管理片区。
3.4 村庄特色规划
村庄特色是吸引外来投资及外部消费对象的重要因素。规划在保持现有格局和风貌的基础上，力求将山、水、绿地、村庄各项用地融为一体，注意地方特色的挖掘，将当地民居文化的特色融入村庄建设之中，使山区村庄环境和景观建设的特色得到更充分的体现，营造出“山中有村、村内有水，水绕村行”的自然村庄特色形象。因此，规划考虑从“一种风貌、两大特色、三个要素”三个方面形成有主有次，点、线、面相结合的特色系列：
一种风貌：即以自然村落的肌理为主调的纯朴乡村风貌。
两大特色：紧紧抓住山、水、村相依的特色，使山清水秀成为村庄最突出的两大特色。
(1) 山青：对村庄周围的山体加强绿化，使之成为村庄的绿色背景。有山之处，建筑布局依山就势，相得益彰。
(2) 水秀：充分利用现有水系景观，规划把水系揉进村落，使村庄有青山的衬托，房前屋后有潺潺流水，面对一片开阔的田园风光。
三大景观元素：
(1) 休闲空间：为了使城镇空间更为通透和具有现代感，规划将在重要地段设置各具特色的广场，一是使村庄空间富有变化；二是为村庄增加 “客厅”，它是表现村庄形象的重要窗口。
(2) 游览空间：依据现状条件，在村庄北部、中部、南部设置一个休闲游园，设计充分突出滨水特色，使公园成为村庄景观的“点睛”之笔。
(3) 休闲绿化带：滨水绿化带，以地方性民俗民风为主要文脉，沿江设置部分休憩的小品设施，利用绿化营造不同氛围的空间环境，形成丰富的、多层次的外部空间环境。
4 欠发达地区与发达地区村庄规划的差异
通过上述分析和实例说明，欠发达地区与发达地区村庄规划的差异可概括为：①内容差异：后者追求全面发展，注重协调，而前者更突出重点，特别强调经济的发展；②产业差异：前者较之后者更注重农业基础，走以农带商（或以农带工，尤其是加工业）的绿色产业发展道路，而非大规模工业化生产；③用地布局差异：前者以基本的宅基地划分为主，而后者多参照城镇居住小区规划进行布局；④发展策略差异：前者多利用后发优势，尤其是古建筑、古民风保存完好的优势，并常利用山地打开发展的思路，强调对山地的开发；后者则多利用先发优势，走工业化道路；⑤灾害防护差异：由于地形条件的不同，前者的村庄灾害防护多以防洪为主，而后者则以防涝为主；⑥特色差异：前者更强调原始古朴、自然生态的村庄环境特色，主要是对现有村庄空间格局的保护、建筑的维护与更新、生活环境及基础设施的改善，有别于发达地区的建设向城市特色发展的趋势；⑦编制过程差异：前者更注重规划编制的过程，规划过程强调村民的参与，强调规划人员与村民的互动及对村民村官规划普及教育；⑧经费来源差异：前者以多方筹措和政府财政支持为主，规划行为更少市场性、更多计划性，而后者多实力雄厚、自筹经费。
5 结语
尽管欠发达地区有诸多制约发展的欠发达因素存在，但其村庄规划却不应是“欠发达”的。该地区的村庄规划凭借其独特的自然环境、人文地理、产业基础、民俗风情和当地农民的生产生活习惯，在规划布局、建筑形式、建造方式、环境利用和资源开发各方面都可舒展地方特性、挖掘传统文化，创造具有鲜明山乡村寨特色和浓郁乡土文化氛围的村庄规划。
如今，社会主义新农村建设正在各地如火如荼的展开。新农村建设，村庄规划先行；改变现状农村尤其是西部欠发达地区农村的落后面貌将成为推进国家整体文明的大事，意义深远！
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