江边景观设计（江边景观设计效果图）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于江边景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、住宅小区园林景观设计基本原则？

• 2、江南三大名楼、道教圣地、世界第三高摩天轮，南昌到底该怎么玩？

• 3、浅议人性化的居住区园林的景观设计？

• 4、《臣服实验》，在黄浦江边冥想是一种什么感觉？

一、住宅小区园林景观设计基本原则？

居住区园林景观设计的关键在于“以人为本”。景观设计应多注重“宜人、亲人”的尺度。尊重自然，尊重历史，尊重文化、文脉，通过规划设计手法，将住宅、道路、绿化、公建配套、市政配套在用地范围内进行精心合理的布置和组合。

以人为本的住宅景观设计

1认识人性

人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流，害怕孤独;人需要运动，需要坐下休息;人离不开水，人也爱玩火;人爱采摘和捕获;人需要庇护和阴凉，需要了望，看别人而不被别人看到;人需要领地，需要适当尺度的空间;人需要安全，同时人需要挑战;人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人也要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人……因此，需要设计的场所能让人性充分发挥。

2阅读大地

大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍和动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水流;大地也告诉你什么格局和形式是安全与健康的，因而是吉祥的;什么格局是危险和恐怖的，因而是凶煞的。同时，大地景观是一部人文的书：大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和恨，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人们自己。

3体验生活

体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市;如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理北京作为“政治中心”的含义;如果你不到温州街头走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不经历青藏高原的缺氧，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

4聆听故事

故事源于当地人的生活和场所的历史，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。

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二、江南三大名楼、道教圣地、世界第三高摩天轮，南昌到底该怎么玩？

买了东航的随心飞，为了把票价赚回来，开始规划我的每个周末。首站我选的是江西南昌，因为读书期间已经走过国内很多地方，但是江西没去过，所以选了南昌。

初到南昌是上午10点，从机场赶到市区，整个城市仿佛还没有苏醒，街上是三三两两的行人和车辆，非常安静。

南昌的 旅游 资源还挺丰富的，有江南三大名楼之一的滕王阁，道教圣地正一教道场象湖万寿宫，世界第三的摩天轮南昌之星……

我们的第一站，来到位于绿地缤纷城的几何书店。几何书店是一个包涵人文、创意的慢生活文化大型复合式书店，分为重磅阅读、雪域净土、时光书馆、重拾生活四个区域，每块区域拍照都特别好看。除了看书买书，这里还有一个咖啡厅、画室、泥塑房，适合文青们的书店。

店内的读书区域是洞穴式的风格，很有设计感，在这里看书也是一件非常享受的事情。

下一站来到南昌之星摩天轮，世界第三高，国内第一高的摩天轮，远远就能看见它。摩天轮绝对是满足少女心的绝佳景点，但是好像最近不开放，所以不能上去体验。

距离摩天轮不远处就是朝阳大桥，南昌最小清新的大桥。大桥实施人车分流，有专门的非机动车道，可以行走拍照。左右两条人行道的阳光不一样，选择有阳光的那一条，可以看到阳光从顶上的玻璃窗洒在路面上，像一个个钢琴琴键一样。桥洞下还有很多乘凉的大爷和跳舞的阿姨，是个天然的纳凉好地方。

在桥上眺望的时候，我突然看见赣江中间有几棵树的尖尖，才发现，因为连日的强降雨，赣江已经水位上涨，淹没了江边的景观带和江中间的小陆地，好多树都浸泡在了水里。

临近傍晚，我们前往八一广场，南昌起义纪念碑所在地。纪念塔位于八一广场中心，是广场中的标志性建筑。其实南昌是个 历史 氛围特别浓厚的城市，市内很多地方都以“八一”命名，比如八一大桥、八一路等。

第一天的最后一站，就是期待已久的滕王阁。滕王阁与岳阳楼、黄鹤楼并称“江南三大名楼”，同时也因初唐诗人王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

这也是我们的行程中唯一有门票的景点，夜场票90-110元/人，含滕王宴乐表演，不能登阁；白天票45元/人，可以登阁。更推荐大家晚上来，19点进场，19:30左右开始表演，在中间的广场，可以看到璀璨的灯光秀。接着会有真人的表演，在滕王阁前的楼梯前，然后跟着表演的演员一起去到右边的滕王戏台继续看戏台表演。

20:50分开始无人机表演，以前都是看节目里的无人机表演，从来没有亲眼见到，这次看到上百只无人机一起起飞，那一刹那，有被震撼到。无人机在空中不断变换队形，出现鸽子、“南昌”、“八一”等图样，极其酷炫。

虽然夜晚不能登阁，但是依旧可以看到赣江两边的夜景。

第二天本来打算去南昌周边的泊园茶村，但是501路公交的班次时间很少，所以没去成。于是我们去了一个本地朋友给我们推荐的小众打卡地，鸟屿浮云塔。跟着导航来到门口，鸟屿浮云塔给我的第一感觉就是，小区的售楼处，因为在一个未完工的小区门口。一栋白色极具设计感的建筑，前面是一层层的绿化阶梯，拍照很好看，在蓝天白云下特别小清新。

鸟屿浮云塔附近是象湖万寿宫，步行到门口只需要10分钟。之前看攻略的时候，万寿宫挺少人去的，但是万寿宫却让我很惊喜。万寿宫位于象湖风景区内，而象湖风景区在湖中间的小岛上，所以走到里面还要10多分钟。万寿宫是道教圣地的正一派道场，平时佛教的景点看得多，第一次看道教的景点还很新奇。进门为戏台，真君殿、铁柱井、玉皇殿，两侧为钟楼、鼓楼，东为谌母殿，西为斗姆殿，后为玉册阁。黄墙红瓦的万寿宫，阳光透过树叶洒在墙上，树影斑驳，饱含诗意的美好。

但是这里最让我惊喜的是，万寿宫旁边有个天然溶洞，我们听到类似于青蛙的叫声，好奇心驱使，走进了山洞，进去震惊了，竟然是个溶洞。但是你以为只是个溶洞这么简单吗？这里竟然被修建成了厕所哈哈哈哈。

离开之前，我们拿出无人机，拍下了上帝视角的万寿宫。

象湖风景区的湖边，有很多钓鱼的人。我们看到一群人围在湖边，走近一看，原来是一对小伙子钓到一条超级大的鲤鱼，身长有50cm，但是因为要把它拉上来很慢，我们没看到钓起的那一幕我们就离开了。

两天下来，南昌这个城市给我的感觉并不是很繁华，节奏比较慢，挺适合居住的。南昌的 美食 也很不错，整体食物口味都是偏辣的，非常爽，我最爱吃的是南昌米粉。

南昌的防疫政策也似乎更严格，酒店扫码显示30天的行程轨迹，外出坐地铁每一站进出都要扫码。

下一个周末，不宅家，继续去探寻国内好玩的城市。

三、浅议人性化的居住区园林的景观设计？

下面是中达咨询给大家带来关于人性化的居住区园林的景观设计，以供参考。

居住环境是人类最为重要的生存空间。随着经济社会的发展和人类的进步,“以人为本”的居住环境逐渐走入生活。文章通过对小区空间景观环境人性化的设计来探讨人性化在景观环境设计中的基本理念和方法。

[关键词]人性化;居住区;园林景观设计

一、目前小区园林景观的现状

园林景观发展的历史在中国已经有几千年,适应现代园林景观研究却只有40多年。所以,很多人对园林景观的认识很肤浅,认为园林只是种花种草,挖湖堆山,置石理水。改革开放以后,很多人有了出国的机会,看到欧洲几何对称的园林,开阔的大草坪很壮观,于是欧陆风、草坪风等风格的住宅小区不断涌现。随着房地产的蓬勃兴起,中国园林风、欧陆风在居住小区中盛行,但这些园林景观往往只注重形式不注重功能,也没有考虑到小区人性空间和功能性空间。

二、了解居住者的需求

当然,设计一个具有人性化空间的居住区首先必须了解居住者的行为需求,生活习惯。居住环境是为人而创造的,是为满足人的需求而设计的。美国心理学会主席A·马斯洛在《动机与个性》一书中提出了需求等级论,他认为人的需求由低级到高级、由物质到精神,有着不同的层次:生理的需要一安全的需要一归属与爱的需要一自尊的需要一自我实现的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、劳动安全等需要;爱与归属及自尊的

需要是指人的心理需要,包话对社会交往、地位、传统、文化的需要;自我实现则是人高层次的发展需要,包括对生命的意义、自我的满足、个性风格的追求等等。当然,不同人需求的层次是不同的,并且这种需求随着时间、地点和场所的不同也有不同的表现。在居住环境建设中,必须从满足居民的各种需求出发,使环境具备一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人们生存的首要条件,没有安全性也就谈不到其他各方面的特征。居住环境的安全性表现在日常安全系统、防灾系统、防盗系统等方面。

(二)健康性

居住环境健康性指标包括空气、日照、噪声和环境民事行政等与人的身体健康密切相关的内容。居住环境空气要保持清新、自然,防止各种有害气体和物质的深度超标。同时,健康性还要求通向健康身心的设施、空间配套齐全,满足居民锻炼身体的需求。

(三)舒适性

居住环境的舒适性指使用上和视觉上的感受。使用上的舒适,包括各种设施是否以人体工程学的原理创造使用的合理,是否从环境心理学的角度创造满足人们活动的空间;视觉上的舒适,要满足不同地区居民的传统生活习惯和对环境景观特点的认同。

(四)通达性

通达性保障着居住环境各种功能使用的效率和效果,通达的可选择性体现了社会公平与实现多样需求的目标。通达空间的层次决定了通路的性质和等级。私密性强的空间,通路的等级低,交通性弱,通达性也小。

(五)识别性

居民是居住环境的主体,居民要求所处的环境具有识别性,让居民分辨出自己的住宅以及自身在空间环境中所处的位置、方向,进而掌握环境的构成模式和组织规律,以便按不同时间和场合需要,以最佳的方式到达自己想去的位置,参加自己想参加的活动。强化识别性,需要赋予外部空间以视觉上鲜明的个性。

(六)领域性

居住环境不同于一般公共环境,它的领域性要求强烈,层次多样。美国学者斯卡·纽曼提出的这个空间概念认为,人的各种活动都要求相适应的领域范围。他把居住环境归结为由公共性空间、半公共性空间、半私密性空间和私密性空间四个层次组成的空间环境占有与控制的要求,认为领域在空间上是固定的,不随人的移动而移动。

(七)多样性

多样性的要求是基于不同人群的年龄、职业、喜好、修养、文化等要素而产生的,而且是处于不断发展、变化的动态过程中。空间的创造、设施的设计并没有一个固定的模式,中国造园艺术谓之“造园无格、借景有因”,说的就是无需固定的格局、法式,要因地制宜地将景观组织起来,各种景色皆可为我所用。

(八)和谐性

多样的外部环境各要素之间做到和谐统一,避免不同形式、风格、色彩的要素产生冲突和对立。同时,环境构成要素作为实体来构成空间,空间才是主角,各要素需要以环境和谐的整体利益限制自身不适宜的夸张表现,使各自的先后、主次、从属分明,共同构筑协调、统一的环境景观。

(九)连续性

在居住环境景观空间中,应注意居民在居住区内不同时间、空间、方位的视角和活动方式,进行全方位的景观设计,努力创造步移景异、延绵不断的效果,尤其要注重节奏、形式、色彩与空间的协调。

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(十)文化性

居住环境的文化性体现在地方性和时代性当中。应当充分考虑传统生活方式的特点,寻找与现代居住空间环境的契合点,以不同的方式,从空间形态、尺度、界面的色彩、细部表达对传统与现代的理解,延续文化脉络。

(十一)生态性

回归自然、亲近自然是人的本性,引入自然界的山、水、绿化,模拟自然风光,也是居住环境的基本要求。具有生态性的居住环境能够唤起居民美好的情感寄托,人与大自然共生共栖,才能体验到永恒的真理,“天人合一”的哲学思想是美的最高境界。

三、重归人性的场所。找回故事的地方

当满足了环境的一些基本特征后,我们开始考虑何为人性化的居住区。当设计是为了生活、为了人内在的体验,当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活,当设计的对象具有功用和意义时,我们方可重归人性的场所,找回那故事的地方。所以,进行景观设计时,作为设计者应做到:

1.认识人性。人作为一个自然人和社会人,他们到底需要什么?人需要交流,害怕孤独;需要运动,需要坐下休息;人离不开水,人也爱玩火;爱采摘和捕获;需要庇护和荫凉,需要嘹望,看别人而不被别人看到;人需要领地,需要适当尺度的空间;人需要安全,同时人需要挑战;爱走平坦的道路,有时却爱涉水、踏汀步、穿障碍、过桥梁。同时,人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人??因此,需要设计的场所能让人性充分发挥。

2.阅读大地。大自然的风、水、雨、雪,植物的繁衍和动物的运动过程,灾害的蔓延过程等等,都刻写在大地上。因此大地会告诉我们什么地方可以有树木,什么地方可以有水渎;大地也告诉我们什么格局和形式是安全与健康的,因而是吉祥的,什么格局是危险和恐怖的,因而是凶煞的。同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹和道路,门和桥,墙和篱笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都讲述着关于人与人、人与自然的爱和恨,人类的过去、现在甚至未来。因此,阅读大地是在认识自然,而更重要的是认识人自己。

3.体验生活。体验当地人的生活方式和生活习惯,当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天,就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市;如果你不搭一回北京街上的出租车,就不理解北京作为“政治中心”的含义;如果你不到温州街头走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得当地人的生活,才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

4.聆听故事。故事源于当地人的生活和场所的历史,因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事,同时要掘地三尺,阅读关于这块场地的自然及人文历史,不管实物的或是文字的。由此感悟地方精神:一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量,是设计形式背后的动力和原因,也是设计所表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的,属于当地人的生活,当然也是属于当地自然与历史过程。

5.寻回童年的记忆。童年是绝大多数人一生中最美好、最快乐的时光,而且大多数人经历过相同的童趣。在设计里融入一些童年记忆的痕迹,让居住者忆起童年时光,这也是体现居住区园林景观人性化设计的表现。

总而言之,营造人性化居住区景观,要符合自然法则,遵循生态学原则,挖掘和赋予特定居住区特定景观的独特理念和精神,追求自然、社会、经济效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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四、《臣服实验》，在黄浦江边冥想是一种什么感觉？

今日清晨，我起的有点晚，但我还是如约而至来到黄浦江边。

阳光已把那江面照的白晃晃的，我慢跑在阳光斑驳的林荫道上，感受着清晨这份难得的清凉。

也许是因为工作日的关系，也许是因为疫情还没有彻底地消灭，江边晨练的人并不多，我居然还能体味到江边那少许的寂静。

我一边听着手机上的音乐慢跑，一边想起一位叫国哥的朋友，他在我昨天的文章里的留言：“离开职场这个社会，有两个空间我很向往：一个是大自然，一个是书中的世界，但书中世界更多还是来自于人的社会，能进得去而又出得来也是不易。”

我现在不正处于大自然的怀抱吗？他所向往的那两个空间，也正是我追逐的世界，过去很多年深入职场，现在终于可以放下出走，走进大自然，走进广袤的书中的世界。

也许现在就是一次真正的臣服实验，臣服于现实、臣服于生活、臣服于我的生命流。

从我进入滨江公园的地方，我先跑完右手边的一段，然后走回来，再跑向左手边的那一段。虽然同是黄浦江边的绿化公园，但左右两边的景致却大不一样，可见这景观设计师的用心和造诣，让这浦东的江岸是一步一景一世界。

《臣服实验》的作者说：“早晚的冥想是我的避难所，我因此获得了远远超出我自己想象的能量。”

我不常冥想，更不是修行者，但我非常想体验那种冥想中的暖流。在我偶尔坐下来冥想的时候，总是控制不住那些乱七八糟的思绪，而且每次都坚持不了多久，也没有找着什么感觉。

在前面那几家咖啡馆的连廊下，又见着那位吹笛的老先生，听着那悠扬的笛声，我不由得慢下脚步，走过去盘腿坐在咖啡馆前面的长椅上，闭上眼睛开始冥想。

刚开始，我努力深呼吸，想让自己集中在一个思绪里，但四面八方的声音扑面而来，盘腿坐在那硬条凳上也非常的不舒服，我只好放任自己，让思绪随着那些声音飘去。

没想到本以为寂静的黄浦江岸，原来也是一个嘈杂的世界。这时江面上传来一阵哗哗的水浪翻滚的声音，应该是来了一首大船，那高高的船头昂首挺胸向前挺进，像正在接受一种庄严的检阅。

随着那哗哗的水声远去，又听得一阵“突突”的声响，那是黄浦江上最常见的小货船，满满的货物把船身压的很低，船沿都快与水面齐平，好像一不小心那船就会没入水中沉到江底，那种声响，就像一只长途跋涉的老马发出的气喘。

船来了又去了，远处好像还有一个建筑工地，发出机械作业那种“咔咔”的响动，和着黄浦江四周的车流，在江面上空交织环绕成一种“轰鸣”的声音。

在我前面是宽宽的步行栈道，有一个人像风一样跑过，又有厚重的脚步声踏来，想毕一定是那位常在江边锻炼的大爷，他前后甩手的姿势总是雄赳赳的。接着是自行车压过地面，后面传来一位奶奶不停地叫：“慢点，你骑慢点！”

这时，有只鸟在我头顶上不停地叫，像是在催促我一般，在更高处，还有很多不同的鸟叫，那声音至少有十来种不同的鸟类，我仿佛看到有鸟正从树枝上飞起，有的站在树枝上东张西望，还有的从这枝头跳到那枝头，看来鸟儿们也正享受着这个美好的早晨。

在那一片又一片不同的声音里，我忘记了刚才盘腿的不舒服，我忘记了要专注呼吸，我忘记了我是在冥想，我就像睁着眼睛看着听到的那一切，我就像正在那栈道上翩翩起舞，身子轻盈如那花上的蝴蝶。

一阵悠扬的笛声传来，盖过了那些鸟叫、船鸣和远近的说话声。那两曲《敢问路在何方》《走在乡间的小路上》的老调，让我陡然有些莫名的热泪盈眶。

我不知道这算不算冥想中的那种暖流，至少我没有刻意而为，也许这又是一种臣服，专注于当下臣服于自然的混杂之中。

也许是那笛声唤起了我的乡愁，让我想起大山，想起了还在大山里的父亲。父亲节快到了，我应该对父亲说点什么，我要用文字来表达我心目中的那种“父爱如山。”

以上就是小编对于江边景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008

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