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佛像绘画景观设计（佛像绘画景观设计图片）
发布时间：2023-03-10 22:41:23
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于佛像绘画景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、看起来非常诡异的三座佛像，都在哪个国家呢？
在佛教创立的初期，其实并没有佛像这样佛祖的象征，佛教徒们一般使用莲花、菩提来表示佛的存在。佛像的创造与孔雀王朝的创立者阿育王有关，因为他在建立王朝的过程中东征西讨，杀人无数，因此被人们称为“魔鬼阿育”，阿育王晚年对于自己犯下的杀戮痛悔不已，决定痛改前非，在全国大兴佛教。他甚至派遣专门的匠人去往古希腊，学习人物雕塑技艺，首创了最早的佛像。从此以后，佛像就成为了信佛者礼拜的对象，成为教徒信仰的载体。
在东汉时期，佛教传入我国，人们都知道汉传佛教的第一座寺院是洛阳的白马寺，但却不知道，其实早在白马寺建立之前，我国的第一座佛像就被丹阳豪强笮融铸造了出来。这第一尊佛像以铜铸成，用金粉涂身，这一形象也被继承了下来，成为了后世佛教寺院中常见的佛像形象。既然佛像作为佛在人间的代表，那定然有很多不同寻常之处，关于佛像的奇异事件也一直在民间流传，世界上“最诡异”的三座佛像，晚上看更加诡异，有两座就在中国。
这三座佛像之所以”诡异“，不仅因为它们创造了佛像建造史上的记录，还因为它们有一些与众不同之处。比如在我国四大佛教圣地之一的九华山上，就矗立着其中一尊”诡异“佛像。九华山作为佛教的圣地，不仅自然景观优越，而且拥有悠久的佛教文化，因此在还成为了一个旅游胜地。在上个世纪九十年代，当地的旅游管理部门与与一家设计公司合作，共同建造了一座高达139米的地藏菩萨像，创下了世界最高地藏菩萨像的记录。
这座佛像的神奇之处不仅仅在于它的高度，还因为信徒们多次在这里遇到了佛祖显灵的景象。传言每当太阳落山之时，就可以看到佛像的头后部有万丈的佛光显现，而且随着季节的变化，佛光还各不相同，声势浩大，充满了佛家的庄严。因为这道奇异的佛光，这座九华山的地藏菩萨像也被佛教奉为了奇迹，每年都有大量的信徒专程到九华山来参拜。
除此之外，我国还有另外一座非常”诡异“的佛像，这座佛像位于平顶山市鲁山县的佛泉寺内。佛泉寺最早在唐代贞观年间建造而成，距今已有上千年的历史，虽然寺院一度在战火中被毁，但还是有几座大殿被保留了下来。后来天瑞集团出资，修建了一座高达127米的佛像，可以说是全世界最高的铜质佛像。佛像建成后，更是邀请了上百位得道的高僧为这座佛像开光，被无数的佛教信徒敬仰。与其他佛像不同的是，因为佛泉寺已经只有几座大殿矗立在原地，所以衬托的这座佛像越发显得庄严，仿佛没有一点人间的喜怒哀乐一样，成为了一时奇观。
最奇特的还是日本仙台的大观音像，因为建造的角度问题，所以当不同的人看佛像的时候总会产生不一样的感觉，好像自己的秘密在佛像的注视下无所遁形，显得十分诡异。世界上“最诡异”的三座佛像，晚上看更加诡异，有两座就在中国。佛像作为佛教的圣物，有一些神奇的事情发生自然无可厚非。俗话说心中有鬼难见神灵，心中无愧神灵祈佑，相信只要内心没有罪恶的人总会有好报的。
二、甚么是廊桥？
「廊桥」这个名词，是源于一本伤感的美国小说和以这部小说改编的电影。廊桥即有屋的桥。在中国，像这样有遮风挡雨功能的桥梁有各式各样的称呼。在西南，民间称「风雨桥」；在浙闽一带，则被称为「蜈蚣桥」、「厝桥」、「鹊窠桥」等等。
参考: ctp/magazine/272/index
小桥．流水．人家 欣赏中国最美的乡村婺源 一条条前临碧水、背靠青山的古村，小桥、流水、人家处处。淳朴的民风和闲适的田园生活，正是被誉为中国最美之乡村—婺源的写照。亦是终日营营役役、生活节奏急速的城市人，心目中所向往的世外桃源。 历史文化源远流长 婺源位于江西省的东北部，皖、浙、赣三省交界处，建于唐开元二十八年（公元740年） ，隶属安徽钦州，1949年5月1日后划归江西省至今。辖区面积达2947平方公里，森林覆盖率占总面积的81.5%，文化遗址遍布乡野。由于历史文化长期积聚，因此仍能保留徽州传统的风俗文化。 村子设计成船形 思溪村是婺源的著名的古村，它静静地躺卧在山窝里。古村的背后，三面都是青山，连绵的苍翠山峦延伸入村，粉墙黛瓦的民居仿佛漂浮在绿色的海洋里。一条如玉带般的小溪，从村前慢慢流过，把古村轻轻拥入怀里。一座铺青瓦的古朴廊桥—通济桥横卧溪上，桥身由杉木建造，不施油漆，更无雕饰，一派自然。桥头，一条古老的青石驿道，缓缓伸向远山。勤劳的村妇正忙于在溪边洗衣、洗菜。思溪村的村民大都姓俞，南宋庆元末年（公元1199年），在这河边建村时，取鱼（俞）思溪水之意，将村落命名为思溪，又将整个村子设计成船形。 登上廊桥，只见桥上熙来攘往。两侧的长木上，三三两两的坐满村中的老人和带孩子的村妇，他们悠闲地在长上休憩、聊天、弄儿，是何等的写意。河中央的桥墩形如海船，在船头迎水的一侧，立一根小小的八面石柱，柱身刻有佛像和经文，这种设置称为「如来佛柱」，是从佛教的经幢衍化而来，可以代表庙宇。风水学认为庙宇阴气重，不宜建于村里，但建在水口则可以「镇煞」。 「百寿花厅」 内有百寿图 思溪村以精美的雕刻著称，村中民居里遍布手工精细的雕刻。婺源民居的雕刻按材料分为砖雕、石雕和木雕。砖雕的主要特点是创造了充满地域色彩的「商」字型门罩。据说一件精美的门罩往往要耗费上千个工序。石雕的材料以青黑色的黟县黑和绿色的荼青石为主，石材用于建造民居的廊柱和门墙。 要欣赏精美的木雕，可到村中著名的一栋古民居老宅内之「百寿花厅」参观。百寿花厅原为「承志堂」的迎宾客馆，建于清嘉庆年间。这座客馆建造得非常考究，是婺源民居建筑中的精华。「百寿花厅」的屋顶、屋檐、檐廊、门柱等都布满雕刻，有平面的，也有立体的，而最特别的是在十扇屏门的中间，刻了96个不用字体的「寿」字，加上在中门横板上的一个，屋内厢房窗户上的两个，房屋宅基线呈现的一个，刚好组成「百寿图」，每扇门上的上下部分还有镂雕，堪称「精品」。 书香世代 盛产进士 婺源村庄多前临水，背靠山而建，而在溪水两旁建屋的村庄并不多见。李坑村便是一条在溪水两旁建屋的古村。李坑村位于婺源县城东北15公里处，属秋口镇，原名「理田」。建于北宋大中祥符三年（公元1010年）。由一位叫李洞的人建村，他是隐士，曾任从五品朝散大夫。建村后注重教育，培养人才。据村谱记载，自宋至清几百年间，全村出进士18名，南宋乾道二年（公元1167年），出武状元一名，明清时期村民大多外出经商，积攒了钱财回故里，除建造住宅外，也修建了大小宋祠12座，庙宇观阁17座，桥亭路亭17座，还有书院、私塾、文峰塔、公共园林等，建筑蔚为壮观，号称「婺东第一村」。 李坑村共有200多户人家，人口千余，大多居住在小溪两旁。现存的主要古民居有南宋武状元李知诚故居、大夫第、小姐绣楼、铜绿坊、日月之池、蕉泉、申明亭、通济桥、鱼塘屋等。沿湾湾曲曲的田边小路，经过文昌阁、卫乡桥畔的古庙，再住前走约20分钟，便到达李坑村。古式古香的民居筑于小溪两岸，民居的门前都挂红色的灯笼，小溪旁停泊数艘木船，船上亦挂红色的灯笼，民居倒映水中，交织成一幅美丽的国画。登上山顶的观景台，可眺望村庄民居的栉比鳞次的屋顶，非常壮观。在李坑村内漫步，就好像走进「小桥流水人家」的画卷之中。 最美廊桥 画出彩虹 有中国最美的廊桥之称的彩虹桥，位于距离清华镇中心约四百米处。杉木廊桥是婺源的一大特色，廊桥又叫楼桥，风雨桥，优点是既可供行人避风雨，遮烈日，又能使桥身不受风雨侵蚀。彩虹桥是典形的婺源廊桥，以杉木建成，不施油彩，绝无雕饰，以原始素净的美态展现人前，自然朴实，达到「清水出芙蓉」的效果。 彩虹桥始建于南宋，横跨于清华河上，因唐诗「两水夹明镜，双桥落彩虹」而得名。它曾是南北交通要道。桥长140米，宽6.5米，四墩五孔，墩上建亭，亭与亭之间的桥面上建廊，亭略高于廊，全部青瓦结顶，共有木柱百根。11座高低错落的廊亭连成虹卧波，坚固古朴，充满灵秀之美。廊的两侧有栏杆和长供行人小憩。亭中设有石桌石，在亭中品茶奕棋，有古意盎然的感觉。 彩虹桥的桥墩是整座古桥最精美的部分，桥墩全用青石砌成，前端呈尖状，俗称「燕嘴」。四座桥墩宛如四只燕子振翅飞出桥廊，欲冲上云霄之势。「燕嘴」墩上绿草繁花，墩尾有亭昂然。桥墩建设因形就势，距离并不相同，跨度最大为12.8米，最小的为9.8米，相差3米。这种设计看似随意，实则匠心独运，既可抵抗洪水冲激，又令古桥增添美感。 岩洞怪石处处 目不暇给 灵岩洞群由卿云、莲华、涵虚、凌虚、琼芝等36个溶洞组成，其中以涵虚洞最值得参观。涵虚洞位于婺源县城西北60公里的古坦乡通源观村南马山山腰，距离清华镇23公里，洞口海拔高度290米，洞内面积7200平方米，游程2100米，上下共分7层，愈下愈空愈险。底层与地下河相通，可乘船出洞。 而涵虚洞是灵岩洞群中景色最美，景观最为丰富的溶洞，以「洞险、石怪、水奇、墨香」而闻名。最为难得的是洞穴还保留唐宋以来名人题墨千余处。洞内之钟乳石千姿百态，使人目不暇给，叹为观止。 旅游备忘 交通：从中国香港先乘机至南昌，再转汽车至婺源，车程约6小时；或从深圳乘机往衢州或景德镇，再转汽车至婺源，车程约2小时。 住宿：金牛宾馆（三星宾馆），位于婺源县城城北开发区五一大道56号 电话：0793-7354327 标准房：220元人民币 江湾大酒店（较好三星酒店），位于婺源县城文博路 标准房：398元人民币 电话：0793-7343333 传真：0793-7350168 入场费：思溪村10元、李坑村15元、彩虹桥15元、灵岩洞群20元 婺源四色特产：红（荷包红鲤鱼）、绿（绿茶）、黑（龙尾歙砚）、白（江湾雪梨） 婺源四古：明清古建筑、灵岩古洞群、古树、古文化 乡土文化：徽剧（京剧发源剧种之一，明末清初时由南戏和昆曲交融演变而成。） 傩舞（又名鬼戏，每逢打醮时跳的舞，舞者载造型夸张的木雕面具。）
很多人熟悉「廊桥」这个名词，是源于一本伤感的美国小说和以这部小说改编 的电影。廊桥即有屋的桥。在中国，像这样有遮风挡雨功能的桥梁有各式各样的称 呼。在西南，民间称「风雨桥」；在浙闽一带，则被称为「蜈蚣桥」、「厝桥」、「鹊窠桥」等等。在暮春多雨的5月，作者驱车穿行在中国浙闽交界地区的深山幽谷，追溯那里200余座美丽的古廊桥。
廊桥亦称虹桥、蜈蚣桥等，为有顶的桥，可保护桥梁，同时亦可遮阳避雨、供人休憩、交流、聚会等作用。主要有木拱廊桥、石拱廊桥、木平廊桥、风雨桥、亭桥等。其中木拱廊桥分布于闽浙边界山区，尤其在浙江泰顺，泰顺因此被称为廊桥之乡，木拱廊桥目前尚存200余座。2005年末，浙江泰顺、庆元、景宁和福建寿宁、屏南、福鼎等县市联合将廊桥向国家申报世界文化遗产预备名单。此外分布于欧洲（中欧）、北美的廊桥风格有别于中国，各具特色，如瑞士小城琉森的卡贝尔桥（Kapellbrücke）。 历史 廊桥在中国已有2000多年的历史，汉朝已有关于「廊桥」的记载。虹桥盛行于北宋时中原地区，以汴水虹桥为代表。但汴水虹桥只留在了北宋画家张择端所画的《清明上河图》中。但有专家认为这种虹桥技术目前依然存于闽浙边界的木拱廊桥，并未失传。 [编辑] 木拱廊桥 木拱廊桥分布在闽浙边界山区，包括浙江温州的泰顺、庆元、景宁和福建宁德的寿宁、屏南、福鼎等地，木拱廊桥现存200余座。其中泰顺县、庆元县、景宁县、寿宁县据传设于明朝景泰年间，为祝皇帝寿庆，合称「景泰寿庆」。廊桥在各地外观上存在着差异，泰顺、景宁的廊桥相桥凳窄、桥身侧板为半封闭；庆元、寿宁的板凳则为宽的，坐、卧兼可，侧板则为全封闭，上开各式小窗用以采光。 木拱廊桥亦被学者称为「木拱桥」，在泰顺境内当地人则称为蜈蚣桥。对于木拱廊桥的研究始于20世纪中期，1959年罗英先生出版《中国桥梁史料》，内收唐寰澄先生研究汴水虹桥的文章，而当时的学术界普遍认为虹桥技术已失传。七十年代末人们「发现」了在浙南的木拱廊桥，因此茅以升的《中国古桥技术史》则举泰顺薛宅桥和庆元的竹口桥等五桥为例证明「北宁时期盛行于中原的虹桥技术并未失传」，此后又经历多了方讨论。但南京大学建筑系的赵辰教授认为木拱廊桥是典型的山地人居文化遗产。 赵辰教授的依据是浙闽边界地区山高溪深，有众多山崖。行路极不便，修路、铺桥，成为当地居民的基本需求，而且当地盛产杉木，为木拱桥提供了材料来源。同时当地处亚热带海洋性季风气候区，夏季多雨，这让加盖廊屋、侧板成为以保护木制桥身的必要要求。同时正因如此，廊桥成为了当地居民交流、聚会的中心。 庆元廊桥 庆元的廊桥内为全封闭、宽桥凳，为使桥面更坚固、耐用，多铺设鹅卵石。现存有龙桥、兰溪桥等 景宁廊桥 景宁为畲族自治县，景宁拥有木拱、木平、石拱廊桥总量为50多座，其中木拱廊桥有6条。现存有大地桥等 寿宁廊桥 据统计，寿宁现存木拱廊桥19座，建桥时间从清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪，中华民国、直至1967年。在寿宁县坑底乡，生活着现今唯一懂建廊桥技术的年逾70的老人郑多金，由郑多金1967年主持修建的杨溪头桥被认为是中国最后建的木拱廊桥。 屏南廊桥 屏南境内的廊桥据统计有13座。始建于宋代的万安桥长度近百米，为现在中国最长的木拱廊桥。 福鼎廊桥 福鼎市管阳镇西阳村境内的老人桥是福鼎市唯一的廊桥。老人桥建于明正德年间，清康熙时期重修过。 风雨桥 位于广西程阳的程阳桥 (2004-08-16)风雨桥为侗族建筑的代表，亦称风水桥、花桥、凉桥等。分布于湖南、湖北、贵州、广西一带。一般由桥、塔、亭构成。石桥墩上一般建多层的塔或亭，各层檐角翘起。顶有葫芦、千年鹤状吉祥物。 著名的风雨桥有位于广西三江林溪河上的程阳桥。程阳桥建于1916年，为一四孔五墩伸臂木梁桥。 亭桥 亭桥即在桥身上建亭的桥，主要分布于中国江南地区，如杭州、扬州、苏州等城市。 其代表有杭州西湖十景之一曲院风荷的玉带晴虹（玉带桥）。玉带晴虹位于苏堤之西的金沙港西面，与苏堤的望山桥相对。此外亭桥代表还有扬州瘦西湖的五亭桥，苏州拙政园的小飞虹等。 欧洲廊桥 卡贝尔桥 卡贝尔桥卡贝尔桥（Kapellbrücke）位于瑞士小城琉森，长达245米，横跨于罗伊斯河上，建于1333年，为欧洲历史最悠久的有顶木桥，因其建桥时附近有一座教堂，所以亦称教堂桥。桥中央有一八角形的水塔（Wasserturm），曾用作瞭望塔、监狱和金库，目前成为会馆。桥的横眉上有许多宗教历史绘画。卡贝尔桥于1993年毁于一场大火，后得以逼真地重建。
三、海南三亚的三面佛是什么？
海南的三面佛是指位于海南省三亚市的南山寺内的一个巨型佛像，该佛像共有三个面孔，每个面孔都有不同的表情和寓意，因此被称为“三面佛”。
三面佛是由泰国艺术家设计的，高达108米，是目前世界上最大的观音佛像之一。佛像的中央面孔是观世音菩萨，左侧面孔是普贤菩萨，右侧面孔是地藏王菩萨。观世音菩萨代表着慈悲，普贤菩萨代表着智慧，地藏王菩萨代表着勇气，象征着佛教中的“三学”：慈、智、勇。
三面佛的建造耗资数亿元，于2005年开始兴建，历时7年完成。现在，三面佛已经成为了三亚市的著名景点之一，每年吸引着大量的游客前来参观。
除了三面佛外，南山寺还有其他的佛像和景点，如大雄宝殿、千手观音佛像、卧佛像、南海观音佛像等。其中，大雄宝殿是南山寺的主要建筑，内部供奉着三尊大佛，是南山寺最庄严的殿堂之一。
南山寺的建筑风格与传统的佛教建筑有所不同，采用了现代的建筑设计和材料，融入了一些当代艺术元素，使其更具现代感和时尚感。
除了景观外，南山寺还有丰富的文化活动和佛教学习活动。每年农历正月十五日（元宵节）和中秋节，南山寺都会举办盛大的佛教文化庆典，吸引着众多的信徒和游客前来参加。
总的来说，南山寺是一个具有重要文化和宗教意义的地方，也是海南省的重要旅游景点之一。
四、草堂寺的建筑景观
山门正中门楣上悬“草堂寺”四个大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副主席、著名书法家赵朴初所书。
山门三间，面阔11米，进深6.8米。由于寺院多居山林之处，故名“山门”。
因佛寺的大门多分为三间，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”，有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。 钟、鼓楼底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多。木料砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。
鼓楼在西，大鼓直径达1.8米，高1.8米。
钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。 天王殿，正中供奉弥勒佛，东西两则供四大天王。
殿外楹联：
大肚中包藏世界；
一笑后吐出乾坤。
门额“觉行俱圆”。 碑廊建于1956年，单檐十二间，面积120平方米，成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。1998年新修东西对称的碑廊，各朝代碑碣共28通镶于其中，妥善保存。
其中有唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑，诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。” 大雄宝殿，匾额为赵朴初题写，面积760平方米。
正中主位供奉释迦牟尼佛，佛两侧分别侍立摩诃迦叶和阿难陀。
大殿西侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手持莲花台，作接引众生到极乐世界之状。
东侧为东方琉璃世界的药师琉璃光如来即药师佛，手持宝塔。
三佛背后为高大的壁，壁上仿杭州灵隐寺塑善财童子五十三参故事像。
东西两厢供台上，各塑九尊罗汉像。
殿外楹联：
西域第一师 墨蘸圭峰烟雾井 九州法雨；
东瀛八百万 心贴太水玉石塔四海和风。
门楣悬“佛道永振”匾。
大雄宝殿两侧分别矗立：“普贤菩萨行法经”碑和“大乘无量义经”碑。 大悲殿，修建于清乾隆年间。五间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。
现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅磐后停灵于此，又称此殿为涅磐堂。
殿外楹联：
一片婆心总是济世益人
三空妙谛惟求养性修真。 卧佛殿，内供奉玉石释迦牟尼卧佛像。
该佛像系缅甸友人傅凤英1994年赠送。佛祖头枕着右手向西，侧身而卧，表现了释迦牟尼涅磐时的境界。 法堂4级台阶，7间，面宽28米，进深13米。内供奉樟木雕金身毗卢遮那佛像一尊，高约2米。下有一千多个小佛像围绕的两米左右的佛座，谓之“千佛绕毗卢”。莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，是千百亿化身佛，每莲瓣代表一个三千大千世界。整个莲座代表整个华藏世界，头顶上覆以宝盖，像前两侧面置幢、幡、帽、帐、钟、磬及法轮等，庄严肃穆。
法堂前有宽大的月台，东西为28米余，南北宽17米。月台正中放置有一座双层万年宝鼎。
殿外楹联：
发菩提心印诸法如意；
现寿者相度一切众生。
发算会上时有清风吹浊世；
圭峰山下长将佛光照迷津。
匾额“日月恒明”。 草堂烟雾是关中八景之一，出自于寺内的一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩。现存于西安碑林的关中八景石碑上有清人朱集义诗一首生动描绘了这一奇景：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出 ， 跨鹤人来玉女迎。”
烟雾井位于寺内西北角，亭内悬挂着赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。
烟雾井俗称龙井，相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾”。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，遂成“烟雾”。 草堂寺原为逍遥园的一部分，地处古上林苑中。竹林茂密，风景优美。宋代大哲学家程颢，任户县主薄之职时，晚宿草堂寺，曾留诗：“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通，曾读华阳真诰上，神仙居在碧琳宫。”诗有作者原注：寺在竹林之心，其竹盖将十顷。故知宋代的草堂寺处在十顷竹林的包围之中。元代重修草堂寺时，所需竹子都是就地取材，由于滥砍滥伐，清朝年间，竹林已所剩无几。解放后注重护理，现已发展成三亩之多。 藏经楼为草堂寺现有最大建筑。
藏经楼总投资1500万元，总建筑面积3760平方米，于2005年动工，2014年10月竣工，系明清重檐三滴水歇山式风格，楼内供奉五尊铜胎鎏金佛像，数千册典藏经书。 “鸠摩罗什三藏大师纪念堂”，为日本日莲宗捐资1600万日元修建。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。
堂内供奉鸠摩罗什像，用一整块楠木刻成，通高120厘米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米，莲花座长126厘米，宽88厘米。头带园帽，两个飘带垂于胸前，身披袈裟，盘坐于莲花瓣台座上，双手平放于身前丹田方位静坐，满面含笑，栩栩如生。此像为1982年4月13日，日莲宗因尊罗什为祖师，尊草堂寺为祖庭，随雕此像，奉安于草堂寺内。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真。
鸠摩罗什纪念堂东侧的碑墙上，镌刻着赵朴初于1982年4月13日书写的汉徘诗：“万绿映庭阶，终南初日照人来，连城烟雾开。象教隐重彰，百福庄严坐道场，光明照十方。声气好相求，法音岂止暨三洲，从此广宣流。同驾白牛车，同供香华礼法华，同护法王家。慈悲度有缘，和风华雨遍遥无，世界尽庄严。”
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