库利对传播学的影响（库利对传播学的影响有哪些）

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本文目录:

• 1、传播是什么意思?

• 2、传播定义四种学说的侧重点和弊端

• 3、传播定义有哪几种类型

• 4、大众传播学的发展历程

一、传播是什么意思?

1、传播消息。

2、传播新闻。

3、传播病毒。

4、传播流言。

5、传播种子。

扩展资料

一、填词方法

填名词。

二、传播解释

释义：广泛散布。

引证：丁玲《一颗未出膛的枪弹》：“消息立即传播开了。”

用法：作谓语。

示例：他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。

二、传播定义四种学说的侧重点和弊端

以下都是《传播学教程》的重点，希望你学业有成

第一章 传播的研究对象与基本问题

第一节：从传播的定义看传播学的研究对象

一、如何把握传播概念

库利的传播定义P2；皮尔士的传播定义P2-3；施拉姆关于传播的定义P3

二、传播与信息

信息定义P4、社会信息的特殊性质P4-5

三、播的定义和特点

传播定义：社会信息系统的传递或社会信息系统的运行；人类社会传播的五个特点P5-6

第二节：传播学是研究社会信息系统及其规律的科学

传播学的研究对象P8

一、播的系统性：社会传播的五种类型（人内、人际、群体、组织、大众）P8

二、社会信息系统的特点：社会信息系统的四个特点P10

三、社会信息系统的运行与社会发展：传播障碍与传播隔阂P11；传播学的任务P11-12

第三节：马克思主义精神交往理论与传播学

一、在人类交往活动的大系统中把握传播：马恩交往理论与美国传播学的本质区别P14-15

二、从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播：精神生产精神交往与物质生产物质交往的辩证关系P16-17；精神生产精神交往的独立性和能动性P17-18

三、研究传播学，为中国的社会发展服务：建设有中国特色的社会主义传播学的三个原则P18

第二章 人类传播活动的历史与发展

第一节：从动物传播到人类传播

一、动物社会的传播现象

二、动物传播的局限：动物传播的局限P24

三、劳动创造了人类语言：恩格斯关于劳动创造了语言的论述P26-27

四、人类语言的能动性和创造性：人类语言的四个基本特征P27

第二节：人类传播的发展进程

一、口语传播时代：口语（命名）出现的意义P29；口语的局限P29-30

二、文字传播时代：文字的出现P30；文字发明的意义P31

三、印刷传播时代：印刷术的发明（中国造纸印刷术、古腾堡印刷机）P31-32；印刷媒介的意义（施拉姆的论述及郭的补充）P32

三、传播定义有哪几种类型

传播一词是英文“communication”的汉译，英文“communication”则来源于拉丁语“communis”，具有“公共”、“社区”的意思，经过约定俗成演变成今天的“传播”、“传递”、“沟通”、“交通”的意思。

一、传播的定义（来源：刘海龙《范式与流派》）

1、“共享”说：强调“传播”是传者与受者对信息的分享。

例如：传播学集大成者威尔伯·施拉姆认为“传播是对一组信息符号意向的分享”。他认为“我们在传播的时候，是努力想同谁确立共同的东西，即我们努力想共享的信息、思想或态度。”

“共享”说的另一观点：认为“共享”的概念约等于“互动”，潜台词也就是强调传播是传受双方平等的交流和对话，彼此之间应该有起码的尊重和理解。

2、“交流”说：强调“传播”是有来有往的、双向的活动。

例如：美国学者J·霍本“传播即用言语交流思想”。这有点类似“共享说”，但着眼点不在“结果”，而在“过程”。

3、“符号”说：强调“传”是符号（或信息）的流动。

例如：美国学者B·贝雷尔森和塞纳认为：“所谓传播，即通过大众传播和人际传播的主要媒介……所进行的符号的传送”；“传播是运用符号——语词、画片、数字、图表等，传递信息、思想、感情、技术等”。

4、英国大百科全书关于传播的定义：“传播是作为个体之间通过共同符号系统的意念交换”。

5、“影响（劝服）”说：强调“传播”是传者对受者（通过劝服）施加影响的行为。

例如：美国学者J·露西和G·彼德森认为：“传播这一概念，包含人与人之间相互影响的全部过程”。这一定义正确指出了现实生活中存在着大量带有功利性、目的性的传播活动。

6、其他说法：

控制说：是传者对受者的控制

权力说：信息中暗含着某种强迫或是规训

游戏说：传者设置规则的游戏

7、由传播的定义可以看出，人类社会传播的基本特点是：（郭庆光《传播学基础》）

1、社会传播是一种信息共享活动。

2、社会传播是在一定社会关系中进行的，是一定社会关系的体现。

3、从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。

4、传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。

5、传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。

二、传播的三层含义

1、沟通

Communication的原始意义就是中文的“沟通”，它在拉丁文与community同个字源，部是communis。即是要建立：“共同性”（make common）——也就是透过社区内人们面对面的沟通，彼此分享信息和情感，以建立深刻的了解。其中最重要的场域莫过于家庭。家里面的声息气味都熟得不得了。隔壁房间有人走过来，只要听脚步声就晓得是谁。根本不必抬头看。可见“熟悉”是沟通的基本要素。

哈贝马斯提出的“公共领域”，也是从家庭开始的；人们走出“家庭”的堡垒之后，进入一个充满陌生人的“公共”场域，在那个场域里彼此不熟悉，必须建立一个免于政治压迫和资本污染的情境，使大家透过批判性的理性沟通，求同存异。

2、交通

到了产业革命以后，communication进入第二个阶段，增加了“交通”的意义。工业社会制造就业机会，大量农民迁徙到城市，拜赐于舟、车、飞机、电话、电报，徙置远处仍可维系感情和意义的共同性。交通工具打破了地理的樊篱，延长人们沟通的能量，但沟通内容的稠密度却非大为稀释不可。今天交通银行译为Bank of Communications．交通部译为Ministryof Communications，其实就是保留communication第二层的意义。

例如：库利提出的“铁路也是重要的传播方式”

3、媒介

晚至20世纪50年代，英文才出现mass media一词，泛指我们所熟悉的报纸、杂志、广播、电视，乃至延伸到今天所谓的“新媒体”（包括互联网、卫星和社交媒介等载体），这已经进入communication的第三层意义了。倘若第二层意义指“物质的”交通工具，第三层便是指“心灵的”交通工具。

说到传播，就一定要注意“受众”这个群体。在古典社会学里，mass还意指中文所说的“乌合之众”（可参考勒庞《乌合之众》），形容受众的背景分歧，组织松懈，群龙无首，受众与受众、受众与传播者之间互不相识。

正因为是“乌合之众”，老死不相往来，早期哥伦比亚学派才会假设媒介可以长驱直人，其信息有力“击中”这些“原子化”（atomized）的受众，改变他们的态度与行为，后来的研究证明这个假设是无稽的。

照李普曼（Lippmann，1922）的说法，大众媒介把“外在的世界”转换成为我们“脑中的像”，而记者居于两者之间（mediated），他们必须运用“刻板印象”（stereotypes）捕捉复杂的外在世界，不免挂一漏万，所以李普曼鼓吹由专家精英为公众阐释社会事相。

早年芝加哥学派称媒介为“有组织的情报”（organized intelligence），由记者、编辑等组成的科层组织。有目的地收集、制造和散发各种信息。既然公共舆论（public opinion）代表“理性沟通”，为何又说“乌合之众”的媒介（mass media）促进公共舆论的“理性沟通”？其中理论的矛盾如何统一？那就必须进一步假设：即使个人是无知愚昧的，众人却是有集体智慧的。所谓“群众的眼睛是雪亮的”，也有异曲同工之妙。

总结——

这三层意义出现的时间有先后，既独立、又同时存在。任凭现代“传播”科技有多先进也无法取代面对面的“沟通”，而且“沟通”与“交通”的功能也不完全重叠。西方民主理论的浪漫原型，从希腊的城邦政治，联想到美国新英格兰小镇的议事厅，都假设社区内人人互相熟悉，见多识广，更热心参与公共事务。

三、传播的类型与功能

1、传播的类型

（1）为自我传播、人际传播、组织传播和大众传播。

（2）即分为亲身传播和大众传播。

2、传播的个人功能

（1）传播的个人功能可以分为社交性和自我中心性两种。（皮亚杰）

（2）传播的个人功能，很多是属于工具性的行为。（托尔曼）

（3）传播的个人功能的“游戏说”。（斯蒂芬森）

（4）传播媒介的个人功能主要包括信息功能 、发展个性的功能 、与社会整合（一体化）的功能和娱乐功能。（丹尼斯·麦奎尔）

3、传播的社会功能

（1）哈罗德·拉斯韦尔（Harold Lasswell）在《传播在社会中的结构和功能》（1948）的论文中对传播的功能所作的三点归纳一直被传播学界认为是经典性的论述。

即三功能说——监测环境；协调社会；传承文化。

（2）查尔斯·赖特在《大众传播：功能的探讨》（1957）一书中，在拉斯韦尔提出的三个功能之外，又增加了第四个功能——娱乐。

这四种功能，又常被称为告知（获取信息）、劝服、教育和娱乐的功能。

（3）拉扎斯费尔德和默顿在《大众传播、大众鉴赏力和有组织的社会行动》（1948）中提出，大众传播有授予地位；促进社会规范的实行；麻醉精神。

四、传播的要素

（1）三要素说：传者、内容（信息）、受传者

（2）四要素说：传者、内容（信息）、通道、受传者

（3）五要素说：拉斯韦尔的5W（谁、说什么、通过什么、给谁、取得什么效果）

（4）六要素说：信源、编码、信息、噪音、译码、信宿

四、大众传播学的发展历程

大众传播研究的历史可追溯至十九世纪末，四名美国社会学家最早开始关注和研讨传播问题。

他们是米德（Goerge Herbert Mead）、库利（Charles Horton Cooley）、杜威（John Dewey）和帕克（Robert Eara Park）。

他们发现大众媒介的功能极其重要，于是开创了作为一个研究领域的美国传播研究。

杜威深为关注“大众”社会的现象，特别大众对媒介的一窝蜂反应。

杜威希望媒介能“重组大众社会中的群体”。

如果工业革命已经引起个人社会关系的转变 ——将他们由比较亲近的村庄关系推向工业化大都市里契约式的关系——那么，媒介也许可以通过增进相互了解来弥补这样的缺损。

库利在密歇根大学时，曾在杜威的指导下研究社会问题背景下的政治哲学与伦理学。

为揭示媒介如何改变人们的行为与文化，他进行了第一次尝试。

帕克是最先将报业当成社会与文化机构来研究的。

在著名的芝加哥学派中，他被认为是两次世界大战之间最具影响力的美国社会学家。

米德深受杜威的影响，他是社会心理学象征互动论的创始人，社会心理学对大众传播研究的确立与发展有许多贡献。

这些卓越的思想家开创了一条与欧洲传统学派迥然不同的路线；接下来的几代学者继续拓展他们的工作，并将其发展为经验主义的传播学体系。

当然，美国的传播学研究并非完全独创的，其部分传统与欧洲学派的思想有密切联系。

美国从事媒介研究的许多学者曾在欧洲的大学里受过教育，并且深受塔尔德（Gabriel Tarde）与齐美尔（Ge Simmel）等欧洲思想家的影响。

塔尔德是法国人，也是一位法官，他的许多社会学理论是通过观察法庭行为形成的。

1903年他提出了“模仿理论”，现在看来这一理论对美国的社会学习论、创新扩散论以及意见领袖理论有重大影响。

齐美尔是德国人，被称为社会心理学之父，其著作对大众媒介研究有重要的意义。

他于1922年著的《群体关系网》（The Web of Group Affiliation）将有关“个人之间以模式化的信息流动相互联系”的传播网络理论引入美国。

当欧洲人保持其哲学思辨性、批判性以及定性方法的时候，美国的传播研究逐渐地走向量化与行政化。

美国的研究方法可以追溯至美国人对企业经营的强烈兴趣，而与欧洲批判研究的思辨风格相去甚远。

发展阶段的传播学研究在传播效果研究方面涌现了许多有深度有价值的理论，更重要的是这一时期出现了传播学的批判学派。

至此，传播研究大体上分为两大学派：：一是经验学派，一是批判学派。

一派以美国为中心，另一派则是以西欧为核心的批判学派（criticalschool），他们多站在批判的立场上对资本主义社会进行审视，其重点是文化研究。

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